有哪些修行「戒定慧」中「定」的具体方法步骤?
修行“戒定慧”中的“定”，讲究的是安住心神，让杂乱纷飞的思绪沉静下来，达到一种专注、清明的状态。这其中有很多具体的方法和次第，不是一蹴而就，而是需要耐心和持续的练习。
我为你整理了一些主要的修行“定”的方法和步骤，力求详细且易于理解，并且尽量用一种自然、真诚的语言来讲述，希望能帮助你更好地体会和实践。
首先，我们要明白“定”是什么？
“定”不是僵硬地发呆，也不是强制压抑思绪。佛法中的“定”，更接近于一种“专注力”、“心力”、“觉知力”的综合体现。它是一种有意识地将心安住在某个对象上，不被外界干扰，也不被内心妄念轻易带走的能力。当我们心定下来时，头脑会变得清晰，情绪也会趋于平稳，更有力量去观察和应对生活中的一切。
要修“定”，离不开“戒”的铺垫。
虽然我们重点讲“定”，但还是要稍微提一下“戒”的重要性。 “戒”可以理解为一种行为规范和自我约束。比如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒。 戒律能够帮助我们减少造业，避免内心产生过多的负罪感、悔恨或烦恼，为修定创造一个相对清净的身心环境。如果心被各种不安和愧疚占据，是很难入定的。所以，坚持持戒，是稳固修定基础的第一步。
“定”的修行，离不开“慧”的指引。
“定”与“慧”是相辅相成的。“定”能让心安稳，从而看得更清楚，产生“慧”；而“慧”能帮助我们认识到什么需要安住，什么需要放下，从而更好地修“定”。 通常我们说的修“定”，会涉及“止”和“观”两个部分。 “止”就是让心停止散乱，“观”就是对某个对象进行深入的观察和了解。
以下是一些具体的“定”的修行方法和步骤，你可以根据自己的情况选择和调整：
第一类：以身体为依处，辅助安住（主要是基础入门）
这类方法通常是借助身体的感受来引导心安住，比较容易入手，也适合初学者。
1. 数息法：
目的： 将注意力集中在呼吸上，通过数呼吸来收摄散乱的心。
方法步骤：
1. 准备： 找一个安静、舒适的环境，可以坐着（盘腿、坐垫，或靠背椅上，但要保持身体正直，脊柱向上延伸，感觉头顶有东西牵引），也可以躺着（如果容易睡着，还是建议坐着）。穿宽松舒适的衣服。
2. 调整身体： 身体放松，肩膀不要耸起，下巴微收，双手自然放在膝盖或腿上，或者合十在胸前。
3. 闭眼或微启： 可以选择轻轻闭眼，或者微启双眼，视线落在前方一两米处的地面，不聚焦。
4. 觉知呼吸： 将注意力引导到自己的呼吸上。感受气息进出鼻孔时的感觉，或是腹部随着呼吸的起伏。不要刻意控制呼吸，让它自然地发生。
5. 开始计数： 当吸气时，在心里默默数“一”。呼气时，心里默默数“二”。再吸气，数“三”，呼气，数“四”。一直数到十。
6. 循环计数： 数到十之后，从一重新开始数。
7. 处理妄念： 在数息的过程中，妄念会不断出现，这是正常的。当你发现自己走神了，被某个念头带走了，不要懊恼或自责。平静地觉察到自己走神了，然后温和地将注意力拉回到呼吸上，重新从“一”开始数。
8. 坚持练习： 每天固定一个时间段练习，比如1015分钟开始，逐渐增加时间。关键是持之以恒。
2. 安那般那（观呼吸）：
目的： 比数息更进一步，不依赖计数，直接专注于呼吸的真实感受。
方法步骤：
1. 准备与调整： 同数息法，准备好安静的环境和舒适的姿势。
2. 直接觉知： 将注意力完全放在呼吸的整个过程上。感受气息如何进入你的身体，如何充满你的肺部，然后又如何缓缓地呼出。你可以选择专注于鼻孔的触感，也可以专注于胸腔或腹部的起伏。
3. 细微感受： 尝试去体会气息的温度（是凉的还是暖的）、气息的粗细、气息的深浅、气息的快慢。感受每一次吸气带来的生机，每一次呼气带走的浊气。
