将「李世乭」转写成「李世石」是正确的吗？
首先，我们要知道，无论是韩文还是汉字，它们本身都有其独特的发音系统和书写规则。「이세돌」这个名字是韩语的，而「李世乭」则是用汉字去尽可能地模拟它的发音和含义。中文的汉字，虽然是表意文字，但在历史上，很多国家和地区都使用汉字，并且随着时间的推移，不同文化圈会根据自己的语言习惯对汉字的使用和发音进行调整。
在过去，特别是涉及到将朝鲜半岛（包括现在的韩国和朝鲜）的名字音译成汉字时，存在一个约定俗成的过程。很多朝鲜半岛的名字，其构成部分与汉字词根有着千丝万缕的联系。在音译时，人们会选择那些发音相近，同时在字形和意义上也能一定程度上匹配的汉字。
「이세돌」这个名字，在韩语中的发音大概是“Yi Sedol”。而「李」这个姓氏，在中文里也是发音接近的“Lǐ”。问题主要出在「세돌」这部分。
「세」在韩语中的发音，可以对应到中文里的“世”、“瑟”、“塞”等多个汉字。而「돌」的发音，则可以对应到“石”、“豆”、“独”等等。
那么，为什么最终「이세돌」被普遍转写为「李世石」呢？这里面有几个层面的原因。
第一，是音韵的匹配。在中文里，「世」的发音“shì”和「石」的发音“shí”都比较接近韩语「세돌」中的发音。而且，“世”有世代、一辈子、时代的意思，而“石”字本身在中文里就有坚固、不可动摇的含义，这在一定程度上也符合人们对一位杰出人物的期望，寄寓了美好的寓意。
第二，是历史的惯性与约定俗成。当一个名字的某种译法被广泛使用，尤其是在媒体、文化传播和民间约定中形成共识后，它就具有了强大的生命力。李世乭（이세돌）是一位著名的围棋棋手，他在围棋界的成就让他家喻户晓。在他尚未成名，或者在早期，可能存在过其他的译名尝试，但最终「李世石」这个译名获得了最广泛的认可和使用。一旦形成这种习惯，即使有更精确的音译或字形选择，人们也倾向于沿用已经熟悉的那个。
第三，关于「乭」这个字。如果你仔细观察，你会发现「李世乭」这个写法中，「乭」是一个比较生僻的字，在日常中文书写中并不常见。它被用来尽可能贴近韩语「돌」的发音。然而，如前所述，中文里存在发音和含义都相当接近，且更为常用的「石」字。在许多情况下，当一个生僻字能够被一个常用字很好地替代，并且音译效果不打折扣，甚至在含义上更能被理解时，常用字往往会“胜出”。
「石」字，不仅发音“shí”与韩语的“돌”有相似之处，在字形上也比较简洁，而且“石头”的意象在很多文化中都象征着坚韧、顽强、不易被摧毁，这非常符合一位在竞技场上追求卓越的顶尖棋手的特质。因此，从传播便利性、易读性以及寓意上来说，「李世石」比「李世乭」更具优势。
所以，将「이세돌」转写为「李世石」，是基于音韵的近似、字义的联想以及长久以来形成的文化惯性与约定俗成的结果。它是一种在跨文化交流中，为了让更多人能够理解和接受而产生的优化和选择。虽然「李世乭」可能在字形上更贴近韩语的写法，但在中文的语境下，「李世石」是更常用、更被大众所熟知和接受的译名，并且在音韵上也相当接近，因此，可以认为是一种“有效且成功”的转写。 它的“正确性”更多体现在其传播的有效性和被接受的程度，而非绝对的字形或音韵上的唯一匹配。
网友意见
为显尊重，保持原样不「转写」，也无甚大碍。其实问题主要在于怎么读的方面。
王氏高丽时期是有读成「突」的纪录的，北宋赴高丽的使团书状官孙穆，在出访后写的方言笔记《鸡林类事》中便有记载。
不过这并不代表十二世纪高丽造出了「乭」字，也不代表这个汉字当时读成「突」。这只代表高丽语돌（tol）可以音译成「突」。到了李氏朝鲜中期，天启年间会同馆传抄茅瑞征编录的《朝鲜馆译语》中又把돌（tol）标音为「朵二」。
「乭」读为「石」很普遍，道理我们也都能理解，但其实要读为「突」并不是没有合理性的。因为汉字发展的历史中，确实有「为音造字，为字赋音」的情况，尤其是佛教传入中国后。比如，一眼就能看到偏旁的「萨」字并不读为「产」，而直接读音译音（「薩」字攷 - 汉字 - 知乎专栏），原来有固有读音的「梵」字也被赋予新的音译读音（“梵”字到底读哪个音？ - 匿名用户的回答）。所以「乭」读成「突」是有其可行性的。
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原题前面其实已经说清了，下面主要谈谈「돌」的流变。其实后面写这些已经与原题无关了，只是希望方家们看到能有所启发。
