如何看待《对不起，你们的春节是种陋习》这篇文章？
要怎么看待它，我想可以从几个层面来分析：
首先，文章的切入点和批判对象。
文章的点非常准，它没有泛泛而谈地批评春节，而是聚焦在春节期间一些“不得不做”的事情上：
拜访亲戚的社交压力： 尤其是那种功利性、虚伪的寒暄，以及被长辈逼婚、催生、比较的尴尬。
红包的压力： 不仅仅是长辈给晚辈，还有晚辈给长辈，以及亲戚朋友之间的人情往来，这种“养着长辈”的意味，在一些年轻人看来，是经济上的负担和情感上的不对等。
送礼的讲究： 过年期间，走亲访友少不了带礼物，这种礼尚往来在一些人看来，已经变成了一种形式主义，甚至是一种“不得不”的负担。
家庭聚餐的模式： 固定的流程，固定的饭菜，可能缺乏新意，也可能压抑个性。
这些点都是很多人在春节期间切实感受到的“痛点”。文章用“陋习”这个词，就是要打破大家对春节的“滤镜”，告诉大家，也许这些我们已经习惯了的事情，背后隐藏着一些不合理、不健康的东西。
其次，文章的价值和意义。
它的价值在于提供了一个反思的视角。春节是中国最重要的传统节日，它承载着深厚的文化和情感。但任何文化传统，如果不能与时俱进，或者其中滋生了一些不健康的因素，就应该被审视。这篇文章就像一股清流（或者说一股“泥石流”），它提醒我们：
解放个体： 很多传统的习俗，是为了维系宗族、强调集体而产生的。在现代社会，个体价值越来越被强调，一些过于束缚个体的传统，确实需要被重新审视。年轻人可能更希望过一个更自由、更符合自己心意的春节，而不是被一堆“应该”所绑架。
真诚的情感交流： 文章批判的很多“陋习”，恰恰是真实情感的阻碍。虚伪的寒暄、压力的追问，都让本应温暖的团聚变得沉重。文章呼唤的是更真诚、更轻松的人际关系。
传统与现代的平衡： 传统不是一成不变的，它需要与时代精神相结合。文章并不是否定春节，而是希望春节能够去掉一些不合时宜的“包袱”，让它更符合现代人的生活方式和情感需求。
再者，这篇文章也可能存在的局限性和争议点。
我们也要认识到，这篇文章之所以能引起如此大的反响，也正是因为它触及到了许多人内心深处的矛盾和不吐不快。但同时，它也可能存在一些过于极端或片面的地方：
以偏概全的风险： “陋习”这个词本身就带有很强的批判性，用它来概括整个春节或其中大部分的习俗，可能会让一些人觉得被冒犯。毕竟，春节对于很多人来说，依然是重要的情感寄托，是与家人团聚的温馨时刻。
忽视传统文化的根基： 春节的很多习俗，是代代相传下来的，承载着丰富的文化内涵，比如对家庭的重视、对长辈的敬意、对新年的期盼等等。一味地否定这些，可能会损伤文化的根基。
简化社会现实： 人际关系是非常复杂的。长辈们在春节期间的某些行为，可能源于他们成长年代的社会背景和思维模式，也可能是一种笨拙的关心。将这一切简单地归结为“陋习”，可能未能完全理解其背后的原因。
情感上的疏离感： 有些年轻人可能因为工作原因，平时与家人疏于联系，春节是难得的相聚机会。即使过程中有些小摩擦，但整体的团聚感和情感需求依然是存在的。这篇文章可能会加剧一些人与家人之间的疏离感。
总的来说，
我认为这篇文章的价值在于它提供了一个非常重要的、敢于挑战传统惯性思维的视角。它不是要我们完全抛弃春节，而是鼓励我们反思在春节这个特殊时期，我们所做的事情，我们所承受的压力，以及我们内心真正的需求。
它更像是一声“呐喊”，表达了部分年轻人在现代化进程中，面对传统文化时的一种困惑、一种挣扎，以及一种渴望。 这种呐喊，促使我们去思考：如何在保留传统文化的核心价值（如家庭团聚、孝道、感恩）的同时，剔除那些不合时宜、不符合现代社会精神的陈规陋习？如何让春节这个节日，真正成为一个温暖、真诚、让每个人都感到舒适和快乐的节日？
