如果马前卒还在知乎，他会如何看待入关论？
以下是基于马前卒一贯的写作风格和关注点的推测，他可能会如何详细地看待“入关论”：
一、 批判性吸收与拆解“入关论”的合理内核：
马前卒不会全盘否定任何一种有一定影响力的思想，他善于从看似粗暴的论调中挖掘出可能存在的合理性，并将其进行拆解。
对“后金”（现代背景下的某些压迫性力量或制度）的批判： 他可能会认可“入关论”背后，部分人群对当前社会存在的一些压迫、不公、资源分配失衡的强烈不满。他可能会认为，“入关论”的出现，是对现有社会结构运行机制的某种“症状”的反映。他会去分析，是什么样的社会矛盾和群体感受，使得“入关论”能够获得一定市场。
对“入关”本身动力的理解： 他可能会从经济基础和发展阶段的角度去理解“入关”的驱动力。他可能会说：“入关论者认为我们现在处于一个‘内卷’到极致的阶段，内部消化能力不足，需要外部的‘增量’来缓解压力。这可以理解为对经济增长模式停滞的一种隐喻。” 他会关注这种“增量”指的是什么，是地理空间的扩张？还是新的技术突破？还是资源掠夺？
二、 严厉驳斥“入关论”的狭隘与危险之处：
这是马前卒最可能表现出的立场，他会毫不留情地指出“入关论”的诸多不合理和危害。
历史叙事的粗暴化和误读：
他会强调，明末清初的“入关”是一个极为复杂、血腥且充满偶然的历史事件，绝非简单一句“大顺起义军推翻了腐朽的明朝，但被八旗渔翁得利”可以概括。他会详细讲述战争的残酷性、各方势力的博弈、民族矛盾的交织等。
他会批评“入关论”将一个复杂的历史事件简单化、标签化，试图用一种过于简化、带有强烈民族主义色彩的叙事来解释当下。
他会质问：“如果按照‘入关论’的逻辑，那么满族是‘入关者’，汉族是‘被征服者’。那么今天我们讨论的是哪个‘关’？谁是‘入关者’？谁又是‘被征服者’？这种概念的套用本身就充满了模糊和危险。”
现实政治的意识形态误导：
他会尖锐地指出“入关论”在现实政治中的误导作用。例如，如果将“后金”类比为某种内部的压迫性力量，那么“入关”就可能被解读为通过某种暴力革命或社会变革来“取代”现有体制。
他可能会警惕“入关论”中隐含的“零和博弈”心态和“非我族类，其心必异”的思维模式。他会认为，这种思维方式不利于社会团结和理性协商。
他会批评“入关论”中对“外部”的想象，以及可能将某种对立的群体或国家简单地定义为“必须被征服”的对象，这容易煽动民族主义和排外情绪。
他会质疑：“‘入关论’所说的‘关’到底是什么？是国境线？是思想的壁垒？是权力结构？如果仅仅是为了‘推翻’谁，而没有清晰的‘入关后’的建设性方案，那不过是制造新的动荡和混乱。”
经济发展逻辑的偏颇：
他可能会反驳“入关论”中可能隐含的“掠夺式增长”逻辑。他会强调，现代经济发展更依赖于技术创新、制度优化、全球合作，而非简单的“占有”或“征服”。
他会分析：“‘入关’意味着占有资源、掠夺财富，这是一种后工业时代的逻辑。在如今信息时代和全球化背景下，经济增长的引擎是知识、技术和创新，而不是物理空间的扩张或对他人财富的攫取。”
历史虚无主义的苗头：
他可能会批评“入关论”在某种程度上可能带来的历史虚无主义倾向。当历史被简化为简单的权力更迭和集团斗争时，历史的复杂性、人民的真实经历和文化传承可能会被忽视。
三、 深入探讨“入关论”背后的社会现实和话语困境：
马前卒不仅是批判者，也是深刻的社会分析者。他会尝试理解“入关论”为何能流行。
“结构性问题”的感知： 他会说：“‘入关论’的流行，恰恰说明很多人感受到了社会结构性问题的存在。当普通人觉得向上通道被堵死，努力无法获得应有的回报时，他们自然会寻找‘突破’的路径，哪怕这种路径是如此粗糙和危险。”
“话语权”的争夺： 他会分析“入关论”作为一种新兴的“话语”，是如何在网络空间中与主流叙事进行竞争和对抗的。他会关注其传播机制、目标群体以及所使用的修辞手法。
