哲学上认为动物没有意识，事实上是如何?
“动物没有意识”这个说法，在哲学史上确实存在着一些源远流长的观点，但它在当今的科学界和许多哲学流派中，早已不是主流。要理解这个问题，我们需要从哲学思考的起点出发，然后看看科学是如何一步步挑战并改变了这些看法的。
哲学上的“无意识论”是如何产生的？
历史上，一些哲学家之所以会倾向于认为动物没有意识，往往是基于以下几个原因：
1. 语言和理性作为意识的标志： 许多西方哲学传统将人类独特的语言能力和高度发展的理性思维视为意识的核心特征。由于动物缺乏复杂的语言系统，也无法进行抽象的、符号化的推理，因此一些哲学家便将它们排除在“有意识”的范畴之外。笛卡尔就是一个极端的例子，他认为只有人类拥有灵魂和意识，动物只是精密的“机器”，它们的行为只是对刺激的机械反应，如同钟表一样。在他看来，它们不会痛苦，也不会喜悦，因为它们没有“思想”。
2. 神学和人类中心主义： 在宗教影响深厚的时代，人类被认为是按照上帝的形象创造的，拥有特殊的地位。这种人类中心主义的观念很容易将其他生物视为次等的、为人类服务的存在。意识和灵魂被认为是赋予人类的特殊恩赐，自然不适用于动物。
3. 理解的困难和“证明”的障碍： 即使不完全否定动物有某种感受，但要“证明”它们拥有和人类相似的意识体验，在过去是极其困难的。我们无法直接进入动物的“内心世界”，只能通过观察它们的行为来推测。而“意识”本身就是一个模糊且难以精确定义的哲学概念。如果无法明确定义并证明，那么将其归于动物便显得缺乏依据。
4. 伦理的考量（或缺乏）： 在某些哲学体系中，对动物缺乏伦理义务的考量，也可能源于对它们意识的否定。如果动物只是无意识的机器，那么它们的痛苦和福祉似乎就不那么重要了，这使得人类可以更随心所欲地对待它们。
事实是怎样的？科学如何挑战了这些观点？
然而，随着科学，尤其是动物行为学、神经科学、认知科学的发展，这种“动物无意识”的论调受到了越来越强烈的挑战，并且在很大程度上被摒弃了。事实是，证据越来越多地指向动物拥有不同程度的意识。
1. 行为学的证据：
复杂的情感表现： 观察动物表现出的喜悦、悲伤、恐惧、愤怒、爱甚至嫉妒等情感，虽然我们不能直接体验，但其行为模式与人类在相似情境下的表现有惊人的相似性。例如，狗在主人回家时表现出的兴奋和依恋，黑猩猩在失去亲人时的哀悼行为，海豚之间的复杂互动，都很难用简单的“机械反应”来解释。
学习与解决问题： 许多动物，从老鼠到鸟类，再到灵长类动物，都展现出非凡的学习能力和解决问题的能力。它们能够通过观察、模仿甚至试错来掌握复杂的技能。这表明它们不仅仅是遵循预设程序，而是能够根据经验调整行为。
社会性和交流： 许多动物生活在复杂的社会结构中，它们之间有明确的社会等级、合作行为、甚至欺骗行为。它们通过各种信号（声音、气味、姿势）进行交流，这些交流方式的复杂性也表明它们并非孤立的个体。比如，蜜蜂的舞蹈可以精确地传达食物源的方向和距离。
“心智理论”（Theory of Mind）： 这是指理解他人有独立的思想、意图、信仰和情感的能力。虽然人类的心智理论最为发达，但一些研究表明，某些高级动物，如黑猩猩，也可能具备一定程度的心智理论能力，例如它们能够理解其他同伴的视线范围，知道哪个同伴看不到某个物体。
2. 神经科学的证据：
大脑结构和功能： 现代神经科学研究表明，许多动物，特别是哺乳动物，拥有与人类大脑在结构和功能上高度相似的区域，例如负责处理情绪的边缘系统，以及参与学习和记忆的海马体。某些脑活动模式，如睡眠中的REM（快速眼动）睡眠，在许多哺乳动物中都有发现，这与人类做梦（一种高度意识化的体验）相关。
疼痛感知： 对脊椎动物（包括鱼类和鸟类）的研究表明，它们拥有与人类相似的神经通路来感知疼痛，并且在受到伤害时会表现出回避和痛苦的反应。这推翻了笛卡尔的观点，即动物只是“不会痛的机器”。
麻醉效果： 如果动物仅仅是机械反应，那么麻醉剂或镇痛剂就不应该对它们有效果。但事实是，它们确实有效，这进一步证明了它们拥有生理和心理层面的体验。
3. 认知科学的证据：
工具使用与创造： 灵长类动物（如黑猩猩、猩猩）和某些鸟类（如乌鸦）能够制造和使用工具来解决问题，例如用树枝钩取白蚁，用石头砸开坚果。一些乌鸦甚至能巧妙地弯曲铁丝来够到食物，这显示了出色的计划和预测能力。
自我认知（Mirror Test）： 一些动物（如黑猩猩、大象、海豚、喜鹊）能够通过镜子认出镜子中的自己，这通常被认为是自我意识的一个标志。虽然镜子测试的解释仍有争议，但它确实表明了这些动物对其自身的存在有某种程度的感知。
