如何评价扬州中学历史上曾经的“东三省问题研究会”？
扬州中学“东三省问题研究会”的这段历史，确实是一段颇具时代烙印且值得细细品味的往事。在探究这个研究会的性质、活动以及意义之前，我们不妨先回到那个特定的历史时期，去理解它出现的土壤。
时代背景：风云激荡的中国
上世纪二三十年代，中国正处于一个剧烈动荡的年代。军阀混战、帝国主义侵略、救亡图存的呐喊此起彼伏。特别是“九一八事变”后，东三省（今辽宁、吉林、黑龙江）沦陷，中华民族面临着前所未有的危机。民族危亡的现实，激发了无数仁人志士的爱国热情，也使得“东三省问题”成为当时社会关注的焦点，几乎所有关心国家命运的人都对此忧心忡忡。
在这种背景下，知识分子和青年学生自发组织各种形式的团体，探讨救国救民的道路，成为当时一道亮丽的风景线。教育机构，尤其是中学，作为培养未来人才的摇篮，也自然而然地成为这种思想交流和启蒙的场所。扬州中学能够出现这样一个以“东三省问题”为主题的研究会，正是那个时代大背景下，青年学子忧国忧民情怀的生动体现。
“东三省问题研究会”的性质与活动
具体到扬州中学这个“东三省问题研究会”，我们可以从几个方面来解读：
性质： 它很可能是一个学生自发组织的学术性或政治性的社团。在那个年代，学生社团的界限不像今天这样清晰。它既可能是一个以学术研究为名，实则探讨国家大事的平台，也可能带有更直接的政治启蒙和宣传的色彩。考虑到“东三省问题”本身的政治敏感性，以及那个时期社会思潮的活跃，后者可能性更大。它代表了当时青年学生对国家命运的关注，以及希望通过学习和讨论来寻找解决之道的热情。
活动内容： 我们可以推测，这个研究会的活动大致可以包括：
资料收集与研读： 会员们可能会搜集关于东三省历史、地理、经济、社会状况以及日本侵略史料的报刊、书籍、地图等。他们会一起阅读、分析这些资料，了解东三省的现状和日本侵略的真相。
专题研讨与报告： 围绕“东三省问题”的不同侧面，如“东三省的战略地位”、“日本侵略的经济根源”、“如何抵御日本侵略”等，组织成员进行专题发言和讨论。可能还会邀请对相关问题有研究的老师或校外人士来做讲座。
宣传教育： 可能还会通过黑板报、壁报、或其他内部刊物等方式，向校内师生普及“东三省问题”的相关知识，唤醒大家的民族意识和抗日决心。
义卖、募捐等爱国行动： 许多学生团体在研究和讨论之后，还会组织实际的爱国行动，比如为抗日战士募捐、组织义卖活动支援东北同胞等。
深远的意义与价值
评价这样一个研究会，不能简单地用今天的标准去衡量。它的意义主要体现在：
爱国主义的生动实践： 在民族危亡的关头，青年学生能够自发组织起来，关注国家大事，这本身就是一种强烈的爱国主义表现。它不是被动接受灌输，而是主动思考、主动学习，这种精神在任何时代都弥足珍贵。
思想启蒙与政治觉醒： 这个研究会无疑是当时扬州中学学生思想启蒙和政治觉醒的重要平台。通过对“东三省问题”的深入研究，学生们能够更清晰地认识到帝国主义的本质，更深刻地体会到救亡图存的紧迫性，为他们日后投身革命或建设打下了思想基础。
知识传播与学术探索的雏形： 尽管带有强烈的时代色彩，但以“研究会”的形式进行资料收集、研读和讨论，也蕴含着早期学术探索的萌芽。它证明了即使在中学阶段，学生们也具备了进行一定程度的独立思考和研究的能力。
校园精神的独特体现： 这样的研究会，也构成了扬州中学一段独特的校园历史和精神文化。它代表着在特定历史时期，这所学校的学生们是如何用自己的方式参与到国家命运的洪流中去的。
