如何评价张无忌当上明教教主之后的所作所为？其是一个合格的领导人吗？
张无忌在《倚天屠龙记》中成为明教教主，是他人生中的一个重要转折点，也是作者金庸先生精心塑造的一个复杂的人物形象。评价他继任教主之后的所作所为，以及他是否是一个合格的领导人，需要从多个角度进行深入分析。
张无忌成为明教教主的背景：
首先，我们回顾一下他成为教主时的情境。张无忌是在一个极端混乱、内部矛盾重重，并且外部受到六大门派围攻的危急时刻，被逼无奈之下接任了明教教主之位。他本身并没有主动追求权力的欲望，甚至一开始对于这个位置充满抗拒。他最初只是为了救他的外公、师父以及其他被困的明教人士。这种被动和无奈的起点，已经预示了他执掌明教的方式和风格。
张无忌成为教主后的主要作为与评价：
1. 化解明教与中原武林的冲突（主要政绩）：
壮举： 张无忌最显著的功绩莫过于他利用自己的武功和人格魅力，以一己之力震慑并化解了六大门派对光明顶的围攻。他一人挑战群雄，以“以彼之道，还施彼身”的乾坤大挪移绝技，以及九阳神功的强大内力，让所有对手佩服。他随后以教主的身份，公开承认明教的委屈（例如被扣上“邪教”的帽子），并表现出宽厚仁慈的态度，最终赢得了多数人的尊重和理解。
评价： 这是他作为教主最辉煌的时刻，也是他能力最集中的体现。他不仅凭借武力震慑，更重要的是以德服人，展现了超越门派偏见的大局观和包容心。这让明教从一个被孤立、被误解的江湖门派，变成了一个能与中原武林和平共处，甚至得到一定程度认可的组织。从这个角度看，他在缓解内部矛盾和稳定外部环境方面做得非常出色。
2. 改革明教内部制度（积极影响）：
壮举： 张无忌上任后，试图改革明教的一些陈规陋习。比如，他明确了明教的核心教义是以“明尊”为主导，强调公平和教众福祉。他废除了一些残酷的惩罚措施，提倡公平的选拔机制。他对教众一视同仁，不论出身、不论男女，都给予平等的地位和机会。他对四大法王、五行旗等原有势力进行了平衡和重组。
评价： 这种改革精神是积极的，体现了他作为一个领导者对组织的现代化和人性化的追求。他试图让明教摆脱过去“妖邪”、“非法”的印象，塑造一个更正面的形象。他对教众的关怀，例如对周芷若的理解，对殷天正的敬重，都体现了他的仁厚。
3. 对外部政治事件的参与（局限性）：
壮举： 张无忌在成为教主后，并没有将精力完全局限于江湖事务。他被卷入了元朝末年的农民起义之中，并且因缘际会成为了反元义军的共同领袖。他领导的义军在战场上取得了辉煌的胜利，推翻了元朝的统治。
评价： 这一部分是最具争议，也最能体现他局限性的地方。
积极方面： 他以一己之力凝聚了各路反元力量，他的威望和武功是团结这些复杂群体的关键。他确实为推翻暴政做出了巨大贡献，这是超越江湖恩怨的宏伟目标。
局限性方面（关键点）：
被动性： 张无忌并非主动寻求政治权力，他参与起义更多是被动的卷入，是被推举为领袖的。他对于政治的理解和策略并不深入。他更像是一个精神象征和武力上的核心，而不是一个深谋远虑的政治家。
缺乏政治手腕： 当面对权力分配、政治格局等复杂问题时，张无忌显得力不从心。他过于理想化，相信人性本善，往往用江湖恩怨的思维去处理政治问题。他对韩成、王保保等人的处理方式，虽然有其仁慈的一面，但在政治上显得过于天真，没有能够有效巩固权力基础，也埋下了后续隐患（尽管书中没有直接展开）。
个人情感的干扰： 他的政治决策常常受到个人情感的影响，例如他对赵敏的感情，导致他在关键时刻的犹豫和妥协，这在政治斗争中是致命的。他无法像一个纯粹的政治家那样，为了大局而牺牲个人情感或做出冷酷的决定。