看待这篇文章，关键在于保持一种开放和辩证的态度。不要被“陋习”这两个字吓退或全盘否定，也不要因为它是传统就盲目接受。而是要从中提取出值得我们思考的部分，结合自己的经历和对社会的观察，形成自己的判断。
我们可以借鉴文章中提出的观点，来审视自己的春节体验，思考如何在新的一年里，以更健康、更真诚的方式与家人朋友相处，让这个我们共同拥有的节日，变得更好。
网友意见
我一开始以为作者是外国人。
毕竟「你们的春节」嘛。
结果看了下作者
文/侯虹斌（腾讯·大家专栏作者，历史小说作者。）
呃，好吧，拜读一下这位历史小说作者的大作。
很有意思，这个「你们」特别有意思。
我看之前以为是崇洋媚外，外国的节日高大上，「你们」的节日是陋习。
但是看完之后发现味道不太对。
我斗胆给诸位分析一下。
回忆当年春节回家多么多么惨，又臭又累又挤又怕被偷又买不到票
那时，一想到过年要回家，我的恐惧就大于快乐。
现在呢？
现在我这种沮丧的回忆已经结束了；工作以后我挑了离家很近的城市，我可以选择开车回老家，也可以选择周末回家，还可以选择让家人来广州住几天，有了很多解决方案。
「因为自己离家近，不需要承受思乡的苦，所以就觉得别人一年一次的春节是陋习了？」
「我十年前挤春运受过苦，虽然现在不用了，但是我依然固执的认为，现在的人还在受着我以前的苦，他们肯定不好买票，他们肯定怕东西被偷，他们肯定要挤十几个小时的绿皮火车，他们肯定跟我当年一样晃的难受。一想到每年几亿人还在受着我当年的苦，春节真是陋习，想孝敬父母为什么不像我一样周末开车回家呢，太蠢了。」
最关键是什么呢
如果不是街上空荡荡的没有人，如果不是淘宝和快递都早已不送货，如果不是想去小店喝杯咖啡却遇上闭门羹，坦白说，我已经很多年感觉不到春节的存在了。
「嘿嘿，怎么了，尊贵的城市人，因为春节没人伺候不爽了？」
这个「你们」原来是指乡下人？「你们」这群人乡下人，为了过一个毫无意义的节日，耽误了我喝咖啡和网购了。
理解这篇文章的突破口在于“你们”
这个“你们”指的是谁？并不是全体的中国人，而是中国的农村居民和小城市居民。作者所批判的春运，大城市的土著不需要挤；敲锣打鼓和放鞭炮，大城市不允许；但是让作者闹心的，店铺关门，快递歇业，这一到过年，全国都这样。在大城市打工的普通人们回家过年去了，于是作者的小资生活陷入了困境中，因为这个原因抱怨我也能理解。
但是，作者上大学要坐二三十个小时的火车硬座才能到达某个大城市，可见作者的原生家庭即使不偏远也富裕不到哪里去，要让一个女孩子吃这样的苦。在作者不断奋斗之后，她成功的留在了大城市，并且以城里人的身份开始向农村人喊话。她潜意识中的“我们”，指的什么人，也就不言而喻了。
我只想请作者提高原生家庭的层次，不要以为进了城就不是低端人口了。
总有些人想搞点什么东西出来显得自己特立独行、会思考、众人皆醉我独醒…卻不知道自己其实是个傻x
一种公知惯有的嘴脸。
他的逻辑无非是说，在匮乏的年代里春节是一种感官代偿，可这为什么是陋习呢？一来，那时候我们的确匮乏，其实即使现在中国相对于人口来说仍然处于资源相对馈乏状态，匮乏中的人们无法随时满足可不就会延迟满足么，用作者的话来说，用感观代偿来弥补平时的匮乏。可这为什么就是陋习呢？说我们穷我们认，何着穷人在彻底富有之前逢年过节隔三插五满足一下自己也不行？
