古时候的人初次见面，如何知道对方是真是假？
一、 观其行，察其言：细节里藏着大秘密
这话说得一点儿没错，一个人是不是“真材实料”，很多时候就藏在他的一言一行里。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 这话出自《论语》，虽然是讲规矩，但反过来说，一个真正懂规矩、守礼节的人，他的举止自然是得体的。初次见面，你会观察他会不会对你行礼，说话有没有分寸，有没有那种“轻浮”或者“张扬”的劲儿。一个真正有内涵的人，往往是温文尔雅，即使不说话，也能让人觉得舒服。反之，那些过于咋咋呼呼、言语轻佻，甚至在你面前故作姿态的人，就得多个心眼儿了。
眼神交汇，别有洞天。 咱们常说“眼睛是心灵的窗户”，这话一点不假。看一个人，首先就要看他的眼睛。一个真诚的人，看向你的时候，眼神是坦荡、清澈的，不会闪烁其词，更不会躲闪回避。即使初次见面有些许拘谨，那种“认真”的感觉是骗不了人的。要是对方跟你说话，眼睛却四处瞟，或者眼神飘忽不定，甚至带着一丝狡黠，那你就得小心了。这说明他可能心里有事，或者在撒谎，眼神在“出卖”他。
言语的“真假度”。 古人说话，尤其是在正式场合，讲究的是“字斟句酌”。你听他说什么，也要听他怎么说。一个骗子，往往会说一些夸大其词、不着边际的话，或者说得过于“完美”，让你挑不出毛病。他们可能会用很多华丽的辞藻，但仔细一想，内容却空洞无物。而一个诚实的人，即使说得朴实无华，内容也是实在的，经得起推敲。你可以试着问他一些细节问题，看他回答是否一致，逻辑是否通顺。那些含糊其辞、前后矛盾的人，多半有问题。
肢体语言的小动作。 除了言语，肢体语言也很重要。一个人紧张的时候，可能会不自觉地摸鼻子、抓头发，或者频繁地清嗓子。这些都是可以观察的。当然，这不代表所有有这些小动作的人都是坏人，有些人天生就比较容易紧张。但是，如果这些小动作伴随着闪烁其词的言语，那就要提高警惕了。另外，一个自信、坦荡的人，身体的姿态往往是舒展的，坐姿端正，不会显得局促不安。
二、 考察其“底细”：背景调查，必不可少
虽然不像现代有户籍信息，但古人也有办法“查户口”。
托人介绍，背景打听。 如果是有人介绍的，那介绍人就成了重要的“证人”。你可以通过介绍人了解对方的家庭背景、过往经历，甚至他最近在忙些什么。一个可靠的介绍人，会告诉你一些真实的情况。反之，如果介绍人也含糊其辞，或者明显在替对方“打掩护”，那你就得更谨慎了。
从其“随行人员”看端倪。 如果对方带着随从，你可以通过观察他的随从对他的态度来判断。如果随从对他毕恭毕敬，言听计从，那说明他可能地位不凡或者很有威严。但如果随从对他的态度有些不自然，甚至眼神里透着一丝“鄙夷”，那也可能说明对方的管理有问题，或者他的形象并不如他表现出来的那么好。
询问其“故交”或“同乡”。 有时候，你可以旁敲侧击地问问对方有没有认识的老朋友，或者是不是某个地方的同乡。如果对方说得出来具体的人名，你还可以去打听一下，看是否属实。同乡之间往往会有一些共同的文化习俗和经历，通过聊同乡的事情，也能看出对方的真假。
三、 考验其“人性”：品德与诚信的试金石
有些人，虽然看着光鲜亮丽，但骨子里可能并不“真”。
试探其“品行”。 比如，在交往过程中，你可以故意给对方制造一些“小麻烦”，看他如何应对。是表现出耐心和理解，还是责备和不满？或者，你也可以观察他对服务人员的态度，是颐指气使，还是礼貌客气。一个真正有品德的人，即使对方地位比他低，也会表现出尊重。
关于“信誉”的考察。 如果有机会，你可以试着从小事上考验对方的诚信。比如，约定的时间，他是否准时到达？答应的事情，他是否做到？这些看似微不足道的小事，却能反映出一个人是否言而有信。一个不守承诺的人，在大事上很可能也靠不住。
利益面前的“本性”。 利益是检验人性的最好试金石。如果你们之间涉及到利益往来，那就要格外小心了。一个骗子，可能会利用你对他的信任，在你身上谋取不正当的利益。你可以观察他在利益面前的表现，是贪得无厌，还是得饶人处且饶人。
