为什么部分人类无法摆脱感官的奴役？试从哲学角度正面回答？
人类，这个以理性自居的物种，却常常发现自己被一套更为古老、更为本能的力量所牵引——那便是感官。为什么我们中的一部分人，似乎永远无法真正挣脱感官的束缚，沉溺于眼前鲜活的体验，而难以企及更深邃的理性之境？这并非简单的意志薄弱，而是根植于我们存在本质的哲学困境。
从哲学的视角来看，感官的奴役，或者说对感官的过度依附，可以从几个层面进行解读：
一、 本体论的根基：经验主义的诱惑与实在的感知
人类的认识过程，很大程度上始于感官的输入。我们通过视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉来接触和理解世界。经验主义哲学，如洛克的“白板说”，认为我们的一切知识都源于感官经验。这本身并非错误，而是我们认识世界的起点。然而，问题在于，当感官的经验成为我们衡量“真实”的唯一标准时，我们就陷入了“感官的奴役”。
这是一种本体论上的陷阱。当我们认为“看得见”才“存在”，“听得见”才“真实”时，我们就将实在的边界缩小到了感官所能触及的范围。这就像一个被囚禁在房间里的人，他所能感知到的全部世界，就是这间屋子的大小。他可能永远不会意识到，还有房间之外更广阔的天地。
那些无法摆脱感官奴役的人，往往将感官带来的直接、即时、强烈的体验视为最高的价值。他们追求的更多是感官上的愉悦、刺激和满足，而忽略了这些体验的短暂性、相对性和易变性。例如，对美食的过度追求，对感官享乐的沉溺，对眼前利益的执着，都是将感官体验置于理性判断之上。他们可能无法理解，或者不愿意承认，有一些更重要的价值，比如精神上的追求、道德上的完善、对真理的探索，这些价值可能并不直接带来感官上的愉悦，甚至需要牺牲感官上的享受。
二、 认识论的局限：感官的欺骗与理性的超越
感官并非总是可靠的。笛卡尔通过“我思故我在”来寻找绝对真实的起点，正是因为他认识到感官可能会欺骗我们。我们看到的彩虹是光的折射，但它并非真实存在的物质；我们听到的声音是声波的振动，但它并非独立于我们耳朵的实体。感官提供的是一种表象，是世界在我们神经系统中的映射，而非世界本身。
然而，那些被感官奴役的人，往往将这些表象误认为就是实在本身。他们无法认识到，理性的批判性思考、逻辑的推演、抽象的思维，才是穿透感官迷雾，抵达事物本质的工具。他们可能不具备反思自己的感官经验的能力，也缺乏对这些经验进行审视和质疑的意愿。他们习惯于接受感官所呈现的一切，并将此视为唯一的真相。
例如，在人际关系中，一个人可能因为对方一时的友善表现而深信不疑，而忽略了对方言行背后可能隐藏的动机或长期表现。他们被眼前的“好”所迷惑，而未能运用理性去分析和判断，从而容易受到伤害或被利用。
三、 意志论的挑战：欲望的驱动与自由的代价
从意志论的角度来看，人类的行动和选择很大程度上受到欲望的驱动。这些欲望，很多时候是通过感官获得的满足而滋生的。亚里士多德曾将人的灵魂划分为营养性、感觉性和理智性，其中感觉性部分是欲望和情感的来源。当感觉性部分压倒了理智性部分时，我们就容易屈服于欲望，被感官的冲动所驱使。
那些无法摆脱感官奴役的人，往往是他们的意志在欲望面前显得脆弱。他们可能意识到某些行为或追求是错误的，或者对长远发展不利，但却无法抵制眼前的诱惑和感官上的快感。这是一种“明知故犯”，是意志的失败，而这种失败根源于对感官愉悦的过度渴望。
自由，在哲学上常常意味着能够摆脱低级冲动的束缚，做出理性的、有目的的选择。然而，当一个人被感官的欲望所裹挟，他实际上失去了真正的自由，他只是在欲望的链条上被拉扯。他以为自己在选择，但实际上是被感官驱动下的反射所决定。这种“自由的幻觉”是感官奴役最为可悲的体现。
四、 社会与文化的渗透：感官主义的洪流
现代社会，尤其是消费主义文化，更是极大地强化了感官的吸引力。媒体、广告、流行文化都在不断地制造新的感官刺激，推销新的欲望对象。当一个人生活在这种充满感官洪流的环境中，而缺乏内省和批判性的力量时，就更容易被同化，成为感官主义的俘虏。
