琅琊诸葛、颍川荀氏、河内司马哪个门第更高？
不过，如果硬要进行一个比较，我们可以从几个关键维度来剖析，并尝试给出一个相对的排序。
首先，我们得了解这三家的基本情况：
琅琊诸葛氏： 这是一个相对“年轻”但声名赫赫的家族。其最核心的人物无疑是三国时期蜀汉的丞相诸葛亮。诸葛亮以其卓越的政治、军事才能，辅佐刘备建立蜀汉，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神和“三分天下”的战略，在中国历史上留下了极其深刻的印记。他的智慧和品德，使得诸葛氏在很长一段时间内都与“忠诚”、“智慧”、“才干”等正面标签紧密相连。虽然诸葛亮之后，诸葛氏在政治舞台上的影响力逐渐减弱，但其声望，特别是通过《三国演义》等文学作品的传播，使得诸葛亮及其家族在中国民间有着极高的认可度。
颍川荀氏： 这是东汉末年及魏晋时期非常重要的士族，尤其以颍川（今河南中部）为发源地，出了许多名士和官员。荀氏家族以“清谈”之风和深厚的文化底蕴著称，在东汉后期，他们是清流士人的代表，具有很高的社会声望。进入曹魏时期，荀彧、荀攸父子二人更是曹操集团的核心谋士，对曹操统一北方、建立曹魏政权起到了至关重要的作用。荀彧更是被曹操尊为“吾之子房”，其地位之高，可见一斑。荀氏家族在政治、文化上都有着持续的影响力，尤其是其在士人集团中的地位，奠定了其名门的底色。
河内司马氏： 这个家族的崛起，在三国后期和西晋建立时期达到了顶峰。其代表人物是西晋的奠基者司马懿。司马懿以其深沉、隐忍、老谋深算的政治手腕，在曹魏政权中逐步掌握了军政大权，最终其子司马炎代魏建晋，建立了中国历史上又一个大一统王朝。司马氏家族不仅在政治上达到了极点，其家族的声望也因建立了西晋而达到顶峰。作为开国皇帝的家族，其“门第”的官方地位自然是显赫无比。
接下来，我们从几个维度进行比较：
1. 历史渊源与家族延续性：
荀氏 相对而言，家族在东汉时期就已名声鹊起，且在政治、文化领域有着较为长久的持续性。从荀爽、荀悦到荀彧、荀攸，以及后来的荀勖、荀勗，家族中杰出人物不断涌现，延续性较强。
司马氏 在司马懿之前，家族虽也担任过官职，但并非达到顶级。是司马懿的出现，才让司马氏一飞冲天，成为皇族。因此，从“老牌”底蕴上说，司马氏可能不如荀氏悠久，但其“爆发力”和最终达到的顶峰地位却是压倒性的。
诸葛氏 相对来说，其核心人物诸葛亮的光芒太过耀眼，以至于人们对诸葛亮之后的家族人物关注较少。虽然诸葛亮之后，诸葛瑾、诸葛诞等也曾有一定成就，但总体而言，其家族的政治影响力更多地集中在诸葛亮一人身上，家族延续性在顶级政治舞台上相对较弱。
2. 政治影响力与实际权力：
司马氏 在政治上无疑是三者中达到最高峰的。司马懿父子最终篡权，建立了西晋王朝，司马氏成为了皇族。这意味着他们掌握了国家的最高权力，这是其他任何门第都无法比拟的。
荀氏 在曹魏政权中拥有极高的政治影响力，荀彧、荀攸是曹操集团的“二荀”，几乎参与了曹操所有的重大决策。他们所代表的士族力量，在当时的政治格局中扮演了重要角色。但他们始终是臣子，未能像司马氏那样建立自己的王朝。
诸葛氏 诸葛亮作为蜀汉丞相，是国家的最高实际权力者之一，其政治智慧和执政能力受到高度评价。然而，蜀汉的国力相对较弱，且诸葛亮未能最终实现“兴复汉室”的宏愿。因此，从覆盖全国范围的政治权力来看，诸葛氏的成就略逊于司马氏和颍川荀氏在曹魏时期的影响力。
3. 文化声望与社会认可度：
诸葛氏 凭借诸葛亮“智慧”和“忠诚”的形象，在民间获得了极高的声望和认可度。他被视为智慧的化身，其家风也被认为是值得效仿的。这种文化层面的影响力，可以说是在三者中最为广泛和持久的。