“儿女情长”与“家国大业”的冲突： 张无忌最终选择放弃教主之位和政治权力，与赵敏归隐，正是他个人理想主义和现实政治之间冲突的最终体现。他宁愿选择个人幸福和内心的平静，而放弃了建立一个稳定、强大的新政权的历史机遇。
4. 个人品德与领导力的关系：
优点： 张无忌的品德是毋庸置疑的。他仁慈、宽厚、有情有义、不计前嫌。他拥有极高的武功，同时也具备强大的个人魅力和感召力。他对弱者抱有同情心，对朋友忠诚不渝。他光明磊落，不屑于阴谋诡计。
缺点（作为领导人）： 正是这些过于理想化的品德，在一定程度上限制了他作为一名政治领导人的能力。他过于善良，缺乏政治斗争的必要手段。他容易被个人情感左右，难以做出纯粹理性的政治判断。他对权力的淡泊，虽然是其个人魅力的来源，但也导致了他无法真正掌控和运用权力来建立一个长治久安的政治局面。
张无忌是一个合格的领导人吗？
综合以上分析，我们可以得出以下结论：
作为“明教教主”而言： 张无忌无疑是一个合格甚至优秀的领导人。他带领明教度过了最危险的时期，化解了与江湖的矛盾，改革了内部制度，提升了组织的形象和凝聚力。他在江湖恩怨、个人武功与组织管理之间找到了一个平衡点。
作为“政治领袖”（推翻元朝的领导者）而言： 张无忌是一个不合格、且充满局限性的领导人。虽然他参与了推翻元朝的壮举，但他的领导方式更多是依靠个人魅力和武功，而非成熟的政治智慧和手段。他缺乏政治家的长远眼光和政治斗争的策略，最终选择了激流勇退，将权力拱手让人（implicitly by abandoning the responsibility）。他更像是一个“英雄”，而不是一个“政治家”或“改革者”。
总结：
张无忌是一个非常成功的“江湖教主”，他以其独特的个人魅力和高超的武功，将一个备受排挤的门派带入了新的阶段，并且在中原武林中赢得了尊重。他的仁慈、博爱和不计前嫌的品格，使他赢得了无数人的喜爱。
然而，当他被卷入更为复杂的政治漩涡，承担起“拯救苍生”的重任时，他个人品德中的一些优点（如仁慈、不擅权谋）反而成为了其领导的弱点。他无法在江湖的义气和政治的现实之间找到完美的平衡，最终选择了回归个人内心的平静。
因此，我们评价张无忌时，需要区分他作为“江湖领袖”和“政治领袖”的不同角色。在江湖层面，他近乎完美；在政治层面，他更多的是一个被动的参与者和局限性的领导者，他的故事也因此充满了理想主义的悲情色彩，以及对政治与人性的深刻反思。他更像是一个拥有强大力量但内心充满矛盾的理想主义者，而非一个深谙政治之道、能够长久掌控权力的政治家。
张无忌成为明教教主的背景：
首先，我们回顾一下他成为教主时的情境。张无忌是在一个极端混乱、内部矛盾重重，并且外部受到六大门派围攻的危急时刻，被逼无奈之下接任了明教教主之位。他本身并没有主动追求权力的欲望，甚至一开始对于这个位置充满抗拒。他最初只是为了救他的外公、师父以及其他被困的明教人士。这种被动和无奈的起点，已经预示了他执掌明教的方式和风格。
张无忌成为教主后的主要作为与评价：
1. 化解明教与中原武林的冲突（主要政绩）：
壮举： 张无忌最显著的功绩莫过于他利用自己的武功和人格魅力，以一己之力震慑并化解了六大门派对光明顶的围攻。他一人挑战群雄，以“以彼之道，还施彼身”的乾坤大挪移绝技，以及九阳神功的强大内力，让所有对手佩服。他随后以教主的身份，公开承认明教的委屈（例如被扣上“邪教”的帽子），并表现出宽厚仁慈的态度，最终赢得了多数人的尊重和理解。
