景区题壁的历史之悠久,远远超乎人们的想象。
在中国古代,邮亭、驿站、寺观、酒楼、禁省、村舍、宾馆的墙壁、柱子上,到处都是旅游到此的人的题字。题字者有穷酸秀才,有赶考举人,有江湖名流,有男有女,有乞丐,有孩童,诗自然是多见的,可也有简短的文,不会写字的,干脆画个“〇”。
这种行为非要追溯,应当在先秦以前,兴许人类会刻画的时候就有了,而盛于唐宋。
下图为泰山西路白龙池石壁上的宋朝留字。
白龙池是寻常游客到不了的地方,在一千年前,也遍处都是“到此一游”“留念”的字迹,有的还好,有的就挺无厘头的。
右侧这位“董元康”,乃是北宋时山东长清的一位老同志,书香世家,他个人比较德高望重,但也不是什么大人物,他有一个爱好,就是只要一爬山就题字。
崇宁元年(1102年),他和弟弟董元发、董元济、董元肃,以及儿子董质,友人李胜之,一起到泰山上玩,同游的还有一个叫董直的,不知道是啥关系,可能是同族近亲,当时是税务局的领导。字就是这位董直为大家题的:“长清董元康,弟元发、元济、元肃,男质,友人李胜之同游。崇宁元年壬午季春旦日,新监海门税董直书”。
政和甲午年(1114年)重阳节,董元康同志“携家饮此,质、贽、贲侍行”。这回是他们的小家庭,也就是他和几个儿子一起来玩,全家人在此处喝了泉水,特此留念。
一年后的政和乙未年(1115年)冬天,可能是他的一位堂弟,名叫董自恭的跟帖说“看到元康哥哥的留言了,合影一张”(“自恭观元康兄留字,政和乙未孟冬二十日”)。
下图为东平陈正“到此一游”,不巳端彦“同游”题刻。
描红的师傅忘把“平”字两点描上了,同时其他字或许也有错讹:
古人的字迹漂亮,措辞优雅,现代人胡写乱画,反衬出了现代人素质低下吗?
这么认为是不大对的。
首先,现代人乱画是真的,举例子,下图为现代人在白龙池石壁上的题字。因为没有毛笔,普通圆珠笔、刚笔没法在石头上写字,就用石头摩出字来:
还有这位“高颖”:
ta用石头摩石壁,肯定是磨了好半天,终于把自己的两个大字留在了古字中间。远看还是很显眼的:
时过千年,依然有很多人前仆后继地在壁上题字。但大多数被风吹雨打,逐渐暗淡了。有没品的同学用油漆刷,比方说上头那则80年5月的留言,你倒是把名写明白啊,留下的字没任何价值。
其次,古人题字,不是说都是我们最终所看到的那些书法、诗词。绝大多数也是毫无意义的“到此一游”,因此被历史淘汰了,没被淘汰的大多有一些分量。一些名人题完字会找人刻,这需要花钱,只有有闲钱的人才能在历史上留下一点痕迹。人们也会特别留意名人的题字,并加以保护。而对待普通人的题字就比较随意了,有时候还需要特意粉刷、去除。
对在白壁上题写内容,人总是很是积极,能把一张墙壁弄得跟烂渔网似的。管理者不免要一遍一遍地刷,而新的墙壁,很快又变成一个个的贴吧,人们依然在上面发表作品并进行跟帖。
北宋沈括《梦溪笔谈》有一《鹿奴诗》,记录一个被丈夫虐死的女性,临死前在驿站墙壁上题诗控诉,引发路人跟帖,上百篇诗文,“甚有佳句”,有人为此出了个合辑。这女子的丈夫姓鹿,对女主很差,贪图早领一个月薪水,生育后第三天就强迫妻子上路,最终将妻子累死。因为人们憎恶这个姓鹿的,就骂他“鹿奴”。奴,贱人也。
有时候,看不惯上头写的内容的,人们也进行嘲弄,下头的骂上头的,又被更下头的骂,以至于“满墙都是屁”。
有一经典传说是这样的:
一个秀才路过一白墙壁,手痒痒,想要题字,不知道写什么好,还是决定教育一下世人,手录曾经背诵过的警句:
酒是穿肠毒药,
色是刮骨钢刀。
气是下山猛虎,
财是惹祸根苗。
有一人路过,觉得这是弄的啥啊,好好的墙壁,怎么还教育起人来了?人之患在好为人师!于是提笔写道:
小子不懂事,
墙上乱写字。
都是过路人,
何必多一事?