其次，这跟中国没关系，全世界都一样，我也可以说你们的圣诞节是种陋习，你看欧美人会不会鸟你。难道不是吗，为啥圣诞节要吃火鸡？为啥要一家人团聚，为啥要搞圣诞集市？为啥要买圣诞礼物，你平时咋不送亲朋好友圣诞节才送的那个礼物，你这分明不是真心关心别人……无论哪个国家，哪个民族，都有作者所谓的用过节来“感观代偿”，我就不知道为啥到了中国人这里突然成陋习了。
作者用了无数笔墨来写自己在过年的时候如何挤火车不舒服，如何与亲戚交往不舒服……这当中的东西是春节的错吗？不，是穷的错。你为什么春节挤火车，到处买不到票，因为你穷，你一无法提前获得带薪的假期，你无法错峰回家，只能和大家一起走，其次还是你穷，你买不起飞机票，要挤硬座，连卧铺都买不起，所以才在车厢里挤得很讨厌回家。拜托，这是春节的错吗？这是你穷的错。穷是一种陋习吗？不，穷是一种不得已，但绝不是陋习。
另一些问题，是现在的，比如亲戚朋友之间的客套问候等等，请问这又和春节有什么关系？你意思是平时碰到这些人都不理不睬，只有春节你才会和人家客套吗？中国社会就是一个人情社会，你可以不喜欢社交，淡漠交际，但你不能说别人是陋习。简单地说不是你不爱干，别拦着别人干；你不喜欢，别说别人陋习。
所以套路还是一样，将日常生活中的寻常问题，反复咀嚼变成攻击中国的武器。以突现自己的不群
我小时候期待过年，是因为好玩。
我成年了，不喜欢过年，是因为不好玩。
我步入社会久了，渴望过年，是因为我期待片刻的安然。
步入社会久了，一到过年犹如过关——货款清账，员工福利啥的，对于我一个做普通生意的人来说，都是压力。
但我还是渴望过年。
因为哪怕再大的压力，只要到了年三十，我总能享受几天的宁静。
我可以惬意的在家躺尸，可以悠闲地陪家人扯谈，可以把手机丢在一边。
体会过生活之苦，很多想法都会产生变化。
这都不用看
它主要体现了几点：
1，二线以下城市及农村住的都不是人，都是一些牲口。
2，一个牲口自以为自己变人了，迫不及待地证明自己不是牲口了，开始各种找茬证明牲口与人的不同。
3，越是着急，越漏尾巴，毕竟坐火车回家，还是和她口中的“你们”是一路人，也就是说，骂了半天，证明自己其实也是牲口。
4，引起同类共鸣，拉个小圈子抱团，你说我是凤凰，我说你是龙，自我暗示自己是高等人。
恕我直言，这人啊，越是急于撇清什么，就越漏马脚让人看出来你是哪类人，狗急跳墙，人家一眼就看出来你是狗。
这就是现代小资产阶级通病。鉴于TG革命的天翻地覆，经济发展的一日千里，实质上的民国式的小资产阶级已经不复存在，他们要么就已经湮灭，要么就已经进化成了大资产阶级，要么就是和大多数人完全不是一种生活方式的人，如此一来，真正的民国式小资产阶级，他们是早就和广大群众的生活完全不接茬，要么就灯红酒绿纸醉金迷，要么是在家里小富即安，品花赏月两耳不闻窗外事。无论是前者还是后者，他们的共通点就是不会关心和自己生活无关的人或者事情，因为已经脱节了，人家根本不知道这到底是怎么回事。而现代小资产阶级是什么呢？是一心证明自己是人上人与众不同，不惜造谣污蔑打击，而经济上，又不支持自己心目中的地位，所以只好通过打击污蔑别人，来提高自己的地位。
她和贵乎上那些闹个电动牙刷Kindle吃个日料就飘飘然自诩精致生活的根本就是一路人。
之前有个在北京漂的姑娘回家，大家一起吃饭，上了桌就开始各种矫情：我们北京出门就有ofo有摩拜单车，可方便了，你们小城市都没有都是怎么生活的？哎呀我们北京有地铁哦冬天不冷的，你们小城市好可怜哦，哎呀我们北京有共享汽车你们都没见过吧？哎呀我们北京人都看Kindle的哦，你们小城市没有的吧，怎么学习知识？然后我们先掏出来Kindle，说这破玩意儿最贵的就两千多块钱，我们车里随时扔一个，堵车的时候消磨时间。而且我们也有公共单车，至于什么狗屁ofo摩拜地铁共享汽车之类的，我们都有俩车，出门开车要他干嘛？至于你，哎，你多吃点，吃完赶紧睡个觉，看你这样子得有日子没好好睡觉了吧？
