怎样看待蔡英文纪念台籍二战日本兵？

看待蔡英文纪念台籍二战日本兵的这件事，我觉得挺复杂的，不能简单地用“好”或“坏”来概括。它牵扯到历史、政治、族群认同，甚至还有世代之间的看法差异，所以得一层一层地剥开来看。

首先，我们得理解这个行为的“当下”背景。 台湾在二战时期被日本殖民，那时候的台湾人，不论是有意还是被动，都与战争产生了联系。一些台湾青年被征召入伍，成为了日本军队的一部分。他们中有的是士兵，有的是飞行员，甚至还有一些被派往太平洋战场。这些人，无论出于什么原因，他们是台湾人，也是在战争中付出了生命或经历了战争苦难的个体。

蔡英文政府选择纪念这些人，从她的角度来看，可能是在尝试一种“历史和解”或者“疗愈”的姿态。她可能想表达的是，无论历史如何复杂，当年那些在战火中牺牲的台湾人的生命，都应该被尊重，他们的经历都应该被看见。这是一种对“台湾人”这个身份在历史长河中的定位的尝试，不回避他们曾经作为日本国民参战的那段历史。

从“历史定位”的角度来说，这事儿就更微妙了。

一方面，肯定了台湾人民的历史存在感。 纪念这些台籍日本兵，确实是在承认台湾人在二战中的存在和遭遇。历史课本上，我们可能更多的是看到台湾人在日本殖民统治下的抵抗，或者是作为被殖民者受到的压迫。但纪念这些人，也把另一部分台湾人在那段历史中的角色呈现出来，打破了单一的叙事。这是把台湾人放在一个更广阔的历史舞台上，审视他们在不同时期的身份与选择。
另一方面，也引发了对“谁才是我们”的讨论。 很多台湾人，尤其是经历过国民党统治时期，并且对日本殖民历史持有负面看法的长辈们，可能会觉得这是在“美化日本殖民”或者“背叛民族情感”。他们可能觉得，我们台湾人是受日本侵略和剥削的，怎么能去纪念为侵略者卖命的人呢？这种感受是可以理解的，因为历史的痛苦感是真实存在的。
还有一些人会认为，这是一种“政治操作”。 毕竟，台湾的政治光谱非常复杂。民进党政府在推动“台湾主体性”的过程中，不断地在历史叙事上做出一些调整。纪念这些台籍日本兵，是否是为了拉拢一部分在身份认同上相对模糊，或者曾经有过日本情结的台湾人，以巩固其执政基础？这是一种非常现实的政治考量。

再往深了说，这触及了“台湾身份认同”的核心问题。

“台湾人”这个身份，在历史长河中，经历过多次重塑。 从原住民、荷兰、西班牙、明郑、清朝，到日本，再到国民党政府，每一次政权的更迭，都伴随着对“台湾人”定义和认同的冲击。蔡英文政府的这一举动，也可以看作是在试图建构一个更具包容性的“台湾人”身份，一个能够容纳过去不同历史经验的身份。他们纪念的不是“日本兵”，而是“台湾籍的士兵”，强调的是他们的“台湾人”身份。
纪念本身不等于赞同。 很多人可能会误读这种纪念。纪念一个群体，并不一定意味着赞扬他们所参与的战争的正义性，或者他们效忠的政权。更像是在承认这些个体在历史洪流中的命运，认识到他们是曾经活生生的、有血有肉的人，他们的经历构成了台湾历史的一部分。就好比纪念任何战争的牺牲者，我们纪念的是生命本身，以及战争带来的伤痛。

当然，我们也必须考虑“世代差异”。

老一辈人，尤其是经历过日本殖民时代，或者受到中国传统民族主义教育的人，可能更难接受。 他们对于“日本”的感情可能非常复杂，夹杂着殖民时代的创伤和对某些日本文化的认同。
年轻一代，可能对这段历史的感情就没那么强烈，或者更容易接受一种更“超然”的视角。 他们可能更关注台湾自身的历史，更愿意去理解那些曾经存在的“台湾人”的各种面向，包括他们曾经的身份选择。

总的来说，我的看法是：

1. 承认历史的复杂性是必要的。 台湾的历史不是非黑即白，纪念台籍日本兵，恰恰是承认了这种复杂性。它让我们看到，在“日本殖民”这个大框架下，台湾人的个体命运是多么多元和充满变数。
2. 区分“纪念”与“赞美”很重要。 纪念不是为了歌颂侵略，而是为了承认生命，承认历史。就如同纪念任何战争的平民或士兵，都是为了铭记生命，反思战争。
3. 这反映了台湾社会在建构“国家认同”和“民族认同”过程中，不断探索和调整的努力。 蔡英文政府的这个举动，无疑是这一过程中的一个节点。它是在尝试定义一个什么样的“台湾人”才能在现代社会中拥有共同的根基。
4. 理解和尊重不同的历史感受也很关键。 对于那些因此感到不适的人，我们也不能简单地否定他们的感受。历史的伤痕需要时间和细致的处理，而不是一刀切的论断。

这件事，就像是一面镜子，照出了台湾内部对于历史、对于身份认同的各种拉扯和思考。它不是在“否定”谁，而是在“试图理解”和“整合”更多过去的存在。当然，如何呈现、如何解读，以及它最终能否起到“和解”的作用，还需要时间来检验。

网友意见

1977年，台湾5个民间团体，如“台湾前国军退伍军人及遗族协会”，“台日和平友好促进会”等组织开始对日本政府要求补偿金，包括当年的军事邮政储金、简易人寿保险金以及海外日本兵军饷等。

日本政府也由国会立法通过并于1995年开始发放补偿金。日本政府对台籍日本兵有差别待遇。二次大战战死和失踪的台籍日本兵有30,304名。遗属经过多年争取，20世纪90年代才得到每人日币200万（折合台币约43万元）的吊慰金。比起日本军的慰问金数目，相差数十倍。就日军及军属未付薪资、军事邮政储金、外地邮政储金、简易人寿保险金、邮政年金等五项给付，后来付给日本军人的是原金额的7,000倍。至于付给台籍日本兵的，则只有120倍。

2000年后台籍日本兵拿到的给付，折合台币只有两三万元。台湾国史馆李展平说，许多老兵认为受到重大侮辱，气得拒绝领取，声称“要让日本政府永远欠我们！”。

董长雄：被盟军国际审判庭视为战犯，并判处绞刑，遗书：

我是台湾人，因故我奉献我的身体，牺牲了妻子，在法庭上力争，最后失败而赴死地。我是为了日本，遵守始终一贯的信念来战斗。如今国籍虽有变更，但我仍想以日本军人身份走向那另一个国度。若是这法庭不是为正义，而是为报复而进行裁判，那我被判处死刑也毫无怨言。

大日本帝国若能复兴，期望日本政府能给我那一个儿子有接受日本教育的机会

日本政府没有依照其遗愿（大日本帝国并无复兴），让董英明到日本接受教育，更让董长雄的遗书留在日本靖国神社五十多年。在枫港找到董长雄的儿媳孙素珠。她说，房租两千块钱，一年顶多三个月有工作。这台籍日本兵的后代家徒四壁，日本政府从未关照他们家。

2003年日本政府曾请许昭荣代为探视董英明，了解其近况，但知道董英明已因癌症病故后，即不再闻问。

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如果真是台湾人讲的那么悲情，那么蔡政府应当是去这帮台湾日本兵向日本政府讨要补偿金。

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