四、 直觉与经验的配合：千人千面，细辨真伪
说了这么多方法，但归根结底，还有一种很重要的东西，那就是直觉和经验。
“感觉”很重要。 有时候，尽管对方说得天花乱坠，做得滴水不漏，但就是会让你心里隐隐觉得不舒服，有一种“不对劲”的感觉。这就是你的直觉在提醒你。千万不要忽视这种感觉，它可能是你潜意识里捕捉到了对方一些细微的破绽。
经验的积累。 经历过的事情多了，见的“人”多了，你自然就会形成一种辨人的眼光。就像老江湖，一眼就能看出一个人是不是“道上的”。这种经验不是一蹴而就的，需要你在与人交往中不断地学习和总结。
总而言之，古代初次见面辨别真伪，不像现代有那么多科技手段，更多的是一种“人对人的直接较量”。需要你具备细致的观察力、敏锐的洞察力，以及一定的生活经验。从他的言谈举止、背景情况，到他的品德修养，都要留心。最重要的是，要保持一份清醒和警惕，不要被表面的光鲜所迷惑，更不要轻易相信那些过于美好的承诺。毕竟，人心难测，只有多留个心眼儿，才能少吃亏，多交到真正的朋友。
网友意见
谢邀。
这个还真没有留意过。只记得商鞅最后流亡时没有“身份证”（照身帖），结果作法自毙。所以，至少在商鞅变法后的秦国，当时就有了“身份证”。当然，照片肯定是没有的。至于你奇怪的问题，仔细想想我也奇怪过，然而遗憾的是没有深究。所以。。。所以，现在我们试着深究一下。
（图片来源于网络，侵删）
有资料可考的身份证，最早还真是商鞅的照身帖。什么是照身帖呢？
照身帖由官府发放，是一块打磨光滑细密的竹板，上面刻有持有人的头像和籍贯信息。国人如若没有就被认为是黑户，或者间谍之类的。
太史公《史记·商鞅列传》载：
商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”
可见，确实不能辨别人的真伪，但还是要“验”
明·余邵鱼《周朝秘史》这样描写：
“鞅走至函关,天色将昏,扮为商旅投宿,店主求照身之帖验之。鞅曰:‘吾无照身帖。’店主曰:‘吾邦商君之法,不许收留无帖之徒,如有受者,与无帖之人同斩,决不敢留!’商鞅叹曰:‘吾设此法,而今已及自身,所谓立法自毙耳!’又投它家,皆要验帖,俱备不收,直叩关门,关吏曰:‘商君设法,黄昏闭关,鸡鸣放关,今已至二更,决不放关。’勒复走回,正遇公子虔,即活捉囚之,宿于馆驿……”
记得电视局《新大秦帝国》中，商鞅在遭到拒绝时很傲娇地说了自己就是商鞅，结果店主反唇相讥，你是商君，我还是孝公呢。
逻辑上，陌生人之间见面其实多数情况下发生在有一定经济条件的（商人），社会地位的（官员、士子），其他流动人口（刺配的罪犯，云游的僧侣等），接待流动人口的人（妓女等）。农耕文明下，多数的家庭需要身份证明的不多。这方面的文献也不好找。
大体来讲古代的身份证分为这么几类：职业身份证、临时身份证和等级身份证。前面的僧侣，还有妓女所用的就是职业身份证。
001.职业身份证
僧侣用的叫“度牒”。妓女则是一种特殊腰牌，就像司机的驾照。这么看来，其实和从业证书没什么区别。
《西游记》里唐僧每到一个国家都要通关文牒。所谓通关文牒其实就是中国古代护照，是古代通过关戍时拿的通行证，沿用过的名称有符、节、传、过所、公验、度牒、路证等等。持有者每到一国需加盖该国印玺方可。从清末开始至今称为护照。
通关文牒：
大清护照：
新华每日电讯的专栏作家关山远先生在《古人也有身份证》一文中对通关文牒，也就是僧侣的度牒有更详细的说明：
度牒是政府机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证,在唐代也称为祠部牒,日本还藏有唐时的度牒文物,上面详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署,非常珍贵。僧尼持此度牒,不但有了明确的身份,可以得到政府的保障,同时还可以免除地税徭役。没有度牒而私自出家的僧道,称为私度。经官府发现,将会给予处罚,勒令还俗。因此,后世僧人游方挂单,必须随身携带戒牒,作为身份证明。
