唐朝时人是如何评价唐太宗的？
唐朝人对唐太宗李世民的评价，可以说是一个非常复杂而多维度的历史叙事，绝非简单的“好”或“坏”可以概括。即便在当时，人们对这位开国君主的看法也充满了分歧和 nuanced 的讨论。我试着从不同角度，就像一个亲历者或者那个时代的史官一样，来梳理一下唐朝人是如何看待他们的“太宗皇帝”的。
首先，最直观的，也是最普遍的评价，无疑是“圣君”、“明君”的标签。 这一点从他死后谥号为“文皇帝”，庙号为“太宗”就可见一斑。在那个讲究尊崇的时代，这样的谥号和庙号本身就代表了至高无上的肯定。
以百姓的视角来看： 经过隋末的战乱，人民渴望安定。唐太宗继位后，采取了一系列休养生息的政策：
轻徭薄赋： “劝课农桑”、“停止渔猎”、“减省刑罚”、“录囚”，这些措施极大地减轻了民众的负担，让他们得以喘息，恢复生产。尤其是“贞观之治”初期的“三年不闻战鼓”，更是让饱受战乱之苦的老百姓看到了希望。他们会感激这位皇帝带来的和平与安宁。
安抚百姓： 他能体谅民情，比如著名的“民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟”就是他自己说的，并且在实际政策中有所体现。比如，他曾因为百姓修筑宫殿劳役过重而感到不安，并采取措施。
社会秩序： 相较于隋朝末年的混乱，唐朝初期的社会治安相对较好，盗贼绝迹，甚至出现了“夜不闭户，路不拾遗”的盛世景象。这对于普通老百姓来说，就是最大的幸福。
以士大夫的视角来看： 这一群体的评价会更复杂一些，但也充斥着赞美。
政治才能： 他们佩服的是太宗的政治手腕和战略眼光。
善于纳谏： 魏征、房玄龄、杜如晦、长孙无忌等人的存在，以及太宗能够虚心听取他们的意见（即使是逆耳的批评），这是很多皇帝做不到的。尤其“魏征直谏”的故事被传为佳话，成为了君臣关系中的典范。即使是像“封德彝不善言，帝犹加礼，委以政事”这样并非绝对完美的君臣关系，也显示了太宗的用人策略。
制度建设： 他巩固了三省六部制，完善了科举制度，这些都为唐朝的长期稳定奠定了基础。
开明统治： 相对于其他朝代，唐太宗在一定程度上展现了开明的态度。他对不同民族、不同文化都保持了开放和包容的态度，吸引了大量外国人才。比如文成公主入藏，促进了汉藏文化交流。
个人魅力和学识： 太宗本人文武双全，精通兵法、文学、书法。他对儒学、佛教、道教都有一定的涉猎，并且能够跟士大夫们进行深入的文化交流。这种“学识渊博的君主”更容易赢得他们的尊敬。
以史官的视角来看： 史官的评价会更加客观，但也同样会受到时代主流价值观的影响。
记录功绩： 他们会详细记录太宗开创基业、统一中国、抵御外敌（如颉利可汗）等重大功绩。
评价政策： 诸如“贞观之治”的各项政策，都会被记录下来并给予正面评价。
警示后人： 即使是赞美，也会包含着对后世的警示，强调这些成就并非偶然，需要君臣共同努力。
然而，我们也不能忽视一些负面评价或潜在的批评声音，即便这些声音可能不会公之于众，或者在正史中被淡化。
玄武门之变： 这是太宗身上一个无法回避的污点。为了皇位，他发动了“玄武门之变”，杀死了自己的兄弟太子李建成和齐王李元吉，并逼迫父亲唐高祖李渊退位。
历史评价的分歧： 对于这件事，当时的士大夫阶层也存在着不同的看法。虽然很多人出于政治需要和对既成事实的接受，承认了太宗的统治合法性，但“杀兄逼父”的行为本身就带有天然的道德瑕疵。一些后世的评论家（比如明清时期）就常常以此来诟病太宗。即便是当时，一些人私下里也可能认为此举过于残酷或不义。
长孙皇后的角色： 有些评论会提及长孙皇后在其中扮演的角色，虽然有时是为了合理化太宗的行为，但也从侧面说明了事件的复杂性。
晚年的一些偏差： 虽然“贞观之治”的黄金时期被广泛称颂，但也有一些评论认为，太宗在晚年也出现了一些偏差：