4. 不加干涉： 同样是让呼吸自然进行，不作任何控制。只是如实地观察它。
5. 念起觉察与回归： 当妄念生起时，温柔地注意到它，就像看到一片飘过的云彩，然后将注意力重新导向呼吸的感受上。不需要评判或驱赶念头。
6. 延长专注时间： 随着练习的深入，你会发现自己能越来越久地保持对呼吸的专注。
3. 身体扫描法：
目的： 通过有意识地将注意力导向身体的各个部位，觉察并放松身体的紧张，从而让心安定下来。
方法步骤：
1. 准备与姿势： 可以躺着（这是很好的选择，因为可以完全放松身体）或坐着。
2. 从头开始： 将注意力引导到头部的任何一个部位，比如头皮、额头、眼皮、鼻子、脸颊、下巴、颈部等等。只是去感受那个部位，不需要做任何改变。
3. 缓慢移动： 随着呼吸，将注意力慢慢地从一个部位移动到下一个部位。比如，从头部到肩膀，然后到手臂、手掌、手指；再到胸部、腹部、背部、臀部、大腿、小腿、脚掌、脚趾。
4. 感受与接纳： 在每个部位停留片刻，只是去感受它。如果感到任何紧绷或不适，只是如实地去觉察它，并尝试在呼气时，想象将那里的紧张随着气息一起排出。但不要强求放松，仅仅是温柔的觉察和接纳。
5. 整体感知： 当扫描完整个身体后，试着去感受整个身体作为一个整体的存在。
6. 好处： 这个方法不仅有助于放松身心，还能提高对身体的觉知力，对于缓解压力和改善睡眠非常有帮助。
第二类：以心为依处，观照内心（更深入的修行）
这类方法需要更强的觉察力和耐心，目标是直接观照心念的生灭和性质。
1. 观心（觉知念头）：
目的： 培养对内心念头生起、停留、灭去的觉察力，而不被念头牵引。
方法步骤：
1. 准备与姿势： 同前，保持身体正直但放松。
2. 开放觉知： 将注意力不是聚焦在一个点上，而是保持一种开放的觉知状态，如同一个天空，念头就像是天空中的云彩。
3. 观察念头： 当一个念头出现时（无论是想法、情绪、回忆还是计划），只是去观察它，就像观察窗外的风景一样。看它从哪里来，如何发展，又如何消失。
4. 不执着、不排斥： 关键在于不追随念头，也不试图压制它。无论是什么样的念头，都保持一种平等、客观的观察态度。它来了，你知道它来了；它去了，你知道它去了。
5. 觉察空档： 当一个念头刚消失，下一个念头还没出现的时候，会有一个短暂的“空档”或“间隙”。试着去觉察这个间隙，这个间隙往往是心最清净、最安稳的时候。
6. 练习的重点： 不是为了让念头消失，而是为了不被念头控制。通过不断练习，你会发现念头虽然会不断生起，但它们对你的影响会越来越小，你的心会越来越像一个平静的湖面，即使有波浪，也不会搅动整个湖底。
2. 慈心观（眉间轮观想，或无缘大慈）：
目的： 培养无分别的慈爱心，以慈爱为依处来安住心神。
方法步骤：
1. 准备与姿势： 同前，保持放松。
2. 观想对象： 可以从自己开始，或者观想一个对自己非常亲近的人（如父母、伴侣）。
3. 发出慈心： 在心里反复默念一些慈心语，例如：“愿我（他/她）健康快乐”、“愿我（他/她）远离痛苦”、“愿我（他/她）安乐无忧”。同时，想象一股温暖、明亮的光芒从眉心发出，笼罩着自己（或观想的对象）。
4. 扩展慈心： 当对亲近的人生起稳定的慈心后，逐渐将这份慈心扩展到朋友、陌生人，乃至所有众生，包括自己不喜欢的人，最后遍及一切有情众生。
5. 不求回报，纯粹的给予： 修慈心观的关键在于不求回报，纯粹地去给予善意和祝福。
6. 安住于慈爱： 让自己的心安住在这份温暖、广阔的慈爱感受中。当心趋于平静安稳时，便是一种定。
3. 不净观（对身体的如实观察）：
