古时候的人聊天和写文章用的语言是一样的吗？
这是一个非常有趣的问题，涉及古代语言的演变和文言与口语之间的关系。笼统地说，古时候的人聊天和写文章用的语言是不一样的，存在着明显的差异，但这种差异的程度和表现形式会随着时代的发展而变化。
我们可以从以下几个方面来详细阐述：
1. 文言文的形成与地位
文言文是书面语的代表： 文言文（或称古文）是古代中国主要的书面语形式。它经过了长期的发展和规范，拥有相对固定的语法、词汇和表达方式。文言文的特点是简洁、精炼、结构严谨，能够承载复杂的思想和情感。
文言文的受众局限性： 文言文的掌握需要接受一定的教育，尤其是在古代，教育资源不普及，能够熟练使用文言文的人群主要是士大夫阶层、官员、知识分子等。普通民众往往不识字或识字不多，即使识字，也可能无法完全理解高雅的文言文。
文言文的规范性与程式化： 文言文的书写往往有其特定的风格和套路，例如八股文、骈文等，甚至有固定的修辞手法和典故运用。这使得文言文的书写更像是一种艺术创作或技术运用，而非日常的交流。
2. 古代口语的特点
口语的即时性和随意性： 相较于文言文，古代的口语更加随意、灵活，更贴近人们的日常生活。它更直接、更生动，也更容易受到地域、阶层、时代等因素的影响。
口语的口语化词汇和语法： 口语会使用一些书面语中不常用甚至不存在的词汇、语气词、助词，以及更接近白话的句子结构。例如，一些口语中的感叹词、疑问词，或者一些更口语化的动词搭配，在文言文中可能不会出现或以不同的形式出现。
口语的地域性和社会性差异： 就像今天的方言一样，古代的口语也存在着严重的地域差异。不同地区的口音、词汇、语法都有所不同。同时，不同社会阶层的人们，其口语的用词和表达方式也会有所区别。例如，贵族和农民的语言风格肯定会有差异。
口语的时代性变迁： 口语是不断变化的，随着社会的发展和人们生活习惯的改变，口语的词汇和表达方式也会随之更新。而文言文的变革相对缓慢，它更多地是一种传统的继承。
3. 文言文与口语的互动和影响
尽管存在差异，文言文和口语并非完全隔绝，而是相互影响、相互渗透的：
口语对文言文的影响： 在历史的长河中，一些在民间流行的口语词汇和表达方式，也可能通过某些渠道（如民间文学、通俗小说等）逐渐被纳入文言文的体系，或者影响文言文的风格。例如，唐宋时期，“说话”等口语化的词汇逐渐出现在一些作品中。
文言文对口语的影响： 作为官方的、正式的语言，文言文对口语也产生了一定的影响。一些书面语的词汇、成语、典故，也可能被接受教育的民众吸收并运用到口语中。
不同时期的差异： 这种差异的程度在不同的历史时期有所不同。
先秦时期： 相对来说，先秦时期的书面语（如《尚书》、《诗经》中的部分篇章）可能更接近当时的口语。但即便如此，也已经有了一些书面语的规范和艺术加工。
汉代以后： 随着文言文体系的进一步成熟和规范化，书面语与口语的差距逐渐拉大。特别是到了唐宋以后，出现了大量的白话文学作品（如《水浒传》、《三国演义》等），这些作品虽然也包含一些文言成分，但其主要语言风格已经非常接近当时的口语，这也可以看作是口语影响力增强的一种体现。
明清时期： 白话文的兴起使得口语在文学作品中的地位更加重要，但官方和正式场合的书面语仍然以文言文为主。
4. 留存下来的证据
我们今天能够直接了解到的古代口语非常有限，这主要是因为：
文字记录的局限性： 古代文献绝大多数是以文言文写成的，直接记录口语的材料非常稀少。
通俗文学的价值： 我们了解古代口语的重要途径之一是当时的通俗文学作品，如小说、戏剧、说唱等。这些作品虽然经过一定的加工，但很大程度上反映了当时的口语面貌。例如，元代杂剧、明清小说中的对话部分，就能让我们窥见一些古代口语的影子。
语法学研究： 通过对文言文语法和词汇的分析，以及与现代汉语的对比，语言学家们也能够推测出一些古代口语的特点。
总结：
总而言之，古时候的人聊天和写文章用的语言是不一样的。