装逼不易，且行且珍惜，毕竟我们小城市的，第二天不用当牛做马，深夜无聊
也是可以开车去买杯百事喝的。
哗众取宠。
时代在前进，历史在发展，在眼下“卖丑”，已经不是芙蓉、凤姐那个年代了，人民群众的审丑水平已经突飞猛进，单纯的卖丑已经很难吸引眼球了。
如今这个世道，卖丑不但要丑得惊天动地，还得丑得惊世骇俗，丑得别具一格，丑到恰到好处，丑成花开富贵，丑出别样风采，如此才能够真正把丑卖出去，让广大审丑爱好者买单，俗话说得好，丑中自有黄金屋，丑中自有小鲜肉，丑中自有美国绿卡。只要你丑得卖力，丑得用心，恶心自己恶心别人，面包会有的，牛奶也会有的。
一坨龌龊物并不恶心，恶心发作的初期你就知道绕开它；龌龊物馅儿的包子才是恶心；吃苹果吃到一条虫并不恶心，吃苹果吃到半条虫才真的恶心……
所谓是：
丑得彻底已经不是潮流，丑得恰到好处才是真功夫；
外形丑已经不是潮流，内在丑才是恶心人的上品；
丑得恶心已经不能挣钱，丑到文艺才是来钱的门道；
丑成极品那是等而下之，明明很丑还要涂个大红脸蛋那才叫品位高超。
这位侯虹斌小姐就是此中翘楚：丑出了世界水平，丑出了时代新风，丑出天边的一抹鱼肚白，丑出大海的波浪涌。一代丑角，非侯虹斌小姐莫属，此獠一出，谁与争锋？
什么是悲剧？把一件美好的事物当着你的面撕得粉碎。
什么是丑角？让一种看起来不错的东西恶心得你无法自拔。
一方面，人家自我包装形象出众：公知、知性女性、美女，至少皮面是光生的；
另一方面，内里就是一坨屎，撕下了公知的面皮，普世价值也不要了，悲天悯人也不要了，众生平等也不要了，文化多样性也不要了，定睛一看，原来是个假洋鬼子啊！
文章本身没什么好说的，你把“春节”两个字，换成“圣诞”，一样的适用，读起来还更为顺当一点。值得一说的是人家侯虹斌小姐卖丑的本事——你快手摆拍，顶多能够算是“一条虫”的本事，人家侯虹斌小姐这种，妥妥的“半条虫”的境界。
高，实在是高，都学着点吧。
后世有好事者，作《虞美人》赞曰：
一文既出惊四座，不为文采好；
只因敢出禽兽言，众丑难望此山之最高；
半条小虫吞下肚，欲吐无处寻；
寡廉鲜耻今胜昔，千古文海，还称此獠。
打开天窗说亮话，这篇文章作者有明显的OXTR基因遗传病症状。（Oxytocin受体由A-allele基因表达时出现该遗传病。）“春节”等事物仅仅是作者在移情作用下迁怒的目标罢了。
这种遗传病临床表现为情感波动剧烈，亲情友情淡漠，极度排斥肢体接触或任何亲密行为，尤其是在婚姻或家庭成员关系中表现为极度自私，不考虑他人感受，容易发生家庭暴力行为。研究表明，携带有该基因的女性，离婚率比正常人高出50%。
由于患者不拥有正常人的亲情等需求，因此一般人视为正常的情感羁绊，对患者而言反而是负担。但患者仅仅是激素水平异常，智商没有问题，因此能意识到自己与旁人的不同，于是需要时刻采取行动掩饰这种区别，对精神造成很大压力，从而造成其他方面的性格问题。
由文章可知，作者对上述一切症状都十分明白，但是苦于这是无法摆脱的遗传病，无法找到一个对现状的改变方式，只能在移情作用的驱使下，迁怒于“春节”、“火车”等外在事物，将其视为灾祸的根源。