目的： 破除对身体的贪爱和执着，通过观照身体的无常和不净，心自然会远离贪欲，趋于平静。
方法步骤：
1. 准备： 可以先从数息或安那般那等方法获得一些基础的安定。
2. 选择对象： 可以观想自己的身体（不一定要看到真实的不净物，而是通过理解其成分和过程），也可以观想身体的某个部位，比如手、脚、头发、皮肤等。
3. 观察组成： 想象或理解身体是由四大（地、水、火、风）组成，是由骨骼、肌肉、血液、体液等构成。
4. 观察变化： 思考身体的生老病死、衰败的过程。比如，年轻时容光焕发，年老时衰老皱纹；健康时生龙活虎，生病时痛苦不堪；死亡时更是化为尘土。
5. 观察不净： 再进一步，可以观想身体内外的各种不净物，如血液、痰、唾液、粪便等。这并不是为了制造恶心感，而是为了如实地认识到身体的本质并非我们想象中的那么“清净”或“美好”。
6. 破除执着： 通过这样的观照，我们会慢慢地对这个血肉之躯产生一种超然的看法，减少对它的贪爱和执着。当对身体的执着减轻，内心的不安和烦恼也会随之减少，心会因此变得更加安定。
7. 注意： 这个方法比较有挑战性，需要有老师的指导或有相当的定力基础，否则容易产生负面情绪或过度压抑。
修定的次第与要诀：
循序渐进： 不要一开始就追求多么高深的境界。从简单的数息、安那般那开始，逐步培养专注力。
耐心与坚持： 修定是一个长期而持续的过程，不可能一蹴而就。每天坚持练习，哪怕时间不长，也比偶尔一次练很久效果好。
不放弃： 在练习过程中，你会遇到很多困难，比如杂念纷飞、昏沉、身体不适等等。这些都是正常的障碍，关键是要有耐心，不轻易放弃，每次走神后都温柔地拉回注意力。
身语意配合： 保持身体的松静，言语的寂静（内心不胡思乱想），意念的专注，三者配合起来，更容易入定。
找到适合自己的方法： 不同的方法适合不同的人。可以尝试几种，看看哪种方法让你更容易安住，就多练习。
依止善知识： 如果可能，找到一位有经验的老师或师兄指导，会让你少走弯路，获得更正确的修行方法。
不要期待“什么都不想”： “定”不是把念头完全清空，而是让你不被念头所转。即使有念头，也能保持觉知和安稳。
放松而非紧张： 修定是放松的，不是僵硬的。越是紧张，心越是散乱。
最后的提醒：
修“定”是一个内在的旅程，最重要的是你自己的体验和体会。不要过于追求形式，而是要用心去感受那个安稳、清明的心境。当你能够越来越自在地控制自己的注意力，不被外界和内心的喧嚣所干扰时，你就已经在路上了。
希望这些详细的步骤和说明，能给你带来一些启发和帮助。祝你在修定的道路上，安稳、自在！
我为你整理了一些主要的修行“定”的方法和步骤，力求详细且易于理解，并且尽量用一种自然、真诚的语言来讲述，希望能帮助你更好地体会和实践。
首先，我们要明白“定”是什么？
“定”不是僵硬地发呆，也不是强制压抑思绪。佛法中的“定”，更接近于一种“专注力”、“心力”、“觉知力”的综合体现。它是一种有意识地将心安住在某个对象上，不被外界干扰，也不被内心妄念轻易带走的能力。当我们心定下来时，头脑会变得清晰，情绪也会趋于平稳，更有力量去观察和应对生活中的一切。
要修“定”，离不开“戒”的铺垫。
虽然我们重点讲“定”，但还是要稍微提一下“戒”的重要性。 “戒”可以理解为一种行为规范和自我约束。比如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒。 戒律能够帮助我们减少造业，避免内心产生过多的负罪感、悔恨或烦恼，为修定创造一个相对清净的身心环境。如果心被各种不安和愧疚占据，是很难入定的。所以，坚持持戒，是稳固修定基础的第一步。
“定”的修行，离不开“慧”的指引。
