怎样看待日本右翼代表脚踹慰安妇雕像的行为?
首先，从行为本身来看，这是一种极端的、带有侮辱性的暴力表达。将“慰安妇”雕像，也就是代表着二战期间遭受性剥削和性暴力的女性的象征，进行脚踹，无疑是对她们所经历苦难的公然践踏和否定。这种行为背后，往往隐藏着一种对历史真相的漠视，甚至是刻意回避和歪曲。
其次，需要理解日本右翼的思维模式和政治诉求。日本右翼势力，通常表现出强烈的民族主义倾向，倾向于美化日本在二战中的角色，淡化甚至否认战争罪行，包括“慰安妇”问题。他们普遍认为，“慰安妇”问题是韩国等国家用来攻击日本、制造“反日”情绪的工具，并且常常声称“慰安妇”的招募是基于自愿的，或者指责“慰安妇”存在“虚构”和“夸大”的成分。
因此，他们的行为并非偶然，而是其政治主张的集中体现。他们这样做，往往是为了：
挑战和否定“慰安妇”的存在和历史叙事： 他们希望通过这种方式，向公众传递一种信息，即“慰安妇”问题并不像某些国家宣称的那样严重，或者根本不应被如此强调。
向韩国等国家施压： 在一些被认为是“慰安妇”问题“发源地”的国家，例如韩国，民众和政府对“慰安妇”问题持强烈的批判态度，并以此为重要议题。日本右翼通过攻击象征性的雕像，试图在政治和舆论上向这些国家施加压力，要求他们“停止”对日本的“指责”。
迎合国内的特定政治支持者： 在日本国内，也存在一部分支持右翼观点的民众。这类极端行为，有时也是为了迎合这部分支持者的情绪，巩固自己的政治影响力。
制造话题和吸引眼球： 这种极端的、充满挑衅性的行为，天然容易引起媒体的关注和公众的讨论，尽管这种讨论往往是负面的，但对于右翼来说，可能也是一种“宣传”的手段。
再者，从历史和国际关系的视角来看，这种行为是对二战受害者的二次伤害，也加剧了地区间的历史认知冲突。
历史真相不容置疑： “慰安妇”问题是二战时期由日本军方主导的、大规模的性暴力罪行，这是国际社会普遍接受的历史事实，有大量的证据可以证明。日本右翼试图通过肢体行为来否定历史，是极其危险和不负责任的。
对受害者的情感伤害： 无论是“慰安妇”幸存者，还是她们的后代，甚至是关注这段历史的人们，看到这样的行为，无疑会感到极大的痛苦和愤怒。这是一种对人类尊严的践踏。
加剧国际矛盾： 这种行为会进一步加深日本与一些邻国在历史问题上的隔阂和不信任，不利于地区和平与稳定。
总而言之，日本右翼代表脚踹“慰安妇”雕像的行为，是一种带有强烈政治动机和意识形态色彩的极端挑衅。它不仅是对历史真相的公然否定，更是对二战受害者尊严的严重侮辱。这种行为暴露了日本部分右翼势力逃避历史责任、推行狭隘民族主义的本质，也提醒着国际社会，警惕和反击那些试图歪曲和篡改历史的势力，是维护和平与正义的重要课题。理解这种行为，就是要洞察其背后的逻辑，同时坚守对历史真相的尊重和对受害者的同情。
网友意见
这个故事说明了：
对抗台湾主体的民族主义的唯一武器，就是中华民族的民族主义。
可惜国民党在台湾混了大半个世纪，始终未能醒悟这个道理，反而要靠一个愚蠢的日本右翼青年来提醒他们。
- 脚踹慰安妇事件的发展脉络
我们先来回顾一下脚踹慰安妇事件的发展脉络。
故事的最初，是蓝营民间团体在国民党台南市党部门口树立了一座慰安妇铜像，马英九到场声援，但社会反响不大。日本代表试图和马英九、吴敦义等人协商，要求撤下慰安妇铜像，未果。
随后，一名以澄清“慰安妇真相”为使命的日本右翼青年，到台南市向国民党台南市党部主委谢龙介下战书辩论。在路过慰安妇铜像的时候，摆出脚踹慰安妇的姿势，还让同行者拍照。
脚踹慰安妇的监控视频公布，台湾群情激愤。国民党台北市议员参选人集结人手把铜像搬到“台日交流协会”门口，向日本政府抗议。统促党党员更是直接向“台日交流协会”大门上狂泼油漆。
台湾所谓“外交部”则称：
無論國人還是外國人，外交部譴責挑釁暴力及非文明的行為，也誠摯呼籲各界應透過和平理性的方式進行對話，任何暴力或挑釁行為均無助於慰安婦問題的正面發展與解決。
台湾“驻日代表”谢长廷则说：
一貫的立場譴責暴力，也譴責破壞台日友好的行為，對於藤井的行為他提出譴責。但藤井的行為不等於日本人、也不等於日本政府。他說，有許多日本人對藤井的行為表達不滿，將此事上綱成政治事件無益於台日關係。
很明显，台湾所谓“外交部”和“驻日代表”并不想因为脚踹慰安妇事件而得罪日本，但迫于民意，又不得不作出这些不痛不痒的谴责日本右翼青年的声明。