好长生不老： 他曾派遣方士寻访长生不老药，这在一定程度上体现了他对死亡的恐惧和对生命的执着，也耗费了部分国力。
东征高句丽： 虽然军事上并非惨败，但多次东征高句丽，耗费了大量人力物力，对国力的消耗不容忽视。一些史学家会认为这是太宗晚年有些好大喜功的表现。
总的来说，唐朝人对唐太宗的评价，主流是赞誉，并认为他是中国历史上少有的明君。 他的统治被认为是唐朝强盛的开端，为后来的发展奠定了坚实的基础。
“贞观”成为一个政治符号： 即使是后来的皇帝，也常常标榜自己要效仿“贞观”之治，这本身就说明了唐太宗在人们心中的地位。
君臣和谐的典范： 尤其是“以人为本”、“纳谏如流”的形象，被反复强调，成为后世津津乐道的佳话。
但我们也不能完全忽略他的“凡人”一面，以及他身上带有的人性弱点和历史局限性。玄武门之变是绕不开的坎，晚年的某些决策也并非完美无瑕。
所以，如果让我用当时人的口吻来评价，可能会是这样一番话：
“太宗皇帝，古今少有的明主也。想当年，隋末天下大乱，生灵涂炭，百姓流离失所。皇帝陛下承继大统，以雷霆手段荡平四海，又以仁德之心安抚万民。轻徭薄赋，休养生息，三年不闻战鼓，百姓得以安居乐业。魏征、房杜等贤臣，能言直谏，陛下亦能虚心采纳，此乃天子之过人之处。朝堂之上，政通人和，海内升平。西域诸国，莫不来朝，慕化而来，此等气象，何人能及？确乃开天辟地之圣君也！
然，陛下也是血肉之躯，亦有过失。当初登基之事，终究是太过惨烈，不免让人心中有所唏嘘。晚年亦偶有劳民伤财之举，如东征高句丽，耗费甚巨，终未竟全功。但瑕不掩瑜，陛下之功绩，足以掩盖其不足，万世传颂，亦是理所当然。”
这样一种既有高度赞扬，又流露出些许不完美之处的评价，或许更能贴近那个时代人们的真实感受。
首先，最直观的，也是最普遍的评价，无疑是“圣君”、“明君”的标签。 这一点从他死后谥号为“文皇帝”，庙号为“太宗”就可见一斑。在那个讲究尊崇的时代，这样的谥号和庙号本身就代表了至高无上的肯定。
以百姓的视角来看： 经过隋末的战乱，人民渴望安定。唐太宗继位后，采取了一系列休养生息的政策：
轻徭薄赋： “劝课农桑”、“停止渔猎”、“减省刑罚”、“录囚”，这些措施极大地减轻了民众的负担，让他们得以喘息，恢复生产。尤其是“贞观之治”初期的“三年不闻战鼓”，更是让饱受战乱之苦的老百姓看到了希望。他们会感激这位皇帝带来的和平与安宁。
安抚百姓： 他能体谅民情，比如著名的“民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟”就是他自己说的，并且在实际政策中有所体现。比如，他曾因为百姓修筑宫殿劳役过重而感到不安，并采取措施。
社会秩序： 相较于隋朝末年的混乱，唐朝初期的社会治安相对较好，盗贼绝迹，甚至出现了“夜不闭户，路不拾遗”的盛世景象。这对于普通老百姓来说，就是最大的幸福。
以士大夫的视角来看： 这一群体的评价会更复杂一些，但也充斥着赞美。
政治才能： 他们佩服的是太宗的政治手腕和战略眼光。
善于纳谏： 魏征、房玄龄、杜如晦、长孙无忌等人的存在，以及太宗能够虚心听取他们的意见（即使是逆耳的批评），这是很多皇帝做不到的。尤其“魏征直谏”的故事被传为佳话，成为了君臣关系中的典范。即使是像“封德彝不善言，帝犹加礼，委以政事”这样并非绝对完美的君臣关系，也显示了太宗的用人策略。
制度建设： 他巩固了三省六部制，完善了科举制度，这些都为唐朝的长期稳定奠定了基础。
开明统治： 相对于其他朝代，唐太宗在一定程度上展现了开明的态度。他对不同民族、不同文化都保持了开放和包容的态度，吸引了大量外国人才。比如文成公主入藏，促进了汉藏文化交流。
个人魅力和学识： 太宗本人文武双全，精通兵法、文学、书法。他对儒学、佛教、道教都有一定的涉猎，并且能够跟士大夫们进行深入的文化交流。这种“学识渊博的君主”更容易赢得他们的尊敬。
以史官的视角来看： 史官的评价会更加客观，但也同样会受到时代主流价值观的影响。