文中反映出的一个典型症状就是作者对肢体接触的特殊抗拒，以致于将此当作整个文章的立论核心。我们知道，一个人文字/语言中表露的无意识的想法，是打开潜意识的大门。一篇文章切入点的选择，实际上表现了作者感性认识中最深刻的部分。正如一场战争的导火索，必然是最能激怒情绪的事件。由此可知，真正对患者造成感性伤痕的事件在这里。
为什么呢？人科动物，作为食肉性、捕猎性的野兽，其天性是对肢体接触有警惕性、攻击性的。但智人区别于尼安德特人的最大因素是，人的社会性强于尼安德特人。这是由于人类的oxytocin激素水平更高，因而更适应群居。Oxytocin浓度的最强烈表现之一就反映为降低这种肢体接触的警惕性，例如母亲拥抱婴儿，或者情侣拥抱时，大量的oxytocin分泌作用于脑部导致情绪稳定，并产生正面情绪激励。然而，oxytocin受体异常时，则依原性状表达，即对肢体接触表现为极度的警惕性，并产生不安感。
另一个典型的症状是作者家族中流行的感情淡漠的相处模式。由于这是遗传疾病，一般来说患者家族中必定有该病史。我们要明白，群体内部的人际关系一般由其中较活跃者主导，也就是说，处在其中较活跃者的水平。所以通常情况下不同群体活跃度区别并不大。但例外在于，群体中不活跃者多于一个阈值时，群体本身的活跃度会骤降。这个阈值本身是相当高的，如果说在家族群体中观察到这种情况，则应当考虑家族遗传病史的可能。
这种疾病的机理是Oxytocin受体难以接受该激素，因而刺激腺体大量分泌，使该激素浓度异常升高，而过高的激素浓度将对身体造成非正常的刺激，使人产生低血压等各种不适反应，甚至产生抗性。由于oxytocin从婴儿时期就起作用，因此患者的性格从小就出现异常。
我们可以看出，这种疾病对基因传递是极为不利的，因为患者会对配偶，乃至后代表现出攻击性，易导致配偶情况不稳定，后代易夭折等（在现代社会中表现为易离婚）。但是，在东亚的近代社会中，情形是特殊的。对男性而言，由于东亚社会内卷性的存在，社会竞争往往表现为对亲近者的倾轧。而OXTR基因遗传病恰恰使人对越亲近的人越富于攻击性，因而产生竞争优势。对女性而言，虽然没有类似优势，但由于包办婚姻难以离婚，并不会像现代社会一样影响婚姻存续，因此也没有竞争劣势。
然而，现代社会不再是熟人社会而是陌生人社会，因此这种基因的坏处就显现了。看这个作者的微博，可以发现大量类似的症状，本质上是这个基因已不适应现代社会。
携带这种基因的人群，在现代社会往往倾向于独身主义，即使结婚也容易离婚。这是因为现代社会的自由度容许这种基因更大程度地表达。现代社会是一个自由的社会，我们应当尊重他们的选择。
这种基因之所以存在于现代社会，是因为现代社会出现的时间并不久，并没有通过自然选择淘汰掉不适合这个社会形态的基因。OXTR基因遗传病正是一种典型的自然选择，在几代人之内，由于这种基因的强烈表达，其携带者将倾向于不留下后代，因而这种基因将在人群中逐渐消失。对生物学研究者来说，这是一个绝佳的观察机会，是对进化论的证实，也是对神创论（乃至特创论，Creationism）的有力反驳。
————————————以下12月30日更新——————————————
应热情观众的要求，补上参考文献：
[1] Walum, H. et al., Variation in the Oxytocin Receptor Gene Is Associated with Pair-Bonding and Social Behavior [J], Biological Psychiatry, March 1, 2012, Volume 71: p. 419–426.