例如，社交媒体上的点赞、评论，外在的物质享受，对时尚潮流的追逐，这些都容易成为我们衡量自身价值和幸福感的标准。它们直接迎合了我们的感官需求和被认可的欲望，一旦失去，就会产生巨大的失落感。那些无法摆脱感官奴役的人，往往是将社会赋予的这些外在标签和感官体验，内化为自己的内在驱动力。
如何看待这种“奴役”？
从积极的哲学角度看，这并非人类注定的悲剧。哲学家的目的并非批判或谴责，而是提供一种理解的视角，并指引一条超越的道路。
认识的深化： 承认感官是认识世界的起点，但不应是终点。通过理性思考，我们可以去分析、检验、超越感官经验，从而获得更深刻的理解。
意志的锻炼： 将意志的培养视为一种“德性”的修炼。通过刻意的练习，如禁欲主义的某些原则，或是专注于更长远、更抽象的目标，来增强抵制感官诱惑的能力。
价值的重塑： 重新审视和定义生命的价值。将目光从短暂的感官愉悦转向更持久的精神满足、道德实践、知识探索和对他人的贡献。
批判性思维的培养： 学会质疑感官所呈现的表象，以及社会文化所灌输的价值观。发展独立思考的能力，不盲从、不迷失。
总而言之，部分人类无法摆脱感官的奴役，是由于他们在本体、认识、意志以及社会文化层面，未能有效地区分感官经验的表象与实在，未能运用理性超越感官的局限，也未能强大意志以抵制欲望的驱动。这是一种对生命可能性的限制，但同时，认识到这一点，便是迈向摆脱奴役的第一步。理解其根源，正是为了寻求那更自由、更深刻的生存之道。
从哲学的视角来看，感官的奴役，或者说对感官的过度依附，可以从几个层面进行解读：
一、 本体论的根基：经验主义的诱惑与实在的感知
人类的认识过程，很大程度上始于感官的输入。我们通过视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉来接触和理解世界。经验主义哲学，如洛克的“白板说”，认为我们的一切知识都源于感官经验。这本身并非错误，而是我们认识世界的起点。然而，问题在于，当感官的经验成为我们衡量“真实”的唯一标准时，我们就陷入了“感官的奴役”。
这是一种本体论上的陷阱。当我们认为“看得见”才“存在”，“听得见”才“真实”时，我们就将实在的边界缩小到了感官所能触及的范围。这就像一个被囚禁在房间里的人，他所能感知到的全部世界，就是这间屋子的大小。他可能永远不会意识到，还有房间之外更广阔的天地。
那些无法摆脱感官奴役的人，往往将感官带来的直接、即时、强烈的体验视为最高的价值。他们追求的更多是感官上的愉悦、刺激和满足，而忽略了这些体验的短暂性、相对性和易变性。例如，对美食的过度追求，对感官享乐的沉溺，对眼前利益的执着，都是将感官体验置于理性判断之上。他们可能无法理解，或者不愿意承认，有一些更重要的价值，比如精神上的追求、道德上的完善、对真理的探索，这些价值可能并不直接带来感官上的愉悦，甚至需要牺牲感官上的享受。
二、 认识论的局限：感官的欺骗与理性的超越
感官并非总是可靠的。笛卡尔通过“我思故我在”来寻找绝对真实的起点，正是因为他认识到感官可能会欺骗我们。我们看到的彩虹是光的折射，但它并非真实存在的物质；我们听到的声音是声波的振动，但它并非独立于我们耳朵的实体。感官提供的是一种表象，是世界在我们神经系统中的映射，而非世界本身。
然而，那些被感官奴役的人，往往将这些表象误认为就是实在本身。他们无法认识到，理性的批判性思考、逻辑的推演、抽象的思维，才是穿透感官迷雾，抵达事物本质的工具。他们可能不具备反思自己的感官经验的能力，也缺乏对这些经验进行审视和质疑的意愿。他们习惯于接受感官所呈现的一切，并将此视为唯一的真相。
例如，在人际关系中，一个人可能因为对方一时的友善表现而深信不疑，而忽略了对方言行背后可能隐藏的动机或长期表现。他们被眼前的“好”所迷惑，而未能运用理性去分析和判断，从而容易受到伤害或被利用。