“定”与“慧”是相辅相成的。“定”能让心安稳，从而看得更清楚，产生“慧”；而“慧”能帮助我们认识到什么需要安住，什么需要放下，从而更好地修“定”。 通常我们说的修“定”，会涉及“止”和“观”两个部分。 “止”就是让心停止散乱，“观”就是对某个对象进行深入的观察和了解。
以下是一些具体的“定”的修行方法和步骤，你可以根据自己的情况选择和调整：
第一类：以身体为依处，辅助安住（主要是基础入门）
这类方法通常是借助身体的感受来引导心安住，比较容易入手，也适合初学者。
1. 数息法：
目的： 将注意力集中在呼吸上，通过数呼吸来收摄散乱的心。
方法步骤：
1. 准备： 找一个安静、舒适的环境，可以坐着（盘腿、坐垫，或靠背椅上，但要保持身体正直，脊柱向上延伸，感觉头顶有东西牵引），也可以躺着（如果容易睡着，还是建议坐着）。穿宽松舒适的衣服。
2. 调整身体： 身体放松，肩膀不要耸起，下巴微收，双手自然放在膝盖或腿上，或者合十在胸前。
3. 闭眼或微启： 可以选择轻轻闭眼，或者微启双眼，视线落在前方一两米处的地面，不聚焦。
4. 觉知呼吸： 将注意力引导到自己的呼吸上。感受气息进出鼻孔时的感觉，或是腹部随着呼吸的起伏。不要刻意控制呼吸，让它自然地发生。
5. 开始计数： 当吸气时，在心里默默数“一”。呼气时，心里默默数“二”。再吸气，数“三”，呼气，数“四”。一直数到十。
6. 循环计数： 数到十之后，从一重新开始数。
7. 处理妄念： 在数息的过程中，妄念会不断出现，这是正常的。当你发现自己走神了，被某个念头带走了，不要懊恼或自责。平静地觉察到自己走神了，然后温和地将注意力拉回到呼吸上，重新从“一”开始数。
8. 坚持练习： 每天固定一个时间段练习，比如1015分钟开始，逐渐增加时间。关键是持之以恒。
2. 安那般那（观呼吸）：
目的： 比数息更进一步，不依赖计数，直接专注于呼吸的真实感受。
方法步骤：
1. 准备与调整： 同数息法，准备好安静的环境和舒适的姿势。
2. 直接觉知： 将注意力完全放在呼吸的整个过程上。感受气息如何进入你的身体，如何充满你的肺部，然后又如何缓缓地呼出。你可以选择专注于鼻孔的触感，也可以专注于胸腔或腹部的起伏。
3. 细微感受： 尝试去体会气息的温度（是凉的还是暖的）、气息的粗细、气息的深浅、气息的快慢。感受每一次吸气带来的生机，每一次呼气带走的浊气。
4. 不加干涉： 同样是让呼吸自然进行，不作任何控制。只是如实地观察它。
5. 念起觉察与回归： 当妄念生起时，温柔地注意到它，就像看到一片飘过的云彩，然后将注意力重新导向呼吸的感受上。不需要评判或驱赶念头。
6. 延长专注时间： 随着练习的深入，你会发现自己能越来越久地保持对呼吸的专注。
3. 身体扫描法：
目的： 通过有意识地将注意力导向身体的各个部位，觉察并放松身体的紧张，从而让心安定下来。
方法步骤：
1. 准备与姿势： 可以躺着（这是很好的选择，因为可以完全放松身体）或坐着。
2. 从头开始： 将注意力引导到头部的任何一个部位，比如头皮、额头、眼皮、鼻子、脸颊、下巴、颈部等等。只是去感受那个部位，不需要做任何改变。
3. 缓慢移动： 随着呼吸，将注意力慢慢地从一个部位移动到下一个部位。比如，从头部到肩膀，然后到手臂、手掌、手指；再到胸部、腹部、背部、臀部、大腿、小腿、脚掌、脚趾。
4. 感受与接纳： 在每个部位停留片刻，只是去感受它。如果感到任何紧绷或不适，只是如实地去觉察它，并尝试在呼气时，想象将那里的紧张随着气息一起排出。但不要强求放松，仅仅是温柔的觉察和接纳。
5. 整体感知： 当扫描完整个身体后，试着去感受整个身体作为一个整体的存在。