[2] Bartz, J. et al., Divorce Rate Linked To Oxytocin Levels, Society for Personality and Social Psychology annual meeting. 2016.
[3] Robbins S. et al., Organizational Behaviour [M], New York: Pearson Education Ltd., 1995: Chapter 8.
这篇文章说的对。
节日，本来就是为了让民众有放纵、浪费和非理性的狂欢设立的。
包括那些洋节。一样的
我很不喜欢节日，但是你总得让大家的生活有点变化吧。
太多NPC重复着渺茫而毫无变化的生活。
节日可以调剂一下。
跟方便面的调味料一样，没有营养但味道鲜美。
从欢迎长假，到反对长假......其实，就算老家户户都装点了圣诞树，你也不想见他们。
承认吧，你就是个哭哭啼啼，哼哼唧唧的B-I-T-C-H。
这个世界上确实有这么一种人，他们的特点就是抱怨一切，抱怨自己的出身，抱怨自己的现状，抱怨自己的朋友，抱怨自己的同事，抱怨自己的家人，抱怨自己的工作，抱怨自己的生活，就像一条喷射毒液的眼镜蛇，随时把负面情绪生成，放大，激化，再传递给周围的人。目的何在？就是为了能让自己的感觉好上那么一点，在虚无之中捕捉到那一丝若隐若现的优越感，享受某些脑残追捧者营造的众人皆醉你独醒的幻象，实际上回到家，关上门，躺在床上还是觉得意犹未尽，想了又想还是想不明白，最后只能归咎于抱怨的不够，暗中骂了句操，翻身睡去，为明天继续喷毒养精蓄锐。
人生不如意事十之八九，这不是因为这个世界真得有那么不堪，而是人真得太不知足。然而，有些人不知足而求变，这个世界因此被他们变得更好；有些人不知足但学会了共存，一生可能平淡但终能找到幸福；还有一些人把原因全部归咎于这个世界，恨不得毁掉一切才能满足，而最后通常只毁灭了自己。
回到这篇文章攻击的春节。春节到底是不是陋习？
作者从三个方面给出原因：
第一，过于奔波。
第二，多余的感官代偿。
第三，虚假的情感代偿。
那么，作者认为春节之所以还存在，因为，
很简单，从整个社会来说，我们的经济发展基本已实现了不愁吃穿，但远远还无法达到自由迁徒、自由旅行，实现个人发展、把握个人生活节奏的程度。受制于个人经济条件、受制于老板和工作、受制于传统、受制于社会趋势，都使我们无法自由，不得不迫使自己加入春节这种虚拟的狂欢当中。
据说这个姐们还是个逆向民族主义者，那么在她眼里可以自由迁徙，自由旅行，实现个人发展，把握个人生活节奏的“他国”，是不是就没有春节了呢？
美国没有春节，但是美国有个感恩节。
刚刚过去的2017年感恩节，
---美国有超过5000万人选择出行，过于奔波。
---美国人吃掉了4500万只火鸡，由此摄入了超过80亿单位的卡路里；将近2800万人观看了火鸡节美式足球赛；美国消费者平均每人花费了超过600美元购买节日礼物，多余的感官代偿。
---感恩节被问到最多的三个家庭聚会问题：“找着工作了吗”“学校如何”“你怎么还没找个男（女）朋友”，虚假的情感代偿。
所以，按照作者的思路，我们可以明确的得出结论，你们美国的感恩节是种陋习。哦，对了，还有加拿大，你们美国和加拿大的感恩节都是种陋习。
然而，这些美国佬不以为耻，反以为荣，还腆着脸搞感恩节大游行，总统还真事似的在白宫赦免火鸡，你说说，这是不是药丸？
其实，如果这个土鳖的作者能出去走一走，她就会发现，全世界的节日，无论庆祝什么，主要活动不外乎，走一走，吃一吃，聊一聊，买一买，逛一逛，啪一啪的各种组合。按照作者的思路，全世界的所有节日都是陋习，全部应该取消。