三、 意志论的挑战：欲望的驱动与自由的代价
从意志论的角度来看，人类的行动和选择很大程度上受到欲望的驱动。这些欲望，很多时候是通过感官获得的满足而滋生的。亚里士多德曾将人的灵魂划分为营养性、感觉性和理智性，其中感觉性部分是欲望和情感的来源。当感觉性部分压倒了理智性部分时，我们就容易屈服于欲望，被感官的冲动所驱使。
那些无法摆脱感官奴役的人，往往是他们的意志在欲望面前显得脆弱。他们可能意识到某些行为或追求是错误的，或者对长远发展不利，但却无法抵制眼前的诱惑和感官上的快感。这是一种“明知故犯”，是意志的失败，而这种失败根源于对感官愉悦的过度渴望。
自由，在哲学上常常意味着能够摆脱低级冲动的束缚，做出理性的、有目的的选择。然而，当一个人被感官的欲望所裹挟，他实际上失去了真正的自由，他只是在欲望的链条上被拉扯。他以为自己在选择，但实际上是被感官驱动下的反射所决定。这种“自由的幻觉”是感官奴役最为可悲的体现。
四、 社会与文化的渗透：感官主义的洪流
现代社会，尤其是消费主义文化，更是极大地强化了感官的吸引力。媒体、广告、流行文化都在不断地制造新的感官刺激，推销新的欲望对象。当一个人生活在这种充满感官洪流的环境中，而缺乏内省和批判性的力量时，就更容易被同化，成为感官主义的俘虏。
例如，社交媒体上的点赞、评论，外在的物质享受，对时尚潮流的追逐，这些都容易成为我们衡量自身价值和幸福感的标准。它们直接迎合了我们的感官需求和被认可的欲望，一旦失去，就会产生巨大的失落感。那些无法摆脱感官奴役的人，往往是将社会赋予的这些外在标签和感官体验，内化为自己的内在驱动力。
如何看待这种“奴役”？
从积极的哲学角度看，这并非人类注定的悲剧。哲学家的目的并非批判或谴责，而是提供一种理解的视角，并指引一条超越的道路。
认识的深化： 承认感官是认识世界的起点，但不应是终点。通过理性思考，我们可以去分析、检验、超越感官经验，从而获得更深刻的理解。
意志的锻炼： 将意志的培养视为一种“德性”的修炼。通过刻意的练习，如禁欲主义的某些原则，或是专注于更长远、更抽象的目标，来增强抵制感官诱惑的能力。
价值的重塑： 重新审视和定义生命的价值。将目光从短暂的感官愉悦转向更持久的精神满足、道德实践、知识探索和对他人的贡献。
批判性思维的培养： 学会质疑感官所呈现的表象，以及社会文化所灌输的价值观。发展独立思考的能力，不盲从、不迷失。
总而言之，部分人类无法摆脱感官的奴役，是由于他们在本体、认识、意志以及社会文化层面，未能有效地区分感官经验的表象与实在，未能运用理性超越感官的局限，也未能强大意志以抵制欲望的驱动。这是一种对生命可能性的限制，但同时，认识到这一点，便是迈向摆脱奴役的第一步。理解其根源，正是为了寻求那更自由、更深刻的生存之道。
网友意见
思而不学则殆。不要指望靠一本哲学经典包打天下，要看看真实世界的科技进展，谁说人类必须被已有的感官奴役的？几年前的人类就可以修改或者说“嫁接”自己的感官了：
从外观上看，这款产品和普通的太阳镜并没有什么太大的区别，跟谷歌眼镜一样，它的前面配备了微型摄像机拍摄图像，然后将图像信息通过一个联有很多细细导线的塑料感应片转变为电信号，再通过电信号不断刺激舌头表面神经，并将这种刺激传到大脑，大脑接下来再将这些刺痛感转化为图像，盲人就可以“看到”图像。
事实上，感觉替代并不是现在才有，盲文便是利用触觉来替代视觉的。早在30年前，美国威斯康星州医科大学的神经学家保罗大夫就发明了第一个“感官交换器”，通过安装在头上的照相机来跟踪视觉图像，再将放在一条带子中的电极贴到人体后背上。在这个装置的帮助下，人们不用转身就能看到身后的物体。
这种原理其实很简单。因为视觉是通过视网膜成像，然后将视觉信息通过视觉神经传递给大脑，当这些视觉信息传递到大脑中特殊的感官区时，他们就被翻译成视觉图像，我们就能看到周围的景象了。在整个过程中，眼睛就等于一个传感器，盲人就相当于传感器出现了问题，而盲人眼镜就是用摄像头取代眼睛来收集视觉信息。