荀氏 以“清谈”和名士风范著称，在士人阶层中拥有很高的声望，代表着一种高端的文化品味和学术传承。他们的家族成员往往也是饱学之士，对当时的学术文化发展有贡献。
司马氏 虽有司马懿的智谋，但其政治上的崛起过程带有权谋和斗争的色彩。而司马氏家族的文化代表人物，例如司马迁（虽非河内司马氏，但名字相似常易混淆，河内司马氏的司马懿祖父司马防，其家族也非文人世家），以及后来的司马迁之孙司马颙等，尽管也有文学成就，但整体的文化光环和清流名士的社会认同感，可能不如荀氏。
综合来看，如果要论“门第”的高低，可以这样理解：
从实际掌握的最高权力、建立王朝的角度看，河内司马氏无疑是最高的。 司马氏的“门第”是通过夺取天下、建立西晋王朝而臻于顶峰的。一旦成为皇族，其“门第”的尊贵程度就上升到了无可比拟的地步。
从对政治决策的影响力、在士族阶层中的地位以及家族的持续性来看，颍川荀氏也是极高的。 他们是魏晋时期士族政治的代表，其家族的政治智慧和文化底蕴，使其在士人圈子中备受推崇，其家族延续性和对政权的贡献也极其显著。
从民间声望、智慧化身的文化符号意义来看，琅琊诸葛氏拥有独特的地位。 诸葛亮个人形象所带来的文化影响力，使得诸葛氏在中国人心目中有着非同寻常的崇敬。虽然其家族在政治舞台上的顶峰不如司马氏，但其文化影响力却非常深远。
结论：
如果非要给出一个排序，从 “官方地位”和“掌握的最高权力” 来看，河内司马氏最高，因为他们是开国皇族。
而如果从 “对政权的实际贡献”、“士族的影响力”以及“家族的持续性” 来看，颍川荀氏 则是当时非常有分量的顶级门第，其地位可以与司马氏相提并论，甚至在某些方面（如文化声望和对士族政治的代表性）更具特色。
琅琊诸葛氏 则以其独特的个人魅力和极高的民间文化声望，在历史长河中占据着重要的位置。其“门第”更多地体现在一种精神传承和智慧的象征，而非纯粹的政治权力或世代的显赫。
因此，很难说谁“绝对”更高，因为衡量标准不同，侧重点不同。但从建立王朝、成为皇族这一最直接的“门第”表现来看，河内司马氏 是三者中最显赫的。
网友意见
汉末而言，当以颍川荀氏家族比较好些。东汉经学世家的产生与经学在汉代特别是东汉的兴盛发展密切相关。在东汉经学传授提倡“家法”,并由此逐渐形成“家学”,累世传经,汉代提倡通经取仕,这样经学世家与入仕结合,由累世经学而至累世公卿,最终形成了经学世家。比如说汉末著名的汝南袁家 治《孟氏易》，弘农杨家世代治欧阳尚书。可以说在东汉顶级的家族必须是治经的。相对而言，汝南袁家的名声不如弘农杨家。
華嶠書曰：「東京楊氏、袁氏，累世宰相，為漢名族。然袁氏車馬衣服極為奢僭；能守家風，為世所貴，不及楊氏也。」
我们可以看看荀家的发家，荀彧的祖父荀淑名气之大，令人咋舌。
當世名賢李固、李膺等皆師宗之。李膺時為尚書，自表師喪。
李膺是著名的党人，当时名气很大，一旦有士人被李膺接纳，顿时就登龙门。李膺这样的人竟然以荀淑为师，可见荀淑影响力不凡。荀淑的侄子荀昱也是著名的党人，嫉恶如仇，和大将军窦武一起剿灭宦官，最终失败受到禁锢，这件事又是对荀氏家族名声的有力提升。荀淑有八个儿子，人称荀氏八龙。当然免不了吹捧之嫌，其中比较重要的有荀爽，从荀爽开始进入了治经的道路，荀爽在董卓执政后，从一家白衣到司空，只用了九十五天。
著禮、易傳、詩傳、尚書正經、春秋條例，又集漢事成敗可為鑒戒者，謂之漢語。又作公羊問及辯讖，并它所論敘，題為新書。
其后把荀氏家族推向巅峰的是荀彧、荀攸。荀彧因为辅佐曹操有功，被封为万岁亭侯，食邑两千户，仅次于夏侯惇。同时荀彧长时间担任尚书令，为曹操举荐了大量的人才。看一下这个豪华的名单吧，荀家门生故吏遍及朝野。