其实我觉得吧，作者有一点倒是没说错，春节就是一个奔头，而人需要的就是生活中的一个个奔头。有了奔头，就有了乐趣，也有了滋味。
生活不需要那么多的咬牙切齿，希望大家都能与自己和解。
这人是个外星人？
这种文章，假如把里面的“春节”替换成全世界任意一个节日都能成立的话，那整个文章就都是废话。
话说都1202年了，怎么还有人在吃这碗饭啊？这是在收割最后一批年事已高的韭黄吗？
这篇文章是固定套路了。
先把一个全世界共通的现象说成中国独有。
然后再说之所以中国独有这个现象，是因为中国人种不行或者中国文化不行。
凡是放假时间在国家法定历上不是固定日期的，都是陋习
建议将春节改为立春日
这是哪个国家的国际友人？汉语还行啊，能写长文，不过还是要加强语文水平，说话要讲逻辑的，不管用哪国文字写文章都要讲逻辑的
公知的底线都已经彻底撕破了吗？
不是说腾讯的那匹马是谁的女婿吗？
腾讯大家就是这个立场吗？
明白了。
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最近网上关于外卖小哥等餐崩溃砸东西，结果被店家殴打的新闻，看得人心里很不是滋味。这事儿挺复杂的，牵扯到很多人，也让我对“成年人的崩溃就在一瞬间”这句话有了更深的体会。先说说外卖小哥为什么会崩溃。大家想想，外卖小哥的工作有多辛苦？风里来雨里去，不论刮风下雨、严寒酷暑，都要准时把餐送到客户手里。他们背负.............
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这句话，初听之下，带着一种狡黠的玩味，又仿佛暗含着某种深刻的洞察。它挑战了我们惯常对“公平”的定义，将我们拉出了那个以自我为中心的视角，去审视那些在我们眼中“不对劲”的事情，并且暗示，这种“不对劲”并非普遍真理，而是一种个人化的解读。我们每个人活在自己的世界里，构建了一个关于“应该怎样”的秩序。这个.............
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白岩松老师这句话，说得太实在了。大学生保持饥饿感，说白了就是不能安于现状，不能满足于眼前的成绩，永远要觉得自己懂得太少，还有很多路要走。这种饥饿感，不是肚子饿，而是精神上的，是对知识的渴望，对成功的追求，对未知的探索。至于好奇心，那就更重要了。世界这么大，学问那么多，人生也只有一次，要是没有好奇心，.............
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近年来，“田园女权”这个标签在互联网上被广泛讨论，而围绕着它的一些言论，特别是关于反婚反育的观点，确实引发了不少争议和思考。要理解这些言论，我觉得需要从几个层面去看，不能简单地给它们贴上“好”或“坏”的标签。首先，我们要明白，当有人在网络上，特别是以“田园女权”自居时，表达反婚反育的观点，这背后往往.............
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《小哥们儿》这部短片，真有意思。看完之后，心里暖乎乎的，好像又回到了我小时候住的那座小城。那种感觉，怎么说呢，就像一口咬下去，不是那种精致的法式甜点，而是实实在在的、带着点儿陈皮味道的自家烘焙点心，扎实，舒服。片子里那些街头巷尾的场景，修鞋的老师傅，推着三轮车卖炸串的阿姨，还有街边打牌的大爷们，都太.............
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