对比台湾和所谓“友邦”纷纷断交之时，台湾所谓“外交部”一味指责大陆打压、国民党不团结，“外交部长”还说频繁断交“非战之罪”，不需要下台负责。这一次，台湾所谓“外交部”和“驻日代表”都放低姿态发声明附和国民党的主张，可谓罕见。
- 脚踹慰安妇事件和周子瑜事件
关注台湾问题的朋友很容易发现，这次脚踹慰安妇事件的发展脉络，和两年前的周子瑜事件可谓如出一辙。为了不太清楚的朋友阅读方便，我再简单复述一下周子瑜事件的过程。
2015年底，台湾艺人周子瑜在韩国演出时挥舞青天白日满地红的所谓“中华民国国旗”，后来遭黄安举报是“台独艺人”，大陆网民群起抵制周子瑜。周子瑜受到经纪公司的压力，被迫公开了一段道歉视频。正是这段道歉视频，反而激起了台湾民众的民愤，时任“总统”马英九及三位候选人蔡英文、朱立伦、宋楚瑜都一致公开力挺周子瑜。
因为周子瑜事件离大选非常近，有分析认为周子瑜事件至少影响了国民党一成的选票，还导致多位可能选上“立委”的候选人落选，这都是后话了。
脚踹慰安妇事件和周子瑜事件的共同点非常明显：都是政治性非常强的议题，都是由台湾民众的民族主义而引起，尽管议题具有强烈的政党倾向性，各政党都不敢公开反对。
只不过，在这两次事件中，一个是主张“亲美友日和中”的国民党吃了哑巴亏，另一个则是主张“台日友好”的民进党搞得灰头土脸。
这两个案例共同证明了：台湾同样存在强烈的民族主义倾向，只不过是看有心人往哪个方向煽动而已。
- 台独政党为什么不敢直面慰安妇议题？
为什么民进党这么害怕慰安妇议题？这是一个很有意思、但没有人深究的问题。
表面上看，是民进党政府迫切地需要在国际上得到日本的支持，不论是参加国际活动（包括东京奥运会），还是参加国际组织（例如CPTPP），还是各类产品的进出口，都需要仰日本人鼻息。
但是，正如一些民进党“立委”自己所说的，在慰安妇议题上表现强硬，和维持良好的对日本关系并不必然冲突。韩国、中国都没有在慰安妇议题上对日本低头，也不影响和日本发展经贸关系。
慰安妇议题的核心，还是要回到民进党自身的台独史观。
在民进党的台独史观下，台湾先后经历了郑成功-清朝-日本-两蒋父子的四朝统治。直到民进党政府上台，台湾才第一次建立了真正的“本土政权”。
因此，在台独史观下，日本不是侵略台湾的殖民者，而是统治台湾的一个朝代。日本的统治，和中国历史上的唐宋元明清没有任何差别。
这也是为什么，主张台独的学者在修改历史课纲时，一定要把“日据时代”改成“日治时代”。据，是指军事占据，暗含了日本在台湾的统治是没有法理依据的侵略；而治，就是治理，暗含了日本通过《马关条约》合法地取得了台湾的主权。
在这个基础上，再看慰安妇的议题，就很好理解民进党的态度了：
如果把日本人当成无恶不作的侵略者，如何抨击日本人的暴行都不为过；但如果把日本人当成统治台湾的合法统治者，强调日本人的暴行就显得不合时宜了。
这也是马英九等部分国民党人，和民进党在慰安妇议题上最根本的分歧。
- 对抗台独的唯一武器是中华民族的民族主义
不过短短二十年前，台湾人中认同自己是中国人的还占了大多数。他们大多也没有在祖国大陆生活过，他们的认知，大多是来源于自己的父辈，来源于历史教科书上的夏商周秦汉，来源于作业本背后的“做个堂堂正正的中国人”。
但随着陈水扁时期修改历史课纲等文化台独的手段渐渐起效，操作台湾主体的民族主义已经成了民进党的神主牌。每每遇到重大问题，只要指责“中国打压”，追捧“台湾意识”，就能获得选民的支持。
然而，脚踹慰安妇事件体现了，民进党操作的台湾主体的民族主义，到现在为止还没有达到根深蒂固的程度。在某一个爆发点，台湾民众仍然可能生发出不同于民进党的“台湾意识”的民族认知。
可惜的是，颟顸无能的国民党，压根从来没想过自己可以主导台湾民众的民族意识的构建，放任民进党各种文化台独的手段，让台湾在软台独的路上越走越远。
只有时刻宣扬中华民族的民族主义，台湾才有可能回到“一个中国”的九二共识，并最终走向统一。
这个事情连日本网友都看出来了：“怎么不去中国和韩国做呢？”
是啊，在中国大陆或者韩国，日本代表可能嘴上抗议，但身体绝对不敢动一下。
说白了就是看你台湾一味跪舔于我，肆无忌惮。
台日友好，求仁得仁。
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