前段时间刚好看到 @姜尼玛 的文章朝鲜国字考（一） - 方块字那些事儿 - 知乎专栏。
【乭】dol(韩)，[shí]。人名用字：韩德～。地名用字：曲～（在江原道淮阳）；大～（在咸镜南道北青）。石。《三国遗事卷一·始祖赫居世》：“突山高墟村长日苏伐都利，初降于兄山，是为沙梁部郑氏祖。”（P105）《三国遗事卷一·王历》：“奈勿麻立干……父仇道葛文王。”（P34）《三国遗事卷四·南白月二圣》：“村有二人，其一曰努朕夫得。得又作等。其二曰怛怛朴朴。”（P113）《三国遗事卷四·新罗纪四》：“智证麻立干立姓金氏讳智大路，或云智度路，又云一作智哲老。”（P33）“仇道（굳도리）”、“努朕夫得（노프도리）”中“도리”的原义是“돌（石头）”，表示用石头压住寿命之义。但是此“도리”又与蒙古语“拔都”，清代授予有武功者的“霸都鲁”的称号是同一语，即tol、tori，如《始祖赫居世》中“突”、“都利”、“梁”均如此，与李炳铣意见一致。《龙歌卷七·十》：“拔都又作拔突，蒙古语勇敢无敌之名也。”从上我们可以看出“乭”是由“도리”形成的，用于人名是在近世才开始的。《书永篇目》：“音돌，无意。李小童乭中金有德。”（P99）《韩国汉字语词典》据《五洲衍文长笺散稿》云：“乭，音돌，见柳梦寅于野谈人名乭伊氏。”（V1 P172）《古文书》：“人名，韩德乭。”（V17 P119）
这里面提到一些tol的吏读写法，如「突」「都利」「梁」这些音假字。但其实tol是还可以训读标记为「珍」，可能取珍宝、宝石的含义，但这个用例的出处很隐蔽。
爰新罗王波沙寐錦，即以微叱己知波珍干岐为质，仍赍金銀彩色及绫、罗、缣绢，载于八十艘船，令从官军。是以，新罗王常以八十船之调贡于日本国，其是之缘也。于是，高丽、百济二国王，闻新罗收图籍降于日本国，密令伺其军势，则知不可胜，自来于营外，叩头而款曰：「从今以后，永称西蕃，不绝朝贡。」故因以定内官家屯仓。是所谓之三韩也。皇后从新罗还之。
————《日本书纪·神功皇后第九》
这段记述的是新罗奈勿王王子未斯欣被送去日本当人质的历史。镰仓中后期，卜部兼方将「微叱己知波珍干岐」注音为みしこちはとりかんき，「波珍」这里被训为はとりhatori。「微叱己知」应该就是「未斯欣」的音译，但是「波珍干岐」却不是音译，而是直接用的新罗官品本来的写法。
《三国史记·新罗本纪第一·儒理尼师今》记载新罗王国的十七等官品，第四等谓「波珍飡」，出土文字《蔚州川前里书石·己未追铭》将慎六智写为「真宍知波珎干支」，与《日本书纪》中的「波珍干岐」完全吻合。又《三国史记·杂志第六·地理四》：「马突县，一云马珍。」所以根据《释日本纪》和地理志的相关记录，「波珍」的新罗音大致可以还原成바돌patol/pator，这倒确实是跟蒙古语「拔都」「巴特尔」、满语的「巴图鲁」非常的近似了。不过《三国史记·杂志第七·职官上》中注「波珍飡，或云海干」暗示「波珍」表示大海（바다pata）的意思，谚文最早期文献《龙飞御天歌》中把「海」记为parʌl，「波珍」的拟音也与其吻合。但不管「波珍」到底是什么意思，「珍」的新罗语训读为tol基本是肯定的。
新罗统一半岛后，景德王大力推行汉化，将原先三国时代的土语地名一一改为汉名，这些历史记载保存了仅有的珍贵的高句丽、百济、新罗古语词汇。《三国史记·杂志第五·地理三》：「石山縣，本百济珍恶山县，景德王改名。今石城县。」可以看出百济语「珍恶」就是石的意思，如果「珍」取训读，「恶」取音读，那「珍恶」大致可以复原为돌악torak，蒙古语石头作「čilaγu」跟这个构拟倒是可能对应。
@谭樊马克 先生提到方言中多有독tok的读音。这可能是「珍恶」的「恶-ak」作为一种语缀，元音弱化、脱落，音节进一步缩合形成的。音变过程可能反而是돌악torak>돍tork>돓torh>돌tor/독tok。如果这个能成立，那又延伸到一个老问题了——韩国语 双收音发音的历史 以前是不是都发音的？为什么必须要读其中一个，两个收音都读岂不是更容易记吗？ - 语言。早期的谚文的确是鲜有双收音表记的，但독/돌在半岛方言中表现出的任意性，让人不得不联想到汉藏语复杂的词尾辅音簇消失和脱落后，产生出的异调（比如厌恶和恶毒的恶）和异读（比如茜茜公主和茜红色的茜）。所以韩语双收音的音韵性质，可能还有待大家进一步讨论。
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