评价： 这是他作为教主最辉煌的时刻，也是他能力最集中的体现。他不仅凭借武力震慑，更重要的是以德服人，展现了超越门派偏见的大局观和包容心。这让明教从一个被孤立、被误解的江湖门派，变成了一个能与中原武林和平共处，甚至得到一定程度认可的组织。从这个角度看，他在缓解内部矛盾和稳定外部环境方面做得非常出色。
2. 改革明教内部制度（积极影响）：
壮举： 张无忌上任后，试图改革明教的一些陈规陋习。比如，他明确了明教的核心教义是以“明尊”为主导，强调公平和教众福祉。他废除了一些残酷的惩罚措施，提倡公平的选拔机制。他对教众一视同仁，不论出身、不论男女，都给予平等的地位和机会。他对四大法王、五行旗等原有势力进行了平衡和重组。
评价： 这种改革精神是积极的，体现了他作为一个领导者对组织的现代化和人性化的追求。他试图让明教摆脱过去“妖邪”、“非法”的印象，塑造一个更正面的形象。他对教众的关怀，例如对周芷若的理解，对殷天正的敬重，都体现了他的仁厚。
3. 对外部政治事件的参与（局限性）：
壮举： 张无忌在成为教主后，并没有将精力完全局限于江湖事务。他被卷入了元朝末年的农民起义之中，并且因缘际会成为了反元义军的共同领袖。他领导的义军在战场上取得了辉煌的胜利，推翻了元朝的统治。
评价： 这一部分是最具争议，也最能体现他局限性的地方。
积极方面： 他以一己之力凝聚了各路反元力量，他的威望和武功是团结这些复杂群体的关键。他确实为推翻暴政做出了巨大贡献，这是超越江湖恩怨的宏伟目标。
局限性方面（关键点）：
被动性： 张无忌并非主动寻求政治权力，他参与起义更多是被动的卷入，是被推举为领袖的。他对于政治的理解和策略并不深入。他更像是一个精神象征和武力上的核心，而不是一个深谋远虑的政治家。
缺乏政治手腕： 当面对权力分配、政治格局等复杂问题时，张无忌显得力不从心。他过于理想化，相信人性本善，往往用江湖恩怨的思维去处理政治问题。他对韩成、王保保等人的处理方式，虽然有其仁慈的一面，但在政治上显得过于天真，没有能够有效巩固权力基础，也埋下了后续隐患（尽管书中没有直接展开）。
个人情感的干扰： 他的政治决策常常受到个人情感的影响，例如他对赵敏的感情，导致他在关键时刻的犹豫和妥协，这在政治斗争中是致命的。他无法像一个纯粹的政治家那样，为了大局而牺牲个人情感或做出冷酷的决定。
“儿女情长”与“家国大业”的冲突： 张无忌最终选择放弃教主之位和政治权力，与赵敏归隐，正是他个人理想主义和现实政治之间冲突的最终体现。他宁愿选择个人幸福和内心的平静，而放弃了建立一个稳定、强大的新政权的历史机遇。
4. 个人品德与领导力的关系：
优点： 张无忌的品德是毋庸置疑的。他仁慈、宽厚、有情有义、不计前嫌。他拥有极高的武功，同时也具备强大的个人魅力和感召力。他对弱者抱有同情心，对朋友忠诚不渝。他光明磊落，不屑于阴谋诡计。
缺点（作为领导人）： 正是这些过于理想化的品德，在一定程度上限制了他作为一名政治领导人的能力。他过于善良，缺乏政治斗争的必要手段。他容易被个人情感左右，难以做出纯粹理性的政治判断。他对权力的淡泊，虽然是其个人魅力的来源，但也导致了他无法真正掌控和运用权力来建立一个长治久安的政治局面。
张无忌是一个合格的领导人吗？
综合以上分析，我们可以得出以下结论：
作为“明教教主”而言： 张无忌无疑是一个合格甚至优秀的领导人。他带领明教度过了最危险的时期，化解了与江湖的矛盾，改革了内部制度，提升了组织的形象和凝聚力。他在江湖恩怨、个人武功与组织管理之间找到了一个平衡点。