记录功绩： 他们会详细记录太宗开创基业、统一中国、抵御外敌（如颉利可汗）等重大功绩。
评价政策： 诸如“贞观之治”的各项政策，都会被记录下来并给予正面评价。
警示后人： 即使是赞美，也会包含着对后世的警示，强调这些成就并非偶然，需要君臣共同努力。
然而，我们也不能忽视一些负面评价或潜在的批评声音，即便这些声音可能不会公之于众，或者在正史中被淡化。
玄武门之变： 这是太宗身上一个无法回避的污点。为了皇位，他发动了“玄武门之变”，杀死了自己的兄弟太子李建成和齐王李元吉，并逼迫父亲唐高祖李渊退位。
历史评价的分歧： 对于这件事，当时的士大夫阶层也存在着不同的看法。虽然很多人出于政治需要和对既成事实的接受，承认了太宗的统治合法性，但“杀兄逼父”的行为本身就带有天然的道德瑕疵。一些后世的评论家（比如明清时期）就常常以此来诟病太宗。即便是当时，一些人私下里也可能认为此举过于残酷或不义。
长孙皇后的角色： 有些评论会提及长孙皇后在其中扮演的角色，虽然有时是为了合理化太宗的行为，但也从侧面说明了事件的复杂性。
晚年的一些偏差： 虽然“贞观之治”的黄金时期被广泛称颂，但也有一些评论认为，太宗在晚年也出现了一些偏差：
好长生不老： 他曾派遣方士寻访长生不老药，这在一定程度上体现了他对死亡的恐惧和对生命的执着，也耗费了部分国力。
东征高句丽： 虽然军事上并非惨败，但多次东征高句丽，耗费了大量人力物力，对国力的消耗不容忽视。一些史学家会认为这是太宗晚年有些好大喜功的表现。
总的来说，唐朝人对唐太宗的评价，主流是赞誉，并认为他是中国历史上少有的明君。 他的统治被认为是唐朝强盛的开端，为后来的发展奠定了坚实的基础。
“贞观”成为一个政治符号： 即使是后来的皇帝，也常常标榜自己要效仿“贞观”之治，这本身就说明了唐太宗在人们心中的地位。
君臣和谐的典范： 尤其是“以人为本”、“纳谏如流”的形象，被反复强调，成为后世津津乐道的佳话。
但我们也不能完全忽略他的“凡人”一面，以及他身上带有的人性弱点和历史局限性。玄武门之变是绕不开的坎，晚年的某些决策也并非完美无瑕。
所以，如果让我用当时人的口吻来评价，可能会是这样一番话：
“太宗皇帝，古今少有的明主也。想当年，隋末天下大乱，生灵涂炭，百姓流离失所。皇帝陛下承继大统，以雷霆手段荡平四海，又以仁德之心安抚万民。轻徭薄赋，休养生息，三年不闻战鼓，百姓得以安居乐业。魏征、房杜等贤臣，能言直谏，陛下亦能虚心采纳，此乃天子之过人之处。朝堂之上，政通人和，海内升平。西域诸国，莫不来朝，慕化而来，此等气象，何人能及？确乃开天辟地之圣君也！
然，陛下也是血肉之躯，亦有过失。当初登基之事，终究是太过惨烈，不免让人心中有所唏嘘。晚年亦偶有劳民伤财之举，如东征高句丽，耗费甚巨，终未竟全功。但瑕不掩瑜，陛下之功绩，足以掩盖其不足，万世传颂，亦是理所当然。”
这样一种既有高度赞扬，又流露出些许不完美之处的评价，或许更能贴近那个时代人们的真实感受。
网友意见
基本上和我们现在的评价是一样的，李治和武则天时期叫贞观遗风，到了安史之乱后期晚唐的唐宣宗被世人称为“小太宗”可以看出唐朝人是多么怀念太宗。
朝廷打胜仗会到昭陵献俘，百姓有冤屈会跑昭陵哭诉。如果要评价一个君主英明神武，就说您像太宗呢。如果想给家乡特产、景点打广告，就会诞生“太宗来游玩过”“文德皇后很爱吃”之类的传说……总之，是个万能的男神
诗圣大大来打call
《重经昭陵》
草昧英雄起，讴歌历数归。
风尘三尺剑，社稷一戎衣。
翼亮贞文德，丕承戢武威。
圣图天广大，宗祀日光辉。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。
再窥松柏路，还见五云飞。
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