历史的局限性与反思
当然，我们也需要理性地看待。当时的研究可能在理论深度、资料获取的全面性、分析方法的科学性等方面存在局限。这与当时的社会环境、教育水平以及研究者本身的知识储备都有关系。而且，以中学学生的能力，对“东三省问题”的探讨，更多的是一种学习和认知过程，而非成熟的政治分析或战略规划。
总结
扬州中学历史上曾出现的“东三省问题研究会”，是那个时代青年学子爱国热情的生动写照。它不仅仅是一个简单的社团，更是那个风雨飘摇年代，知识分子和青年学生忧国忧民精神的具象化。通过对“东三省问题”的研究和讨论，这些年轻的学子们，在为民族危机奔走呼号的同时，也在进行着一次次宝贵的思想启蒙和自我教育。这段历史，是扬州中学宝贵的精神财富，也提醒着我们，无论何时，关注国家、关心社会，以知识和思考的方式践行爱国情怀，都是一种值得铭记的担当。
时代背景：风云激荡的中国
上世纪二三十年代，中国正处于一个剧烈动荡的年代。军阀混战、帝国主义侵略、救亡图存的呐喊此起彼伏。特别是“九一八事变”后，东三省（今辽宁、吉林、黑龙江）沦陷，中华民族面临着前所未有的危机。民族危亡的现实，激发了无数仁人志士的爱国热情，也使得“东三省问题”成为当时社会关注的焦点，几乎所有关心国家命运的人都对此忧心忡忡。
在这种背景下，知识分子和青年学生自发组织各种形式的团体，探讨救国救民的道路，成为当时一道亮丽的风景线。教育机构，尤其是中学，作为培养未来人才的摇篮，也自然而然地成为这种思想交流和启蒙的场所。扬州中学能够出现这样一个以“东三省问题”为主题的研究会，正是那个时代大背景下，青年学子忧国忧民情怀的生动体现。
“东三省问题研究会”的性质与活动
具体到扬州中学这个“东三省问题研究会”，我们可以从几个方面来解读：
性质： 它很可能是一个学生自发组织的学术性或政治性的社团。在那个年代，学生社团的界限不像今天这样清晰。它既可能是一个以学术研究为名，实则探讨国家大事的平台，也可能带有更直接的政治启蒙和宣传的色彩。考虑到“东三省问题”本身的政治敏感性，以及那个时期社会思潮的活跃，后者可能性更大。它代表了当时青年学生对国家命运的关注，以及希望通过学习和讨论来寻找解决之道的热情。
活动内容： 我们可以推测，这个研究会的活动大致可以包括：
资料收集与研读： 会员们可能会搜集关于东三省历史、地理、经济、社会状况以及日本侵略史料的报刊、书籍、地图等。他们会一起阅读、分析这些资料，了解东三省的现状和日本侵略的真相。
专题研讨与报告： 围绕“东三省问题”的不同侧面，如“东三省的战略地位”、“日本侵略的经济根源”、“如何抵御日本侵略”等，组织成员进行专题发言和讨论。可能还会邀请对相关问题有研究的老师或校外人士来做讲座。
宣传教育： 可能还会通过黑板报、壁报、或其他内部刊物等方式，向校内师生普及“东三省问题”的相关知识，唤醒大家的民族意识和抗日决心。
义卖、募捐等爱国行动： 许多学生团体在研究和讨论之后，还会组织实际的爱国行动，比如为抗日战士募捐、组织义卖活动支援东北同胞等。
深远的意义与价值
评价这样一个研究会，不能简单地用今天的标准去衡量。它的意义主要体现在：
爱国主义的生动实践： 在民族危亡的关头，青年学生能够自发组织起来，关注国家大事，这本身就是一种强烈的爱国主义表现。它不是被动接受灌输，而是主动思考、主动学习，这种精神在任何时代都弥足珍贵。