对“他者”的想象和焦虑： 他会分析“入关论”中对“他者”的构建和想象，以及这种想象背后可能隐藏的焦虑和不安全感。例如，对外部竞争对手的恐惧，对自身社会地位不确定的担忧。
四、 提出建设性的思考和替代性方案：
马前卒的写作风格从来不是止步于批判，他总是试图提出更具建设性的思考。
替代“入关”的更优解： 他可能会提出，与其幻想虚无缥缈的“入关”，不如关注当下如何解决社会内部的矛盾，如何进行制度改革，如何激发创新活力，如何实现更公平的资源分配。
重塑社会共识： 他会强调理性沟通、多元包容的重要性，呼吁打破话语壁垒，用更清晰、更符合现实逻辑的语言来讨论社会问题。
从历史中汲取智慧： 他会呼吁从历史中汲取更深刻的智慧，理解不同时代背景下社会变革的规律，避免简单套用过时的模式。
总结来说，如果马前卒还在知乎，他对“入关论”的态度将是：
高度批判： 严厉驳斥其历史叙事的粗暴化、现实政治的误导、经济逻辑的偏颇以及可能煽动的极端情绪。
深入分析： 尝试理解其流行背后的社会根源，如对结构性矛盾的感知、话语权的争夺等。
建设性引导： 在批判的同时，提出更具现实意义的解决方案，引导讨论走向理性与建设。
他可能会写出一系列深入剖析历史细节、社会现象和思想逻辑的文章，用他一贯的犀利语言和严谨论证，将“入关论”的虚幻与危险暴露无遗，同时也引发对当下社会真正问题的思考。他会鼓励大家不要被简单粗暴的口号所迷惑，而是要回到问题本身，寻找真正解决问题的路径。
网友意见
马前卒跟我一样是工业党，立场大概率跟我也是类似的，所以他应该对“建州女真喊打喊杀梗着脖子武力入关奴役大明子民”这种看法嗤之以鼻，更不会相信“新冷战”、“中美对抗就是下一轮中苏对抗”、“蛮夷对文明的征服”这种全是嘴炮且没有任何实践意义的理论。
他大概率和我一样，相信“中国取代美国，就像20世纪初美国取代英国一样，用更自由的全球贸易、更先进发达的商业和领先世界的科技革命来替代后者”，相信“中美的商业核心价值观本质是相通的，中国需要更努力、更勤奋、更拼搏、更开放、更多人奋斗的方式去超越自己的‘美国’老师”。
“入关论”没有任何实践意义和基础，各种隐喻来掩盖理论上的缺陷，纯粹就是键盘上的口嗨，否则请问你们如何真正意义上“奴役大明”呢？
真正领导资本和商业走向全球、拥抱自由贸易的那些中国人，无论是工业党还是高科技行业领域，没一个会每天嘴上“入关”不停的。
看都不看
虽然观视频工作室有时候也会发布有错误的内容，但是你们这个样子是对一家正规且产品质量有较高保证的新媒体机构的羞辱。
马前卒在2月份炮制“武汉切尔诺贝利论”的时候你就应该知道他现在要么是在恰烂钱要么是在恰流量，早过了当年在sc的纯真岁月了。而嵩县呢？就像霍去病柴荣伽罗华贞德一样，被知乎的大砍刀永远定格在高呼“入关”而死的那一刻，成了圣徒，与其做一个开公众号骗迷妹迷弟钱的油腻庸人，这么原地爆炸不是也挺好的吗？被逼的理想主义和顺其自然的现实主义，大概就是这样了。
马国务卿：不是针对谁，我是想说，大明和女真，在元老院面前，都是辣鸡
马前卒远远不如山高县。
山高县也是工业党，但是山高县是冷静的，实事求是，现实主义的工业党。他清楚地认识到现代工业是建筑在“全球供应链”的基础上的，一国的自然资源，智力资源，支撑不了现代工业，即使勉强支撑，其效率也会非常低下——山高县的认识和任正非的言论是有共通之处的，他们都认为一国不可能搭建成功所谓的“全产业链”。
所以从现实主义的角度看，要打造独立的，去依附的现代工业，就必须能够控制全球供应链，否则，只会是竹篮打水一场空。
“全球供应链”是现代工业的粮食，离开这个粮食，无论是想“去依附”，还是“一国实现工业化”，抑或是“一国实现XXXX”，都是不现实的。
甚至，如果脱离了“全球供应链”，连“现代农业”都是脆弱的，别的不说，制造化肥的原料“磷矿”你拿什么替代?