哲学上的新转向：从“有无”到“程度”
面对大量的科学证据，现代哲学对动物意识的看法发生了深刻的转变。
从二元论到光谱： 现在的许多哲学家不再坚持动物要么“有意识”要么“无意识”的简单二元对立。相反，他们认为意识可能是一个连续的光谱，不同物种、甚至同一物种的不同个体，在意识的复杂程度、形式和体验上存在差异。人类的意识可能是最复杂、最发达的，但这并不意味着其他动物就没有自己的意识形态。
“现象意识”与“接入意识”： 一些哲学家区分了不同类型的意识。例如，物理学家和计算机科学家如戈弗雷·赖尔（Gilbert Ryle）就曾对“意识”的神秘性提出质疑。而哲学家如内德·布洛克（Ned Block）则区分了“现象意识”（qualia，即感受的“是什么样的”体验，如红色的“红感”）和“接入意识”（access consciousness，即信息可被用于推理、规划和报告）。即使我们无法确切知道动物是否拥有复杂的现象意识，但它们可能拥有某种形式的接入意识，能够处理信息并影响行为。
行为主义的反思： 最初的极端行为主义者（如斯金纳）认为，心理状态可以完全用可观察的行为来解释，也间接导致了对动物内在心理状态的忽视。但后来的认知革命以及对动物行为的深入研究，使得这种观点难以维持。
伦理的推进： 对动物意识的认识加深，也直接推动了动物伦理学的发展。许多哲学家和伦理学家认为，如果动物能够感知痛苦、有基本的福祉需求，那么我们就有责任对它们承担伦理义务，避免不必要的伤害和虐待。
总结来说， 哲学上“动物无意识”的观点，更多是建立在人类中心主义、对语言和理性的过度强调以及当时科学认识的局限性之上。而现代科学，通过对动物行为、生理和神经机制的深入探索，已经提供了大量证据表明，许多动物确实拥有不同程度的意识。它们能够体验情感，学习，解决问题，并且拥有复杂的社会互动。因此，现在的讨论更多地集中在“动物意识的性质、程度和形式是什么？”而不是“它们是否有意识？”这个问题本身。哲学也随之演进，从对意识的先验判断，转变为与科学协同，共同探索生命与感知世界的奥秘。
哲学上的“无意识论”是如何产生的？
历史上，一些哲学家之所以会倾向于认为动物没有意识，往往是基于以下几个原因：
1. 语言和理性作为意识的标志： 许多西方哲学传统将人类独特的语言能力和高度发展的理性思维视为意识的核心特征。由于动物缺乏复杂的语言系统，也无法进行抽象的、符号化的推理，因此一些哲学家便将它们排除在“有意识”的范畴之外。笛卡尔就是一个极端的例子，他认为只有人类拥有灵魂和意识，动物只是精密的“机器”，它们的行为只是对刺激的机械反应，如同钟表一样。在他看来，它们不会痛苦，也不会喜悦，因为它们没有“思想”。
2. 神学和人类中心主义： 在宗教影响深厚的时代，人类被认为是按照上帝的形象创造的，拥有特殊的地位。这种人类中心主义的观念很容易将其他生物视为次等的、为人类服务的存在。意识和灵魂被认为是赋予人类的特殊恩赐，自然不适用于动物。
3. 理解的困难和“证明”的障碍： 即使不完全否定动物有某种感受，但要“证明”它们拥有和人类相似的意识体验，在过去是极其困难的。我们无法直接进入动物的“内心世界”，只能通过观察它们的行为来推测。而“意识”本身就是一个模糊且难以精确定义的哲学概念。如果无法明确定义并证明，那么将其归于动物便显得缺乏依据。
4. 伦理的考量（或缺乏）： 在某些哲学体系中，对动物缺乏伦理义务的考量，也可能源于对它们意识的否定。如果动物只是无意识的机器，那么它们的痛苦和福祉似乎就不那么重要了，这使得人类可以更随心所欲地对待它们。
事实是怎样的？科学如何挑战了这些观点？
然而，随着科学，尤其是动物行为学、神经科学、认知科学的发展，这种“动物无意识”的论调受到了越来越强烈的挑战，并且在很大程度上被摒弃了。事实是，证据越来越多地指向动物拥有不同程度的意识。
1. 行为学的证据：
复杂的情感表现： 观察动物表现出的喜悦、悲伤、恐惧、愤怒、爱甚至嫉妒等情感，虽然我们不能直接体验，但其行为模式与人类在相似情境下的表现有惊人的相似性。例如，狗在主人回家时表现出的兴奋和依恋，黑猩猩在失去亲人时的哀悼行为，海豚之间的复杂互动，都很难用简单的“机械反应”来解释。
学习与解决问题： 许多动物，从老鼠到鸟类，再到灵长类动物，都展现出非凡的学习能力和解决问题的能力。它们能够通过观察、模仿甚至试错来掌握复杂的技能。这表明它们不仅仅是遵循预设程序，而是能够根据经验调整行为。
