如何评价唐武宗？
说到唐武宗李炎，在唐朝众多帝王中，他算是一个颇具争议、但也绝对不容忽视的存在。要评价他，得从几个关键的侧重点来看，因为他身上的标签太多了，有“灭佛”的武宗，也有在军事上取得一定成就的武宗。
首先，最绕不开的，也是最让后人记住他的，就是“会昌灭佛”。
这绝对是武宗统治时期最鲜明的政治标志，也是他人生中最具争议的决定。早在武宗即位前，吐蕃的崛起、安史之乱后的藩镇割据、以及国内经济的疲惫，都给大唐王朝带来了沉重的压力。在这种背景下，佛教得到了空前的发展，寺院林立，僧侣数量庞大，土地兼并严重，逃避赋役的现象也愈发普遍。这无疑是对国家财政和统治秩序的一种挑战。
武宗本人，据说受到道教思想的影响，并且和他的老师李德裕关系密切，李德裕是坚定的道教支持者，对佛教的扩张一直持有警惕和反对的态度。因此，当武宗登上皇位后，采纳了李德裕的建议，开启了声势浩大的“会昌灭佛”运动。
这场运动的规模是空前的，几乎是自建武以来对佛教最彻底的一次打击。朝廷下令毁坏寺庙，勒令僧侣还俗，没收寺院的财产和土地，僧侣的度牒也被取消，僧侣的身份不再受到法律保护。一些违抗者甚至受到了严厉的处罚。
评价“会昌灭佛”，我们需要从多个角度看：
积极的一面（从统治者和国家财政的角度）：
增加国家财政收入： 寺院拥有的土地和财富被收归国有，大量僧侣还俗后重新成为纳税人，无疑大大缓解了国家的财政压力。这对于一个刚刚经历了藩镇割据、外部威胁频仍的唐朝来说，是至关重要的。
加强中央集权： 佛教寺院在地方拥有强大的经济和一定程度的社会影响力，一定程度上削弱了皇权的集中。通过打击佛教，可以有效减少这种非国家控制的权力中心的存在。
遏制社会矛盾： 僧侣免除赋役，却占据大量社会资源，这种不公平的现象本身就会引发社会矛盾。灭佛在一定程度上缓和了这种矛盾。
道教地位的提升： 强化了道教的官方地位，迎合了武宗和李德裕的个人喜好，也在一定程度上形成了意识形态上的统一。
消极的一面（从文化、宗教和长远影响的角度）：
文化浩劫： 佛教传入中国两百多年，已经与中国本土文化深度融合，产生了大量的佛教经典、艺术品、建筑等。会昌灭佛直接导致了大量珍贵的文化遗产被毁坏，很多经典的翻译和流传因此中断，是中国文化史上的重大损失。
宗教迫害： 无论出于何种政治和经济考量，大规模强制僧侣还俗、毁坏寺庙，都是一种对宗教信仰的压迫，对僧侣人权的侵犯。
治标不治本： 佛教的兴盛是社会经济发展到一定阶段，以及士人心灵寄托的需求所致。会昌灭佛仅仅是压制了表象，并未解决根本的社会问题。其后，佛教又逐渐恢复，甚至在后周世宗柴荣时又经历了一次更残酷的“显德灭佛”，这表明政治性的宗教打压难以根除深层社会原因。
国际影响： 唐朝与周边国家，特别是高丽、日本、新罗等，有着密切的文化交流，佛教是其中重要的组成部分。会昌灭佛无疑会影响唐朝在这些国家心中的形象。
除了“会昌灭佛”，我们还需要看看他在其他方面的表现：
二、军事和对外关系：
相较于会昌灭佛带来的巨大争议，武宗在军事上的表现相对来说更正面一些，尤其是在对吐蕃的战争中。
收复河湟： 在武宗时期，唐朝成功地从吐蕃手中收复了河湟地区（今青海一带）。这是安史之乱后，唐朝收复失地的又一次重要胜利，极大地振奋了唐朝的国威，也改善了边境的安全形势。这次胜利，很大程度上得益于名将李德裕的谋划以及其他将领的英勇作战。
对回纥的态度： 在武宗即位前，回纥（后称回鹘）对唐朝有较大的影响，甚至曾干预唐朝的内政。武宗时期，唐朝在处理与回纥的关系上，采取了更为强硬和独立的姿态，不再一味依赖回纥的“帮助”。
评价武宗的军事和对外关系：
功绩： 收复河湟是显赫的功绩，是对外战争的胜利，提升了唐朝的国际地位。
局限性： 尽管有所收复，但安史之乱后唐朝的国力已大不如前，藩镇割据的局面并未根本改变。收复河湟更多的是一次成功的反击，而非全面恢复盛唐的疆域。
三、政治和经济：
李德裕的专权： 武宗时期，宰相李德裕掌握大权，成为事实上的权力核心。李德裕的政治主张和政策，在一定程度上推动了朝廷的改革，例如他主张精简机构、打击朋党，并在政治上提拔贤能。
