国际社会为什么要谴责塔利班毁灭巴米扬大佛？
要理解国际社会为何如此愤怒和痛心，我们得先看看巴米扬大佛究竟意味着什么。
一、人类共同的文化瑰宝，文明交流的见证
巴米扬大佛并非仅仅是两尊巨大的石雕。它们是矗立在“丝绸之路”上的重要地标，是连接东西方文明交流互鉴的活生生证据。这尊佛像的建造可以追溯到公元6世纪，在那个时代，它就是世界最高的立式佛像，是佛教艺术向东传播的重要节点。
从建筑风格上看，巴米扬大佛融合了犍陀罗艺术的特色，也就是希腊化时期与印度佛教艺术的交融。你可以想象，在那个古老时代，不同的文化在这里碰撞、融合，形成了独一无二的艺术风格。它不仅仅代表着佛教信仰，更是古代艺术家们精湛技艺和无穷创造力的体现。这些大佛雕刻在悬崖之上，与周围的洞窟壁画共同构成了一个宏大的佛教寺院群落，它们是那个时代人们的精神寄托，也是古代工匠们用智慧和汗水雕琢出的奇迹。
当这些大佛被摧毁，失去的不仅仅是两座雕像，而是人类文明发展史上一段宝贵篇章的被抹去，是无数代人留下的集体记忆的损毁。这就像是有人粗暴地撕毁一本厚重的历史书籍中的关键章节，让后人难以窥探那个时代的辉煌与复杂。
二、宗教极端主义的疯狂与傲慢
塔利班以一种极其野蛮和粗暴的方式，在2001年3月对巴米扬大佛进行了毁灭性的打击。他们使用了炸药和重型武器，将这些屹立千年的石像炸成了碎片。他们的理由冠冕堂皇，声称这些佛像是“偶像崇拜”的产物，违背了他们的宗教教义。
然而，这种解释在国际社会看来，是赤裸裸的宗教极端主义的疯狂与傲慢。
对自身宗教的狭隘解读： 任何一种宗教的教义，在历史长河中都会有不同的解读和演变。塔利班所采用的，是一种极端、僵化、排他的解读方式，不允许任何与他们观点不符的存在。他们以自己的狭隘视野去审判全人类的文化遗产，这种行为本身就是对宗教精神的一种背离——真正的宗教精神往往是宽容与博爱的。
文化清洗的企图： 摧毁巴米扬大佛，更暴露了塔利班试图推行一种文化清洗的野心。他们不希望在他们的统治区域内存在任何可能挑战他们意识形态的文化符号，无论是宗教的还是世俗的。这种试图抹去异己文化的行为，是历史上有许多压迫者和独裁者惯用的伎俩，其最终目的都是为了巩固自身的权力，限制思想的传播。
对历史的反动： 巴米扬大佛的存在已经有了一千多年，塔利班的统治不过是其中的一个短暂时期。他们用极端的力量去摧毁如此古老而重要的文化遗迹，是对历史本身的否定，是对千百年来人类文明演进的蔑视。
三、国际社会的共同责任与道义担当
世界各国之所以一致谴责塔利班的行为，是因为《世界遗产公约》等国际条约确立了一个基本原则：保护人类共同的文化和自然遗产，是全人类的共同责任。这些遗产不属于任何一个国家或民族，它们属于全人类，是留给子孙后代的宝贵财富。
保护文化多样性： 国际社会深知文化多样性是人类文明的宝库。每个文明都有其独特的价值和贡献。摧毁巴米扬大佛，就是在削弱世界文化的多样性，是在让世界变得更加单一和贫瘠。
维护和平与正义： 极端主义不仅威胁文化遗产，更威胁和平与稳定。塔利班的这种破坏行为，也是他们极端意识形态外化的表现，是对国际社会普遍价值观的挑衅。谴责他们的行为，也是在发出维护和平与正义的明确信号。
警示未来： 巴米扬大佛的毁灭，是给全人类敲响的警钟。它提醒我们，极端主义的思想一旦抬头，其破坏力是无法想象的。国际社会必须联合起来，共同抵制这种以意识形态之名行破坏之实的行径，防止类似的悲剧再次发生。
总结来说，国际社会之所以对塔利班毁灭巴米扬大佛的行为发出强烈谴责，是因为：
1. 巴米扬大佛是无价的人类共同文化遗产，是文明交流互鉴的珍贵见证，其被毁是文明的巨大损失。
2. 塔利班的行为代表了宗教极端主义的疯狂、狭隘与傲慢，是对普世价值的挑战，企图进行文化清洗。
3. 保护文化遗产是国际社会的共同责任，此次谴责是对维护世界文化多样性、警示未来极端主义威胁的道义担当。
当全球的目光聚焦在巴米扬那残缺的山壁上时，那份悲愤与谴责，是人类文明对自己珍视之物的守护，是对任何试图将世界推向愚昧与野蛮的黑暗力量的庄严宣告。
网友意见
第一条
为实现本公约的宗旨，下列各项应列为“文化遗产”：
古迹：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质的成份或构造物、铭文、窟洞以及景观的联合体；