书面语（文言文） 更为规范、简洁、典雅，是经过加工和提炼的语言，主要用于正式场合、学术著作、官方文书等。
口语 则更具时效性、随意性和地域性，包含更多口语化的词汇和语法，是人们日常交流的主要方式。
虽然两者之间存在差异，但它们也并非完全割裂，而是相互影响、共同演变的。文言文是古代社会的一种“高语”（high language），而口语则是“低语”（low language），两者在不同的场合和语境下被使用。随着历史的发展，口语在文学作品中的地位逐渐提升，最终也催生了白话文的兴起，开启了新的语言时代。
我们可以从以下几个方面来详细阐述：
1. 文言文的形成与地位
文言文是书面语的代表： 文言文（或称古文）是古代中国主要的书面语形式。它经过了长期的发展和规范，拥有相对固定的语法、词汇和表达方式。文言文的特点是简洁、精炼、结构严谨，能够承载复杂的思想和情感。
文言文的受众局限性： 文言文的掌握需要接受一定的教育，尤其是在古代，教育资源不普及，能够熟练使用文言文的人群主要是士大夫阶层、官员、知识分子等。普通民众往往不识字或识字不多，即使识字，也可能无法完全理解高雅的文言文。
文言文的规范性与程式化： 文言文的书写往往有其特定的风格和套路，例如八股文、骈文等，甚至有固定的修辞手法和典故运用。这使得文言文的书写更像是一种艺术创作或技术运用，而非日常的交流。
2. 古代口语的特点
口语的即时性和随意性： 相较于文言文，古代的口语更加随意、灵活，更贴近人们的日常生活。它更直接、更生动，也更容易受到地域、阶层、时代等因素的影响。
口语的口语化词汇和语法： 口语会使用一些书面语中不常用甚至不存在的词汇、语气词、助词，以及更接近白话的句子结构。例如，一些口语中的感叹词、疑问词，或者一些更口语化的动词搭配，在文言文中可能不会出现或以不同的形式出现。
口语的地域性和社会性差异： 就像今天的方言一样，古代的口语也存在着严重的地域差异。不同地区的口音、词汇、语法都有所不同。同时，不同社会阶层的人们，其口语的用词和表达方式也会有所区别。例如，贵族和农民的语言风格肯定会有差异。
口语的时代性变迁： 口语是不断变化的，随着社会的发展和人们生活习惯的改变，口语的词汇和表达方式也会随之更新。而文言文的变革相对缓慢，它更多地是一种传统的继承。
3. 文言文与口语的互动和影响
尽管存在差异，文言文和口语并非完全隔绝，而是相互影响、相互渗透的：
口语对文言文的影响： 在历史的长河中，一些在民间流行的口语词汇和表达方式，也可能通过某些渠道（如民间文学、通俗小说等）逐渐被纳入文言文的体系，或者影响文言文的风格。例如，唐宋时期，“说话”等口语化的词汇逐渐出现在一些作品中。
文言文对口语的影响： 作为官方的、正式的语言，文言文对口语也产生了一定的影响。一些书面语的词汇、成语、典故，也可能被接受教育的民众吸收并运用到口语中。
不同时期的差异： 这种差异的程度在不同的历史时期有所不同。
先秦时期： 相对来说，先秦时期的书面语（如《尚书》、《诗经》中的部分篇章）可能更接近当时的口语。但即便如此，也已经有了一些书面语的规范和艺术加工。
汉代以后： 随着文言文体系的进一步成熟和规范化，书面语与口语的差距逐渐拉大。特别是到了唐宋以后，出现了大量的白话文学作品（如《水浒传》、《三国演义》等），这些作品虽然也包含一些文言成分，但其主要语言风格已经非常接近当时的口语，这也可以看作是口语影响力增强的一种体现。
明清时期： 白话文的兴起使得口语在文学作品中的地位更加重要，但官方和正式场合的书面语仍然以文言文为主。
4. 留存下来的证据
我们今天能够直接了解到的古代口语非常有限，这主要是因为：
文字记录的局限性： 古代文献绝大多数是以文言文写成的，直接记录口语的材料非常稀少。