“Brain-Port”的意思是“通往大脑的USB接口”，也就是让大脑与摄像头相连，同时盲人可以用控制器来调节刺激强度、摄像头的对焦、对比度和其他功能等，以此来帮助盲人捕获有用的信息来观察世界。
Wicab CEO Robert Beckman告诉钛媒体，之所以选择用舌头感应，是因为舌头敏感且方便接触。如果换成别的部位来感应，可能需要很强的刺激，整个过程会带来疼痛感。而舌头感应到的电脉冲信号就像香槟气泡在舌尖爆破一样，不会产生疼痛。
这种方式虽然方便，但他也有致命的缺点，那就是“说”和“看”不能同时进行，在说话的时候，感应片不可能贴到舌头上，而且你不能一直在嘴里喊着感应片。
盲人由于长期失明，辨认物体时会有认知困难，且设备只能传输低像素的黑、白、灰图像，也就是看到的是有些模糊的黑白世界，这就意味着很大程度上要用光的强弱来分辨物体，所以在使用设备的时候，要经过将近20小时的培训，让盲人学会用舌头感应图像信息，整个过程就像学骑自行车一样。
因为舌部只能感知形状无法分辨颜色，且盲人由于长期失明，辨认物体时会有认知困难，因此Wicab公司开发了适配智能手机的APP以帮助他们使用Brian Port。APP可以同步Brian Port收集到的图像，并结合图像识别技术分析图像信息，给盲人提供指引。比如，APP可以分析交通信号灯的颜色，帮助盲人过马路。使用者还可以将亲友照片存入手机，在APP的识别和提醒下，盲人就能辨认自己的亲人了。为了降低盲人的使用门槛，APP使用语音播报信息。另外，APP还可以帮助研发人员收集必要数据以改进技术。
你可能以为感官这东西是与生俱来的。实际上，作为一种出生后持续发育的动物，人类的眼睛必须经过反复训练，和运动能力结合，才让我们拥有三维空间感知能力。
腿对空间感的作用比眼睛更重要。通过自主运动，人才能把二维投影的变化和三维坐标转换对应在一起。如果天生腿断了，手也没力气爬，甚至脖子都动不了，就不会有立体感。
之前有人做过实验（略残酷）。在一个很大的盒子内养两只猫，从刚刚能移动的状态养起。其中一只猫可以自主移动，身上固定着一套轻巧的连杆（不妨碍运动）；另一只猫不能自主移动，只能根据连杆传导过来的位置被动移动，始终处于和另一只猫对称的位置。这意味着两只猫的看到的景象总的来说完全一致，区别只在于自己是否能控制运动。
事实证明，被动移动的猫没有空间感，虽然被放下来之后也有运动能力，但完全不能判断距离（过了视觉神经发育期）；那只主动运动的猫则完全正常。可见动物的空间感不仅来自于眼睛，更来自于自身移动。实际上，刚出生的婴儿是没有视觉可言的，他（她）完全不懂如何处理视网膜上的投影信号。在接下来的两个月，他也只能把特定的图案（如人脸，尤其是妈妈的脸）和某些行为（如喂奶）对应起来。但对他来说，妈妈的脸经常发生大小变化，并没有远近变化的概念。只有在婴儿学会翻身和坐起后，他才能用眼球和手配合跟踪一个运动的物体，才有空间三维视觉。即人类的空间感也来自自身的运动。给一棵树装上眼睛并不能让它获得视觉。
如果没有出生后连续数年的训练，人类本来也不会有正常视觉，甚至二维视觉也需要训练：
所以说，人类本来就具备通过训练来摆脱所谓“感官奴役”的能力。现代医学更是能通过“嫁接”神经，把三维空间结构和特定的神经刺激建立联系，进而打造新型的“视觉”。随着医学和计算机科学的进一步发展，可以预计人类将拥有越来越多的感官。所谓的“感官奴役”，其实是基于19世纪之前医学的错误假设。也许再过20年，就会有人能看见红外线，乃至像蝙蝠那样用声音来感知空间，甚至体会到更多的“味觉”和“触觉”。到那时候还有什么感官奴役问题？有反过来操纵奴隶主的奴隶吗？
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