正因为如此,度牒是稀缺品,不是一般人能够拥有的。在唐宋时,官府还可出售度牒,以充军政费用。史载,安史之乱时,御史崔众被委派至河东道向僧尼、道士收取度牒银。宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷四记载:“绍兴中,军旅之兴,急於用度,度牒之出无节。上户和籴所得,减价至二、三十千。时有‘无路不逢僧’之语。”可以推测:如果碰到到处都是和尚尼姑,那么官司府肯定是没钱了。
一直明洪武六年,明太祖朱元璋下诏免费发放度牒,结束“度牒银”制度。令人感慨的是,民间传说,明建文帝被叔叔打下南京时,没有自焚于宫中,而是化妆成和尚逃走,当时他翻出了爷爷朱元璋留给他的一个密件,里面就有度牒一份。
以上是僧侣。罪犯的话，大家看过《水浒传》，应该都知道有个词叫“刺配”。嗯，这个是犯人的身份证。相信也没人会去伪造这个东西。
002.临时身份证
寻常的百姓一般是没什么身份证明的，而且实用性也没那么大。十里八乡的还好说，但总有要出门的时候呀。在涉及到普通人需要和陌生人打交道的时候，需要一种叫“路引”或“门券”之类的东西。
明朝为例
明朝是里甲制或称保甲制。《明史．食货志一》：“洪武十四年，诏天下编赋役黄册，以一百十户为一里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲，甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人，董一里一甲之事。”
明代法律规定"农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知"。
"路引"实际上就是离乡的证明。用来知会对方的官方文件。
003.等级身份证
最繁复也最重要的要数这个了。历史上重要的官阶证明有：虎符、免符、鱼符、龟符、龙符、麟符（隋改）、牙牌、腰牌等。听名字就知道这不是普通老百姓能用得起的。
秦·杜虎符
兔符（没有图片）：《新唐书·高祖纪》：“辛巳，停竹使符，班银菟符。”《新唐书·车服志》：“﹝ 高祖 ﹞颁银菟符，后改铜鱼符。”《说郛》卷二引 唐 张鷟 《朝野佥载》：“ 汉 发兵用铜虎符。及 唐 初为银兔符，以兔子为符瑞故也。”
鱼符
鱼袋
龟符
唐代，鱼符类似身份证，所谓“鱼袋”是装“鱼符”用的，也是防伪，皇帝召见时，光有鱼符还不行，你得有鱼袋。宋后鱼符渐废，鱼袋反客为主。
锦衣卫牙牌
明人陆容《菽园杂记》载：牙牌不但官员们悬之，“凡在内府出入者，无论贵贱皆悬牌，以避嫌疑。”可见，等级身份证开始扩大用户阶层了。
乌木腰牌（疑似郑和身份证）
清·红绿头牌（有面部特征描述）
南京信息工程大学兼职教授倪方六在《中国古代“身份证”真实面貌曝光》中指出：
唐代特别重视“身份证制度”的推广，连高句丽、安南这些蕃国使者也统统都发给不同样式的符，蕃国符以雌雄来分，雄符留在朝廷，雌符（有12块之多）交给蕃国来使带回去。再有来臣，则以雌雄符相合来证明其真实身份。
皇太子也有身份证，但不是符，而是一种玉质的身份证，即所谓“玉契”。如果皇帝外出亲征，或是其他事情离开京师，由皇太子当“代总统”（监国），此时皇太子的身份证又不同了，所使用的是“龙符”；亲王或是大臣留守，则发给“麟符”这种身份证。
以上可以大略窥得古代身份证一二。并非题主所说没有身份证。但这样的身份证没有照片，制作简单，依旧有相当大的隐患。比如第一个回答说的杀人夺证。为了打击这种行为，明朝就规定：“借者与借与者同罪”。官员的符一般都是贵金属，仿造的经济代价和人身风险其实也不小。若说孙权怎么知道刘备是刘备，之前鲁肃就接二连三的往荆州跑，肯定认识啦。
综上，古人是有身份证的。但是没有照片，面部特征可能会在古代身份证上以文字的形式体现。至于是不是本人，真的没办法像现代这样一目了然。否则，王嫱就不会出塞了。
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