坦率地说，就连温铁军在他参与指导的书《去依附》中也没能认识到这一点，离开了全球供应链，温铁军屡次提倡的“生态文明建设”，基本是“涸辙之鱼”，是“空中楼阁”，仅就这一点而言，山高县比温铁军看得更远。
而怎么控制或者说部分控制全球供应链呢？从现实的逻辑推理下去，结果就是“入关学”。
我们可以用六个字来理解“入关学”，那就是“坚持对外开放”。
也就是说，本质上，马前卒和山高县都认为现行的世界自由贸易体系很重要，因为它能给中国的工业化提供燃料，这个燃料就是“全球供应链”。
可是怎么实现这个“对外开放”呢？怎么维系“自由贸易”呢？除了高喊口号，或认为应该向西方妥协 ，马前卒等人基本谈不出任何建设性意见，乃至多数时候他都避而不谈怎么捍卫“自由贸易”这个事情。
但山高县尖锐地指出，若我们自己控制不了供应链，把希望寄托在别人身上，是岌岌可危的，被动的，本质其实是在冒险，因为命运完全维系在别人的一念之间。
山高县不仅仅指出了打造独立工业化的核心，而且给出了比较可能的实践路径，说山高县的学说是一种“寓言”，倒不如说它是“冷静的现实主义手术刀”。
“入关学”不是“激进主义”，不是“扩张主义”，“帝国主义”，“冒险主义”，它只是捍卫脆弱的“全球自由贸易”的一种思路，相反，忽视“入关学”指出的现实问题，才是真正的“冒险主义”。
补充说明:
为避免误解，建议大家看看山高县的模型。这个模型不是要对任何国家进行控制，也不对任何国家的政局进行干预（正如今天Chn做的一样），它唯一要做的是保护自由贸易本身 ，保护航道不被掠抢，保护相关一带一路国家不被金融威胁，封锁和制裁（例如现在一带一路上就有几个正在被金融制裁，封锁的几个国家），这个模型和USSR毫无相似之处。
你们知道龙空众怎么评价马某的嘛？
警惕咯。
全网的左翼大V都走的是，在野时同骂目田和官家来聚粉，求得一个招安上位的机会开始吃红顶饭这样一条路线。官家通过收编这种左翼大V来达成间接控制底层意识形态的目的，也就是说左翼大V收编前扮演了部落酋长，而收编后扮演了一个包税官的角色。那么考虑官家的这个目的，马前卒和山高县其实是同生态位竞技，马前卒走了，他的知乎粉丝们群绒无首，其中相当部分是被嵩县曹县这种人重新收编了，入棺论的崛起也是这些人捧起来的。在有一天嵩县势大到和之前的马前卒相当时候，自然会有官家的三流下辖媒体为了自己的KPI跑来收人的。
这里的供需关系还是挺明显的，始终存在那么一票受众，生活失意或者涉世未深，官家编制不需要这些人，而多年教育下他们又恐惧变色，所以投靠了形形色色的左翼思潮。而官家虽然在编制上不需要他们，但统战上需要啊，所以包税官还是有必要的。
很显然，马前卒是不太会赞同入关论这种带有纳粹主义味道的言论的。我说的纳粹，就是泛指一切类似于“全国全民族团结起来，抢粮抢钱抢娘们”的那种言论。
原因很简单，入关说的再好听，也不过是试图取代美帝，然后按照清承明制的逻辑，建立一个新的世界剥削体系。也就是曹嵩合流的 @寒冰射手曹草草 所津津乐道的入关之后人人有大豪斯。
然而我想，以马前卒的政治立场，再怎么也不会这么没出息的堕落到这种程度。无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己，如果只是彼可取而代之的霸权更替，那简直是对新中国立国精神的一种侮辱，也是对无数可能牺牲的人们的亵渎。
周虽旧邦，其命维新，只有为全人类找到一条新路，才能同时为中国找到真正的出路。
入关论也是因时而兴，前些年啊，工业党基本上都对美帝的干预存而不论，反正你美帝日常衰落，我们兔子日常崛起，觉得咱们只要继续搞好我们自己的工业，走好我们自己的路，未来世界霸主之位易主不是理所当然的事吗？至于美帝，哎呀反正资本家愿意为利益卖出绞死自己的绳索，用不着担心的。