思想启蒙与政治觉醒： 这个研究会无疑是当时扬州中学学生思想启蒙和政治觉醒的重要平台。通过对“东三省问题”的深入研究，学生们能够更清晰地认识到帝国主义的本质，更深刻地体会到救亡图存的紧迫性，为他们日后投身革命或建设打下了思想基础。
知识传播与学术探索的雏形： 尽管带有强烈的时代色彩，但以“研究会”的形式进行资料收集、研读和讨论，也蕴含着早期学术探索的萌芽。它证明了即使在中学阶段，学生们也具备了进行一定程度的独立思考和研究的能力。
校园精神的独特体现： 这样的研究会，也构成了扬州中学一段独特的校园历史和精神文化。它代表着在特定历史时期，这所学校的学生们是如何用自己的方式参与到国家命运的洪流中去的。
历史的局限性与反思
当然，我们也需要理性地看待。当时的研究可能在理论深度、资料获取的全面性、分析方法的科学性等方面存在局限。这与当时的社会环境、教育水平以及研究者本身的知识储备都有关系。而且，以中学学生的能力，对“东三省问题”的探讨，更多的是一种学习和认知过程，而非成熟的政治分析或战略规划。
总结
扬州中学历史上曾出现的“东三省问题研究会”，是那个时代青年学子爱国热情的生动写照。它不仅仅是一个简单的社团，更是那个风雨飘摇年代，知识分子和青年学生忧国忧民精神的具象化。通过对“东三省问题”的研究和讨论，这些年轻的学子们，在为民族危机奔走呼号的同时，也在进行着一次次宝贵的思想启蒙和自我教育。这段历史，是扬州中学宝贵的精神财富，也提醒着我们，无论何时，关注国家、关心社会，以知识和思考的方式践行爱国情怀，都是一种值得铭记的担当。
网友意见
拿民国的”东北问题研究会”造现在的谣，原地地图炮输出以后表示“你看我炸出了什么言论”。所以造谣没错，下次接着造对吧?
差不多就行了。
再说了，你能炸出什么言论?绝大多数人会有的看法无非就是我昨天在群里的表态(当时不知道是民国的):
现在是网络时代，有些事情必须考虑社会影响，学生不懂难道学校也不懂吗？如果是一个完全封闭的环境倒没什么，中学生的事情没必要上纲上线，谁年轻的时候没有搞过或者想搞一些奇怪的兴趣小组?
洗地言论当然也有，包括一个我认为部分言论(红色圈出的部分)比较客观的人士，也将这件事视为“言论自由的学风”的体现。这种言论无疑是有以自我为中心之嫌的。但是考虑到底下已经出现了地域互黑，这个时候任何一方指责对方，都摆脱不了碰瓷的嫌疑。正所谓“话赶话，没好话；桐赶桐，没好桐”。还是说提问者打算在一个虚构的问题下面看到一群骂不还口的反思怪?道歉怪?
非要说钓鱼，我倒是觉得能够看到有人拿“扬州十日”开玩笑，拿“直捣黄龙”做文章是一件颇为使人难忘的事。
类似的煽动矛盾的问题下面，永远都是这种一口一个“大辽南宋”，或者口称”扬州十日是某地人入关的勋章“的人在带节奏，这才是最有趣的。
而且这个虚构故事里的学校不懂事，某些地域战士就懂了吗？温和派和极端派在某种情况下是可以合流，但是分离主义者那是极端派吗?那叫反x(三国杀词汇)，和反x合流就没有所谓的温和派、极端派了，连这个都不明白吗?
而且某些群体的诉求，到底是在维护家乡，还是打着维护家乡的旗号，通过制造地域矛盾转移阶级矛盾、吏治矛盾，为家乡盘根错节的乡贤势力摇唇鼓舌?我可真要打个问号。
毕竟能把“认为与无良商人勾结的监管也有责任”解读为“经典受害者有罪论”，即:张明杰也是“我们自己人”，和“xx人才是不可调和矛盾”。可太入关学了。
顺便一提，这个所谓的“莆田人砍光大兴安岭”是典型的微信群画风的三无文章，当然这不是重点。
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