6. 好处： 这个方法不仅有助于放松身心，还能提高对身体的觉知力，对于缓解压力和改善睡眠非常有帮助。
第二类：以心为依处，观照内心（更深入的修行）
这类方法需要更强的觉察力和耐心，目标是直接观照心念的生灭和性质。
1. 观心（觉知念头）：
目的： 培养对内心念头生起、停留、灭去的觉察力，而不被念头牵引。
方法步骤：
1. 准备与姿势： 同前，保持身体正直但放松。
2. 开放觉知： 将注意力不是聚焦在一个点上，而是保持一种开放的觉知状态，如同一个天空，念头就像是天空中的云彩。
3. 观察念头： 当一个念头出现时（无论是想法、情绪、回忆还是计划），只是去观察它，就像观察窗外的风景一样。看它从哪里来，如何发展，又如何消失。
4. 不执着、不排斥： 关键在于不追随念头，也不试图压制它。无论是什么样的念头，都保持一种平等、客观的观察态度。它来了，你知道它来了；它去了，你知道它去了。
5. 觉察空档： 当一个念头刚消失，下一个念头还没出现的时候，会有一个短暂的“空档”或“间隙”。试着去觉察这个间隙，这个间隙往往是心最清净、最安稳的时候。
6. 练习的重点： 不是为了让念头消失，而是为了不被念头控制。通过不断练习，你会发现念头虽然会不断生起，但它们对你的影响会越来越小，你的心会越来越像一个平静的湖面，即使有波浪，也不会搅动整个湖底。
2. 慈心观（眉间轮观想，或无缘大慈）：
目的： 培养无分别的慈爱心，以慈爱为依处来安住心神。
方法步骤：
1. 准备与姿势： 同前，保持放松。
2. 观想对象： 可以从自己开始，或者观想一个对自己非常亲近的人（如父母、伴侣）。
3. 发出慈心： 在心里反复默念一些慈心语，例如：“愿我（他/她）健康快乐”、“愿我（他/她）远离痛苦”、“愿我（他/她）安乐无忧”。同时，想象一股温暖、明亮的光芒从眉心发出，笼罩着自己（或观想的对象）。
4. 扩展慈心： 当对亲近的人生起稳定的慈心后，逐渐将这份慈心扩展到朋友、陌生人，乃至所有众生，包括自己不喜欢的人，最后遍及一切有情众生。
5. 不求回报，纯粹的给予： 修慈心观的关键在于不求回报，纯粹地去给予善意和祝福。
6. 安住于慈爱： 让自己的心安住在这份温暖、广阔的慈爱感受中。当心趋于平静安稳时，便是一种定。
3. 不净观（对身体的如实观察）：
目的： 破除对身体的贪爱和执着，通过观照身体的无常和不净，心自然会远离贪欲，趋于平静。
方法步骤：
1. 准备： 可以先从数息或安那般那等方法获得一些基础的安定。
2. 选择对象： 可以观想自己的身体（不一定要看到真实的不净物，而是通过理解其成分和过程），也可以观想身体的某个部位，比如手、脚、头发、皮肤等。
3. 观察组成： 想象或理解身体是由四大（地、水、火、风）组成，是由骨骼、肌肉、血液、体液等构成。
4. 观察变化： 思考身体的生老病死、衰败的过程。比如，年轻时容光焕发，年老时衰老皱纹；健康时生龙活虎，生病时痛苦不堪；死亡时更是化为尘土。
5. 观察不净： 再进一步，可以观想身体内外的各种不净物，如血液、痰、唾液、粪便等。这并不是为了制造恶心感，而是为了如实地认识到身体的本质并非我们想象中的那么“清净”或“美好”。
6. 破除执着： 通过这样的观照，我们会慢慢地对这个血肉之躯产生一种超然的看法，减少对它的贪爱和执着。当对身体的执着减轻，内心的不安和烦恼也会随之减少，心会因此变得更加安定。
7. 注意： 这个方法比较有挑战性，需要有老师的指导或有相当的定力基础，否则容易产生负面情绪或过度压抑。
修定的次第与要诀：
循序渐进： 不要一开始就追求多么高深的境界。从简单的数息、安那般那开始，逐步培养专注力。