建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；
遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人的联合工程以及包括有考古地址的区域。
第四条
本公约缔约国承认，保证第一条和第二条中提及的、本国领土内的文化遗产和自然遗产的确定、保护、保存、展出和传与后代，主要是有关国家的责任。该国将为此目的竭尽全力，最大限度地利用本国资源，适当时利用所能获得的国际援助和合作，特别是财政、艺术、科学及技术方面的援助和合作。
第六条
（一）本公约缔约国，在充分尊重第一条和第二条中提及的文化遗产和自然遗产的所在国的主权，并不使国家立法规定的财产权受到损害的同时，承认这类遗产是世界遗产的一部分，因此，整个国际社会有责任进行合作，予以保护。
（二）缔约国同意，按照本公约的规定，应有关国家的要求帮助该国确定、保护、保存和展出第十一条第（二）和第（四）款中提及的文化遗产和自然遗产。
（三）本公约缔约国同意不故意采取任何可能直接或间接损害第一条和第二条中提及的位于本公约其他缔约国领土内的文化遗产和自然遗产的措施。
——《保护世界文化和自然遗产公约》
因为国家和“文明”是可以分开的。
我简单举个例子你们就明白了。
假设满清再次复辟，为了保证满清政府的权威，满清要毁灭汉字，毁灭和汉文学有关的各种文化痕迹。那么他们的做法合理吗？别忘记，他们可是“合法主人”。
又假设伊斯兰文明有一天和对阿富汗一样，他们占据了中国，成为了中国的“合法政权”，
为了推行伊斯兰文化，他们要在中国进行灭佛灭道灭儒，将这片土地上曾经信仰道家佛家的痕迹都抹掉。
你能说这是“伊斯兰政权有权力如何处置本国的国家财产”吗？
如果不能谴责塔利班做为伊斯兰文明毁灭阿富汗曾经的佛教文明。
那么，满清当初文字狱、改四库全书、剃发令，禁毁掉明朝流传的三万多册书籍，也都是合理的。
文明是属于全人类的财产。
历史、文化、文明，是超出了“国家”概念的东西。
你可以成立一个国家政权，但是你无权毁灭这片土地上曾经的文明痕迹！
因为那是塔利班炸的。美国轰炸叙利亚古迹抢劫叙利亚文物的时候他们可不是这么说的。
主要是与现在通行的普世价值有冲突。
说到这样的话题，很多人都爱翻西方各国黑历史，但这样只不过是搅浑水而已，说到底，你不能认为炸毁大佛的行为是对的。
宗教宽容应该被当成一种共识，即使有冲突，也应该减少使用暴力手段，否则我们今天为之奋斗的文明就是一句空话。我们应该相信，我们今天的文明是有价值的，而不是几个世纪之后的一堆废石。
有一个问题，我们应该警惕，就是逢美必反，欧美但凡有一个批评声音，一定要挖一下欧美黑历史才罢休，为现在某一个并不好的行为解脱，说其为历史进程不可避免的一部分。但实际上果真如此不可避免吗？炸毁巴米扬大佛，并不是不可避免的。
比如二战日本侵略中国，大量大屠杀的行为在今天一定被批判，你如果挖中国古代军阀混战来为日本开脱，则完全就是反人类行为。实际上日本的在战争中最不能被容忍的就是屠杀平民的行为，甚至在某些语境里南京大屠杀好像代替了侵华战争（当然我认为这并不正确），为什么会如此呢？因为在那个年代实际上世界上大多数国家已经有了屠杀平民是不对的历史认识？而日本的行为是逆时代的。
甚至在近代史上，中国从欧美获得了很多有益的补充，封建当权者为了显示自己的文明，而主动与欧美接轨，开始学习西方的一些制度，减少过分残忍的行为。比如革命者常受到欧美租界的庇护，这个事情也会解读为西方人心怀不轨，但事情并非如此简单。西方殖民者对土著的残忍行为，一定要用土著还处在吃人的时代为自己解脱，并从另一方面以显示自己的仁慈。（吃狗肉不属于野蛮行为）。文明多少也带有扩散的攻击性，你不能指望着先进文明一直迁就落后文明。从这个角度来说，制度落后挨打是不可避免的。
说回正题，塔利班迫害异教徒的行为，实际上并没有因此得到异教徒迫害绿教的回应，尽管异教徒是有能力完全从肉体消灭他们的。人道主义和宗教宽容是西方对待伊斯兰世界的回应，在这个基础上绿教顽固的原教旨主义已经落后于时代。
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