通俗文学的价值： 我们了解古代口语的重要途径之一是当时的通俗文学作品，如小说、戏剧、说唱等。这些作品虽然经过一定的加工，但很大程度上反映了当时的口语面貌。例如，元代杂剧、明清小说中的对话部分，就能让我们窥见一些古代口语的影子。
语法学研究： 通过对文言文语法和词汇的分析，以及与现代汉语的对比，语言学家们也能够推测出一些古代口语的特点。
总结：
总而言之，古时候的人聊天和写文章用的语言是不一样的。
书面语（文言文） 更为规范、简洁、典雅，是经过加工和提炼的语言，主要用于正式场合、学术著作、官方文书等。
口语 则更具时效性、随意性和地域性，包含更多口语化的词汇和语法，是人们日常交流的主要方式。
虽然两者之间存在差异，但它们也并非完全割裂，而是相互影响、共同演变的。文言文是古代社会的一种“高语”（high language），而口语则是“低语”（low language），两者在不同的场合和语境下被使用。随着历史的发展，口语在文学作品中的地位逐渐提升，最终也催生了白话文的兴起，开启了新的语言时代。
网友意见
谢邀~
大致说来，先秦到西汉的文献语言基本与口语一致，东汉以后逐渐形成言、文分离的局面，书面文献也渐分为两大系统：一为以先秦到西汉文献语言为模仿对象的文言系统，一为以当时口语为基础的古白话系统。
古白话这种语体文萌芽于汉魏, 成熟于晚唐五代。大多数佛经译文、变文俗讲以及后来的话本、小
说、杂剧和南戏剧本等都属于古白话系统，也有一些则介于两大系统之间，如较为通俗的诗、词、曲等。
而聊天的时候用白话也并不是那么贴切，现在历史学界推崇一种将中国语言史三分的方法，语音史，文言史，白话史。也就是说古代人聊天时并不是用白话聊天，而是用语音聊天（说得跟微信一样...），由于古代没有微信和录音机，所以古人聊天时具体是怎么说话的我们无法得知，只能用比较贴近语音的白话来对其进行研究。我们现今得到的一些古代口语基本都是源于白话文，但是也不能将白话文这种实际上的书面语言直接当作古人聊天时的用语，这是很不严谨的。
因为严谨地说，古人使用语音聊天的（又绕回微信了）。
你大致可以这么理解，古代平民用语音聊天，能看懂白话，少数能写白话文。
古代知识分子用白话和语音聊天，能看懂白话和文言文，能写白话文，少数能写文言文。
至于你说为什么在你眼中文言文都长一个样，因为文言文一直在吸收白话文形成当时语言时期的白话文，比如一篇汉朝时的文言文，到了春秋时就是白话文。在对语言史有一定了解以前确实容易傻傻分不清楚。
瑞典汉学家高本漢将汉语分为五个时期，
- 汉以前的太古时期
- 汉到南北朝之间的上古时期
- 南北朝到宋前期的中古时期
- 宋到明前期的近古时期
- 明中期以后的近代时期
后面的时期的文言文扔到前面的任何时期都是白话文，是粗鄙之语。
比如汉朝时的诗歌
兔从狗窦入, 雉从梁上飞
——《十五从军征》
在诗经中并没有“狗”这个字出现，都是犬。“从”这个词也已经虚化，可以用作介词。
左手持刀尺, 右手执绫罗
还有孔雀东南飞里这句话，左手右手这两个词都出现在诗里了...
汉代的标准书面语言著作不用说，必然是《史记》
那么史记怎么样呢？
其病得之筋髓里。
《扁鹊仓公列传》
“里”这个字我们知道是现代汉语中最常用的介词之一，但是汉以前从来未出现于书面语言上。凡描述里这个概念的都是用“内”，“中”这两个字。比如《黄帝内经》就不叫《黄帝里经》，听着跟黄帝里脊似的。“中”这个字比较特殊，它是河南方言，表意较广，不做展开。
所以说你只看文言文，不去分析这个作品的语言时期，看多了的觉得文言文白话文分不清是极为正常的事，没必要纠结。
至于研究这个东西有什么作用嘛~
之前网上有流传一篇孔子死时写的文章，流毒甚广。如果你学过这门学科的话，可以一眼看出来那篇文章根本不属于春秋战国这个语言时期，所以这篇文章也万万不可能是孔子做的。为史料辨伪做出了很大贡献。
以上
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