经济恢复： 尽管有灭佛带来的社会动荡，但从整体上看，武宗时期在一定程度上出现了经济恢复的迹象。赋税收入的增加，以及一些政策的推行，为唐朝的经济发展提供了一定的基础。
评价武宗的政治和经济：
积极面： 李德裕的政治改革在一定程度上稳定了朝政，为后来的宣宗时期“贞观遗风”的出现创造了条件。经济上的恢复也为国家稳定提供了支撑。
消极面： 李德裕的专权也引发了政治上的党争，尤其是在武宗驾崩后，李德裕的失势也表明了这种权力集中的脆弱性。
四、性格和个人特质：
武宗的性格，从史书记载来看，是颇为刚毅和果断的。他有自己的政治主张，并且能够坚决地推行。然而，这种刚毅也伴随着一定的独断和不容异议，这或许也是“会昌灭佛”能够如此彻底执行的原因之一。
总体评价：
唐武宗李炎是一个复杂的君主，他不是一个被历史简单标签化的帝王。
“灭佛”是其最深刻的印记，也是最大的争议点。 从国家财政和中央集权的角度看，他采取了果断的措施，一定程度上缓解了国家的危机。但从文化、宗教和人道主义的角度看，这无疑是一场灾难。
他在军事上也有所建树，收复河湟是其政治生涯中的亮点。 这为大唐王朝挽回了一些颜面，并改善了边境局势。
他的统治也受益于李德裕的辅佐，政治上相对稳定，经济上有所恢复。
然而，武宗的统治时期非常短暂，仅仅六年（840年846年）。 他的许多政策，尤其是“会昌灭佛”，其深远影响并未完全显现，或者说，其负面影响在后来的时间里逐渐显露。他过早的去世，也让很多事情留下了未尽之意。
总而言之，唐武宗李炎是一位具有鲜明个性和争议的唐朝皇帝。 他身上承载着一个王朝在动荡年代的抉择与困境。评价他，不能简单地用“好”或“坏”来概括，而是需要理解他在特定历史条件下所做出的选择，以及这些选择带来的复杂影响。他是那个时代里，一个试图力挽狂澜、但又因其手段而备受争议的统治者。他的“灭佛”政策，至今仍然是中国历史上一个值得深思的事件。
首先，最绕不开的，也是最让后人记住他的，就是“会昌灭佛”。
这绝对是武宗统治时期最鲜明的政治标志，也是他人生中最具争议的决定。早在武宗即位前，吐蕃的崛起、安史之乱后的藩镇割据、以及国内经济的疲惫，都给大唐王朝带来了沉重的压力。在这种背景下，佛教得到了空前的发展，寺院林立，僧侣数量庞大，土地兼并严重，逃避赋役的现象也愈发普遍。这无疑是对国家财政和统治秩序的一种挑战。
武宗本人，据说受到道教思想的影响，并且和他的老师李德裕关系密切，李德裕是坚定的道教支持者，对佛教的扩张一直持有警惕和反对的态度。因此，当武宗登上皇位后，采纳了李德裕的建议，开启了声势浩大的“会昌灭佛”运动。
这场运动的规模是空前的，几乎是自建武以来对佛教最彻底的一次打击。朝廷下令毁坏寺庙，勒令僧侣还俗，没收寺院的财产和土地，僧侣的度牒也被取消，僧侣的身份不再受到法律保护。一些违抗者甚至受到了严厉的处罚。
评价“会昌灭佛”，我们需要从多个角度看：
积极的一面（从统治者和国家财政的角度）：
增加国家财政收入： 寺院拥有的土地和财富被收归国有，大量僧侣还俗后重新成为纳税人，无疑大大缓解了国家的财政压力。这对于一个刚刚经历了藩镇割据、外部威胁频仍的唐朝来说，是至关重要的。
加强中央集权： 佛教寺院在地方拥有强大的经济和一定程度的社会影响力，一定程度上削弱了皇权的集中。通过打击佛教，可以有效减少这种非国家控制的权力中心的存在。
遏制社会矛盾： 僧侣免除赋役，却占据大量社会资源，这种不公平的现象本身就会引发社会矛盾。灭佛在一定程度上缓和了这种矛盾。
道教地位的提升： 强化了道教的官方地位，迎合了武宗和李德裕的个人喜好，也在一定程度上形成了意识形态上的统一。
消极的一面（从文化、宗教和长远影响的角度）：
文化浩劫： 佛教传入中国两百多年，已经与中国本土文化深度融合，产生了大量的佛教经典、艺术品、建筑等。会昌灭佛直接导致了大量珍贵的文化遗产被毁坏，很多经典的翻译和流传因此中断，是中国文化史上的重大损失。