作为“政治领袖”（推翻元朝的领导者）而言： 张无忌是一个不合格、且充满局限性的领导人。虽然他参与了推翻元朝的壮举，但他的领导方式更多是依靠个人魅力和武功，而非成熟的政治智慧和手段。他缺乏政治家的长远眼光和政治斗争的策略，最终选择了激流勇退，将权力拱手让人（implicitly by abandoning the responsibility）。他更像是一个“英雄”，而不是一个“政治家”或“改革者”。
总结：
张无忌是一个非常成功的“江湖教主”，他以其独特的个人魅力和高超的武功，将一个备受排挤的门派带入了新的阶段，并且在中原武林中赢得了尊重。他的仁慈、博爱和不计前嫌的品格，使他赢得了无数人的喜爱。
然而，当他被卷入更为复杂的政治漩涡，承担起“拯救苍生”的重任时，他个人品德中的一些优点（如仁慈、不擅权谋）反而成为了其领导的弱点。他无法在江湖的义气和政治的现实之间找到完美的平衡，最终选择了回归个人内心的平静。
因此，我们评价张无忌时，需要区分他作为“江湖领袖”和“政治领袖”的不同角色。在江湖层面，他近乎完美；在政治层面，他更多的是一个被动的参与者和局限性的领导者，他的故事也因此充满了理想主义的悲情色彩，以及对政治与人性的深刻反思。他更像是一个拥有强大力量但内心充满矛盾的理想主义者，而非一个深谙政治之道、能够长久掌控权力的政治家。
网友意见
谢邀。
张无忌在明教教主执任期间，合格完美的领导人。
排难解纷当六强，不仅击退六大派保护了光明顶，而且树立了自己的威信。
他的存在，使明教长期的内乱消弭。所谓政治，能让派系消失，万众一心，就是大成功。
依靠万安寺救出六大派、驰援武当解危难，让明教和六大派的矛盾化解大半。
在蝴蝶谷誓师起义，发动了反元浪潮。
针对成昆的阴谋，不断挫败之，并在少林寺屠狮大会后，一举融汇了武林各派和明教的力量。
将《武穆遗书》兵法给了徐达，培养了明教未来的军事统帅。
团结内部、巩固外交、结合各种势力，为明教的反元大业奠定基础，很完美。
庙号简直可以称为明高祖或者明文帝之类。
当然啦，也有争议，比如他并没有亲身上前线啦，比如杨逍、彭莹玉、朱元璋们负责了大多数的军事行动啦，等等。
这里就要说一下领袖的作用了。
太平天国闹事，从永安突围到定都天京，实际操作领袖为杨秀清，洪秀全为虚君。
齐桓公称霸，实际操作为管仲，齐桓公自己寡人有疾。
中国秦汉时宰相制，唐三省六部，都是好制度，而其关键，恰恰在于君权不盛，相权颇重。
张无忌并没有亲自上阵搞大跃进，事必躬亲。他只是起到一个团结人心、收罗外援的作用，这就很好了。具体操作，他很多交给了杨逍，这恰好是一个好领袖的特质：
不揽权，不独断，用人不疑。
最后，张无忌还做了好几件伟大的事：
小昭爱上了他，于是波斯明教就不跟中原明教掐了——等于是莫斯科不来为难延安了。
周芷若爱上了他，于是峨眉派最后和明教虽然小有波澜，终于还是和好了。
赵敏爱上了他，于是手握高手和大军、才智可以和王保保媲美的蒙古女枭雄，从此归顺了明教。要知道，王保保可是能和徐达媲美的名将。
身为教主，不但团结人心、用人不疑、团结了明教内部、笼络了武林各派。
还使美男计，搞定了峨眉、波斯明教和蒙古第一女枭雄。
这是何等的英明神武啊！！！！
这就是张无忌身为明教教主的作为。有什么可挑剔吗？
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