后来又有人路过,见他们都很二,于是出言讽刺:
粉笔墙上题字多,
非诗非词也非歌。
吃完青草放驴屁,
有才何不早登科?
又有一人路过,看上头的人们相互谩骂,也来凑热闹。但是墙正面写满了,就跑到反面写:
从来没见诗人面,
想必诗人高二丈。
诗人若非高二丈,
焉能放屁到高墙?
新来人一看,这诗有趣,于是回复道:
放屁在高墙,
墙高应轰倒。
及至后面看,
后面顶住了。
最后来了一位,做了总结性陈词,他写道:
庙堂烟火未上香,
却听鞭炮响叮当。
走近粉墙仔细看,
满墙都是屁文章。
可见乱写乱画,是古今中外,一脉相承的。但因为经过岁月洗礼,就留下了好的,淘汰了差的,而绝非是因为只许好的写上,不许差的留言——许多无名氏的好作品,就是在无名之辈中脱颖而出的。
至于写“到此一游”的冲动,那不是很多动物骨子里的属性吗?这不是中国人特有的,也不是现代人特有的。《西游记》只不过把人们常有的一个习惯顺理成章地写下来而已,即便没有《西游记》,“到此一游”也不会消失。这一点,去国外旅旅游就知道了。
图片源自[西班牙] 实拍外国人也喜欢在古迹上涂鸦“到此一游” ,人类不放过每一块平整的石板。
不过,乱涂乱画毕竟不好,毁坏性涂鸦更要不得,亦有严重违反法律、法规的情形。现在都能拍照,就莫要“到此一游”了,留了字,也不要把责任推给孙猴子,他也只不过是其中一员而已,而绝非什么起源。
至少国外的研究不是。当年西游记中孙悟空大闹天宫中,在如来手指上写下“齐天大圣”到此一游,并撒下一泡尿。之后被如来压在五行山下500年,直到唐贞观年间被路过的三藏法师所救。真实历史中,玄奘出发是公元629年。倒推五百年,孙悟空写到此一游的日子是在大约公元100年-150年之间。
然而,在这之前很多年西方游客(古希腊人和古罗马人)就已经喜欢在文物古迹上随意刻字、涂鸦了(没素质的老祖宗了)。
1916年Grafton Milne 在《古埃及考古学》上发表了一篇名为《古希腊和古罗马游客在埃及》的论文。最早的古埃及石雕上的涂鸦可能出现在公元前6世纪,犯事的是一个不知名的希腊旅行者。
公元前三世纪的时候,古希腊人希罗多德曾经游历过埃及。虽然人们没发现他署名的涂鸦作品,但在那个时期很多去埃及旅行的希腊人就喜欢在神庙啊,巨型雕刻上刻写到此一游。到了亚历山大大帝征服埃及之后,在托勒密王朝时期,古希腊人的涂鸦行为就更多了。公元前1世纪起,新占领古埃及的古罗马人则开始代替希腊人,继续着大规模“签名”活动。这些破坏行为也客观上成为了不可多得的考古学研究素材。(果然手欠这种行为全世界是共通的。)
最著名的就是哈德良大帝的涂鸦了。
公元130年,罗马皇帝哈德良带着家属团在埃及游玩,参观这种古埃及遗迹。途径,有人听说大雕像曼农(古希腊传说中的埃塞俄比亚王,后来被阿克琉斯斩杀。)能够在太阳照射时发出巨大的声音。所以哈德良旅行团就驻扎在雕像附近,等待太阳沐浴下曼农是不是能够真的发出声音。
似乎最后也没有听着声响,在逗留的几天中哈德良的很多随从在石像的脚部写了107篇小短文。其中古罗马女诗人Julia Balbilla也写了几首吹捧哈德良和他老婆萨宾娜的诗也被保留下来了。下面是其中一首。
《当威严的哈德良听到门农的声音》
我听见,
用底比斯石材雕刻成埃及人曼农
在阳光沐浴下发出的声音。
当他看见万王之王哈德良,
在阳光前,
他尽其所能向他打招呼。
但当泰坦骑着他的白马穿越天空时,
把第二个时间的度量变成了阴影,
像铜铃般,门农又发出了他的声音。
他用尖利的声调问候,
第三次发出了强有力的咆哮。
哈德良皇帝亲自表示欢迎。
刻在石头上,代代相传。
这句铭文叙述了他的所见所闻。
大家都很清楚,众神都爱他。
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