然而现在美帝下场来搞你了
马前卒本质是亲西方的，是小布尔乔亚的代表，是唯稳派，是期盼和大资产阶级交易的中产阶级代表，是鄙视底层群众。
最简单的，马前卒最喜欢讲透明，用透明代替公平。本质就是中产阶级通过知识获取收益，想借把持知识传播给不懂的底层民众来要挟上层更好分配利益。
典型有
1.教育产业化(获不得高层教育资源，那就和底层形成差距)
2.口罩要市场化(口罩这钱我中产阶级铁定能付的起，我有钱凭什么要和穷人一样的机会啊！)
3.不论什么都追求透明化(站着说话不腰疼 )
所以马前卒是典型的中产阶级觉醒，要和大资产阶级争夺(或要挟)权利。但是依然是软弱的，简而言之，认为自己有点钱就可以跳出三界外，不在五行中。
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2020.6.5
补充：
小资要的透明到底是什么，美式透明还是日式透明还是法式德式什么式？反正都不现实，老百姓都是被耍得团团转。
我现在就怕小资的思想观念还没有转过来，以为还是zf限制资源分配，我就搞不懂了，小资“萌“拿得到胜利果实吗，谁在挖社会墙角。
把矛盾公开化就能解决问题吗？结果就是群众斗群众，小资斗小资。现在有一个逃命的机会可以花钱买，两个小资掐了半天，突然来一个人直接掏钱买走了，两个就直接傻眼了。然后又开始说不透明，找老板理论，实则被人卖了都不知道。你开了口子，以为自己能钻进去，到时候急了还抱怨。
什么是“法西斯”，实则就是小布尔乔亚的无能狂怒，仔细体会一下你就明白，为什么希特勒一直想和英美妥协，而非要打苏联。这和向大资本要权力，拼命和无产阶级斗有什么区别。
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再补：
马前卒他只是小资产阶级的理由代言人，他提供的观点基本都是和无产者争利益。
他喷谁不重要，因为这些他根本无法提供方法，所谓透明就是放开市场，以小资认为公平的方式进行竞争，但是在市场中小资竞争的过大资本吗？。为什么我认为他讲的都是没有实际效果的，因为现在的发达国家就是这么做的，看看外国的公立医疗公立教育行政效率。最优质的资源都在服务大资本，这个是世界的现实，不是虚妄的“喷”，谁不会喷。马前卒的核心观点就是没有市场化的要市场化检验，已经市场化看好不好，如果不好那就国有化，对，他讲的我也同意，但是一点都不现实。
打仗的时候，牛肉罐头有剩余，那剩余可不可以市场化，如果市场化，比如工人（无产者）买不到，然后继续拼命为前线加班到十五个小时，指挥工人的工头（小资）吃着牛肉罐头，这就是马前卒的观点。在下拍手叫好
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6月7日
再补：
胡扯，中国法定的统治阶级是什么？是工农联盟，工人是无产阶级，农民是小资产阶级（拥有土地即生产资料），我反对的是小资产阶级背叛无产阶级，去幻想依靠大资本完成阶级跃升。新中国的历次改革哪次不是依靠动员小资产阶级完成的，现在又动员人家摆地摊，我不知道还在幻想什么
中国的真“无产”有多少，农民有土地，工人有单位分的房子，现在的年轻人主力又是独生子女，能顺利的继承父辈的财产。为什么我要警示大家，因为在中国的无产基本都是从小资产阶级滑落下来的，别被大资本骗了还为他数钱。上个月阅文集团的事就是典型，有的作者晋升“资本”，开始当工贼，甚至当了“代表”，一部分作者权利被剥削，滑落为无产者。现代国家的根本现实就是最后国家一定会只剩资产阶级和无产阶级，这就是小资产阶级的宿命。
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