前後所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鍾繇、陳群，海內則司馬宣王，及引致當世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼之儔，終為卿相，以十數人。取士不以一揆，戲志才、郭嘉等有負俗之譏，杜畿簡傲少文，皆以智策舉之，終各顯名。荀攸後為魏尚書令，亦推賢進士。
同时荀攸为曹操的谋主，在荀彧死后，带头劝进，魏国建立后担任尚书令，继续推贤进士。荀彧兄长荀衍因功封为列侯。在建安时代，荀家就成为了顶级家族。在曹魏后期，荀家又投靠司马家族，荀顗佐命晉室，位至太尉，封臨淮康公。荀爽曾孙荀勖在西晋更是炙手可热、权势滔天。荀家成为魏晋首屈一指的士族。同时司马懿把女儿 嫁给荀彧的孙子，通过各种联姻跻身高门家族。
诸葛家稍微差一点，琅玡诸葛家族最早可以追溯到西汉司隶校尉诸葛丰，但是直到东汉末年诸葛家族才声名鹊起，比荀氏家族要晚一些。虽然不清楚诸葛家族有没有治经的传统，但是诸葛瑾却有研读经书的记载，想来诸葛家也不会差到哪里去。在东汉算是有实力、有文化的地方豪强。是魏晋新兴的士族。
瑾少游京师，治毛诗、尚书、左氏春秋。“瑾为大将军,而弟亮为蜀丞相,二子恪、融皆典戎马,督领将帅。族弟诞又显名于魏,一门三方为冠盖,天下荣之。
关于琅邪诸葛氏的影响力，仇鹿鸣先生有非常精彩的推论。
司马氏为什么急于给反对过自己的王凌平反，而对为司马氏立下大功的邓艾如此吝啬。其真正的原因恐怕在于，王凌本人与司马氏和西晋官僚集团有着很深的渊源，其子王广亦是名士，王凌、王广虽被诛杀，但是他们故旧姻亲依然是司马氏需要倚重的力量。这也可以解释为何司马炎不惜纡尊降贵，前往琅琊王妃处见诸葛诞之子诸葛靓，与之和解。因为诸葛诞同样也是魏末士人的领袖，琅琊诸葛氏在汉晋之际具有广泛的影响力。 同样是涉及淮南叛乱，司马氏却从来没有想过要为毋丘俭平反，厚此薄彼的背后有着非常微妙的政治考虑。
因为司马氏取代曹魏政权，好多人认为司马氏是河内的世家大族，其中陈寅恪先生就持有此观点。这其实是有误区的，前面说过，在东汉顶级的家族都是要研究经书的，司马家有吗？司马家研读《汉书》，表明司马家还是很注重事功。而《汉书》是什么性质的书呢？举个东汉的例子，相信大家会懂的。
永元四年，帝移幸北宫章德殿，讲于白虎观，庆得入省宿止。帝将诛窦氏，欲得《外戚传》，《前书•外戚传》也。惧左右不敢使，乃令庆私从千乘王求，夜独内之；又令庆传语中常侍郑众求索故事。
帝嘗與之摴蒱，爭矢，遂傷上指。帝怒曰：「此固將種也！」芳對曰：「北伐公孫，西距諸葛，非將種而何？」帝甚有慚色。这是说晋武帝司马炎和小妾胡芳玩游戏时，不小心弄伤了手指，司马炎就骂胡芳是武夫的后代，谁知道胡芳不甘示弱说你爷爷北伐公孙，在西抗拒诸葛，你难道不是武夫的后代吗？司马炎也无话可说。
故仇鹿鸣先生说：“《晋书卷三十一》司马家族博学好古的风气与专守一经的经学世家存在着学风新旧的区别．司馬氏家族与汝南袁氏、弘农杨氏这些典型的汉代经学世家有所不同，认为将司马氏家族视为东汉后期兴起的新兴文化家族似乎合适．司马炎自称出自“诸生之家”，其实也暗示了其家族的经学造诣有限。”
当司马家族成为皇族时，司马家族首先要考虑的是加强皇权、抑制士族。
所以司马炎登基后，司马家族不再是普通的士族了。也就没必要和荀氏家族、诸葛家族比较，因为这些家族的未来由司马家决定的。
举个例子，当曹髦被成济兄弟杀害后，司马昭问陈泰【陈群的儿子，荀彧的外孙】怎么办？陈泰说：“只有斩杀贾充，才能以谢天下。”司马昭又说：“你再考虑看看有没有别的办法？”陈泰回答：“难道还能让我说别的话吗？然后他就……死了
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