社会性和交流： 许多动物生活在复杂的社会结构中，它们之间有明确的社会等级、合作行为、甚至欺骗行为。它们通过各种信号（声音、气味、姿势）进行交流，这些交流方式的复杂性也表明它们并非孤立的个体。比如，蜜蜂的舞蹈可以精确地传达食物源的方向和距离。
“心智理论”（Theory of Mind）： 这是指理解他人有独立的思想、意图、信仰和情感的能力。虽然人类的心智理论最为发达，但一些研究表明，某些高级动物，如黑猩猩，也可能具备一定程度的心智理论能力，例如它们能够理解其他同伴的视线范围，知道哪个同伴看不到某个物体。
2. 神经科学的证据：
大脑结构和功能： 现代神经科学研究表明，许多动物，特别是哺乳动物，拥有与人类大脑在结构和功能上高度相似的区域，例如负责处理情绪的边缘系统，以及参与学习和记忆的海马体。某些脑活动模式，如睡眠中的REM（快速眼动）睡眠，在许多哺乳动物中都有发现，这与人类做梦（一种高度意识化的体验）相关。
疼痛感知： 对脊椎动物（包括鱼类和鸟类）的研究表明，它们拥有与人类相似的神经通路来感知疼痛，并且在受到伤害时会表现出回避和痛苦的反应。这推翻了笛卡尔的观点，即动物只是“不会痛的机器”。
麻醉效果： 如果动物仅仅是机械反应，那么麻醉剂或镇痛剂就不应该对它们有效果。但事实是，它们确实有效，这进一步证明了它们拥有生理和心理层面的体验。
3. 认知科学的证据：
工具使用与创造： 灵长类动物（如黑猩猩、猩猩）和某些鸟类（如乌鸦）能够制造和使用工具来解决问题，例如用树枝钩取白蚁，用石头砸开坚果。一些乌鸦甚至能巧妙地弯曲铁丝来够到食物，这显示了出色的计划和预测能力。
自我认知（Mirror Test）： 一些动物（如黑猩猩、大象、海豚、喜鹊）能够通过镜子认出镜子中的自己，这通常被认为是自我意识的一个标志。虽然镜子测试的解释仍有争议，但它确实表明了这些动物对其自身的存在有某种程度的感知。
哲学上的新转向：从“有无”到“程度”
面对大量的科学证据，现代哲学对动物意识的看法发生了深刻的转变。
从二元论到光谱： 现在的许多哲学家不再坚持动物要么“有意识”要么“无意识”的简单二元对立。相反，他们认为意识可能是一个连续的光谱，不同物种、甚至同一物种的不同个体，在意识的复杂程度、形式和体验上存在差异。人类的意识可能是最复杂、最发达的，但这并不意味着其他动物就没有自己的意识形态。
“现象意识”与“接入意识”： 一些哲学家区分了不同类型的意识。例如，物理学家和计算机科学家如戈弗雷·赖尔（Gilbert Ryle）就曾对“意识”的神秘性提出质疑。而哲学家如内德·布洛克（Ned Block）则区分了“现象意识”（qualia，即感受的“是什么样的”体验，如红色的“红感”）和“接入意识”（access consciousness，即信息可被用于推理、规划和报告）。即使我们无法确切知道动物是否拥有复杂的现象意识，但它们可能拥有某种形式的接入意识，能够处理信息并影响行为。
行为主义的反思： 最初的极端行为主义者（如斯金纳）认为，心理状态可以完全用可观察的行为来解释，也间接导致了对动物内在心理状态的忽视。但后来的认知革命以及对动物行为的深入研究，使得这种观点难以维持。
伦理的推进： 对动物意识的认识加深，也直接推动了动物伦理学的发展。许多哲学家和伦理学家认为，如果动物能够感知痛苦、有基本的福祉需求，那么我们就有责任对它们承担伦理义务，避免不必要的伤害和虐待。
总结来说， 哲学上“动物无意识”的观点，更多是建立在人类中心主义、对语言和理性的过度强调以及当时科学认识的局限性之上。而现代科学，通过对动物行为、生理和神经机制的深入探索，已经提供了大量证据表明，许多动物确实拥有不同程度的意识。它们能够体验情感，学习，解决问题，并且拥有复杂的社会互动。因此，现在的讨论更多地集中在“动物意识的性质、程度和形式是什么？”而不是“它们是否有意识？”这个问题本身。哲学也随之演进，从对意识的先验判断，转变为与科学协同，共同探索生命与感知世界的奥秘。
网友意见
先简单写两句，这取决于你对意识的定义，如果把意识定义为人脑对客观世界的反映，那人类之外的动物自然就没有意识了，因为限定了是「人脑」；而如果将意识定义为某种主观体验，那么一些动物很可能是有意识的，不过这个比较不容易证明和论证。
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