宗教迫害： 无论出于何种政治和经济考量，大规模强制僧侣还俗、毁坏寺庙，都是一种对宗教信仰的压迫，对僧侣人权的侵犯。
治标不治本： 佛教的兴盛是社会经济发展到一定阶段，以及士人心灵寄托的需求所致。会昌灭佛仅仅是压制了表象，并未解决根本的社会问题。其后，佛教又逐渐恢复，甚至在后周世宗柴荣时又经历了一次更残酷的“显德灭佛”，这表明政治性的宗教打压难以根除深层社会原因。
国际影响： 唐朝与周边国家，特别是高丽、日本、新罗等，有着密切的文化交流，佛教是其中重要的组成部分。会昌灭佛无疑会影响唐朝在这些国家心中的形象。
除了“会昌灭佛”，我们还需要看看他在其他方面的表现：
二、军事和对外关系：
相较于会昌灭佛带来的巨大争议，武宗在军事上的表现相对来说更正面一些，尤其是在对吐蕃的战争中。
收复河湟： 在武宗时期，唐朝成功地从吐蕃手中收复了河湟地区（今青海一带）。这是安史之乱后，唐朝收复失地的又一次重要胜利，极大地振奋了唐朝的国威，也改善了边境的安全形势。这次胜利，很大程度上得益于名将李德裕的谋划以及其他将领的英勇作战。
对回纥的态度： 在武宗即位前，回纥（后称回鹘）对唐朝有较大的影响，甚至曾干预唐朝的内政。武宗时期，唐朝在处理与回纥的关系上，采取了更为强硬和独立的姿态，不再一味依赖回纥的“帮助”。
评价武宗的军事和对外关系：
功绩： 收复河湟是显赫的功绩，是对外战争的胜利，提升了唐朝的国际地位。
局限性： 尽管有所收复，但安史之乱后唐朝的国力已大不如前，藩镇割据的局面并未根本改变。收复河湟更多的是一次成功的反击，而非全面恢复盛唐的疆域。
三、政治和经济：
李德裕的专权： 武宗时期，宰相李德裕掌握大权，成为事实上的权力核心。李德裕的政治主张和政策，在一定程度上推动了朝廷的改革，例如他主张精简机构、打击朋党，并在政治上提拔贤能。
经济恢复： 尽管有灭佛带来的社会动荡，但从整体上看，武宗时期在一定程度上出现了经济恢复的迹象。赋税收入的增加，以及一些政策的推行，为唐朝的经济发展提供了一定的基础。
评价武宗的政治和经济：
积极面： 李德裕的政治改革在一定程度上稳定了朝政，为后来的宣宗时期“贞观遗风”的出现创造了条件。经济上的恢复也为国家稳定提供了支撑。
消极面： 李德裕的专权也引发了政治上的党争，尤其是在武宗驾崩后，李德裕的失势也表明了这种权力集中的脆弱性。
四、性格和个人特质：
武宗的性格，从史书记载来看，是颇为刚毅和果断的。他有自己的政治主张，并且能够坚决地推行。然而，这种刚毅也伴随着一定的独断和不容异议，这或许也是“会昌灭佛”能够如此彻底执行的原因之一。
总体评价：
唐武宗李炎是一个复杂的君主，他不是一个被历史简单标签化的帝王。
“灭佛”是其最深刻的印记，也是最大的争议点。 从国家财政和中央集权的角度看，他采取了果断的措施，一定程度上缓解了国家的危机。但从文化、宗教和人道主义的角度看，这无疑是一场灾难。
他在军事上也有所建树，收复河湟是其政治生涯中的亮点。 这为大唐王朝挽回了一些颜面，并改善了边境局势。
他的统治也受益于李德裕的辅佐，政治上相对稳定，经济上有所恢复。
然而，武宗的统治时期非常短暂，仅仅六年（840年846年）。 他的许多政策，尤其是“会昌灭佛”，其深远影响并未完全显现，或者说，其负面影响在后来的时间里逐渐显露。他过早的去世，也让很多事情留下了未尽之意。
总而言之，唐武宗李炎是一位具有鲜明个性和争议的唐朝皇帝。 他身上承载着一个王朝在动荡年代的抉择与困境。评价他，不能简单地用“好”或“坏”来概括，而是需要理解他在特定历史条件下所做出的选择，以及这些选择带来的复杂影响。他是那个时代里，一个试图力挽狂澜、但又因其手段而备受争议的统治者。他的“灭佛”政策，至今仍然是中国历史上一个值得深思的事件。
网友意见
王夫之：“武宗不夭，德裕不窜，唐其可以复兴乎！”
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