耐心与坚持： 修定是一个长期而持续的过程，不可能一蹴而就。每天坚持练习，哪怕时间不长，也比偶尔一次练很久效果好。
不放弃： 在练习过程中，你会遇到很多困难，比如杂念纷飞、昏沉、身体不适等等。这些都是正常的障碍，关键是要有耐心，不轻易放弃，每次走神后都温柔地拉回注意力。
身语意配合： 保持身体的松静，言语的寂静（内心不胡思乱想），意念的专注，三者配合起来，更容易入定。
找到适合自己的方法： 不同的方法适合不同的人。可以尝试几种，看看哪种方法让你更容易安住，就多练习。
依止善知识： 如果可能，找到一位有经验的老师或师兄指导，会让你少走弯路，获得更正确的修行方法。
不要期待“什么都不想”： “定”不是把念头完全清空，而是让你不被念头所转。即使有念头，也能保持觉知和安稳。
放松而非紧张： 修定是放松的，不是僵硬的。越是紧张，心越是散乱。
最后的提醒：
修“定”是一个内在的旅程，最重要的是你自己的体验和体会。不要过于追求形式，而是要用心去感受那个安稳、清明的心境。当你能够越来越自在地控制自己的注意力，不被外界和内心的喧嚣所干扰时，你就已经在路上了。
希望这些详细的步骤和说明，能给你带来一些启发和帮助。祝你在修定的道路上，安稳、自在！
网友意见
大勢至菩薩念佛圓通章
唐天竺沙門般剌密帝譯
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。
我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。
彼佛教我，念佛三昧。
譬如有人，一專為憶，一人專忘。如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深。如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。
我本因地，以念佛心，入無生忍。
今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
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中国神话的奇妙之处，很大一部分就体现在那些从平凡动物修炼而成的神仙身上。它们的故事充满了传奇色彩，往往也反映了古人对自然万物的敬畏与想象。下面就来聊聊几位大家熟知的，从动物修炼成神的存在。1. 孙悟空——石猴得道，大闹天宫要说动物修炼成神，孙悟空绝对是头一个蹦出来的名字。他本是一块饱受天地精华的仙石.............
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修建三峡大坝是中国乃至世界上最具标志性的水利工程之一，其建设规模和影响力都极其巨大。它带来的益处是多方面的，既有直接的国家层面的战略性利益，也有关乎亿万人民福祉的实际效益。下面我将尽量详细地讲述这些益处：一、 显著的防洪效益：这是三峡大坝最核心和最直接的战略性益处。 下游地区的防洪能力极大提升：.............
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过去二十几年，自然科学领域的常识和理论修正此起彼伏，就像海浪一样，拍打着我们对世界的认知边界，不断推陈出新。这其中有些修正细微却影响深远，有些则颠覆了我们原有的宏大叙事。要说最显著、最引人注目的，那必须得是量子力学和宇宙学这两大领域了，它们之间的“修正风暴”尤为猛烈。量子力学：从“不确定性”到更精妙.............
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