现代科学有宗教化的趋势吗？
近些年来，一个引人深思的现象悄然浮现：一部分人认为，现代科学似乎正在显露出某种程度的“宗教化”趋势。这并不是说科学家们开始集体信奉神明，或者实验室里挂满了圣像，而是说在科学研究的某些领域、在科学普及的表达方式上，以及在公众对科学的态度上，确实出现了一些与传统宗教相似的特质。要理解这一点，我们需要深入剖析这种趋势的几个关键面向。
首先，我们必须承认科学在人类文明中扮演的独特角色。在很大程度上，科学已经取代了宗教在许多人心中解释世界、回答生命终极问题的功能。过去，人们仰望星空，祈求神灵指引，寻找宇宙运行的奥秘。如今，天文学家通过望远镜观测，用物理定律推导，为我们揭示宇宙的起源、演化和结构。生命学家通过基因测序，研究细胞机制，探索生命的奥秘。这种对宇宙和生命本体的追问，本身就带有某种探求真理、寻求终极意义的宗教式情怀。当科学家们在实验室里取得突破时，那种狂喜和敬畏之情，有时甚至会溢于言表，与历史上的宗教体验有着异曲同工之妙。
其次，科学的某种叙事方式和语言也可能被解读为带有宗教色彩。当我们听到“宇宙大爆炸”这样的理论时，它不仅仅是对宇宙起源的一种科学假说，更被许多人视为一个“创世神话”的科学版本。它描绘了一个开端，一个从无到有的过程，这在某种程度上呼应了许多宗教中关于创世的叙述。同样，关于意识的起源、生命的演化等议题，常常被赋予一种近乎神秘的色彩。一些科学家的言论，尤其是在科普过程中，为了吸引大众，可能会使用一些带有情感色彩、甚至有些绝对化的语言，这无意中会放大科学的“神性”和“权威性”，使其看起来更像是一种信仰而非一种不断修正的认知体系。
再者，科学的“信念”和“信仰”的边界有时会变得模糊。尽管科学强调实证和可证伪性，但对于一些前沿的、尚未被完全验证的理论，比如多重宇宙假说、暗物质暗能量的存在等，科学家们往往需要一定的“信念”去支撑研究。这种信念，虽然是建立在数学模型和间接证据之上，但当它被广泛传播时，也可能被普通大众理解为一种不容置疑的“真理”。当某个科学概念被奉为圭臬，甚至成为一种“科学教条”时，我们就不得不警惕这种趋势了。
此外，部分公众对科学的态度也值得关注。在信息爆炸的时代，科学知识的获取变得异常便捷，但同时也充斥着各种误解和曲解。一些人过度神化科学，将其视为万能的解决之道，对科学成果抱有不切实际的期望。另一些人则将科学研究的某些方面解读为对人类尊严或道德底线的挑战，并以此为依据产生一种“反科学”的抵触情绪，这种情绪有时也带有类似宗教论战的色彩。更有甚者，将科学发现与某种末世预言或救赎论联系起来，比如对人工智能觉醒的担忧，或对基因编辑技术的伦理恐惧，这些都反映出一种在理性之外的、更深层的情感需求。
当然，我们不能简单地将科学的进步等同于宗教的复兴。科学的核心在于理性、逻辑和实证，它是一个不断自我纠错、自我完善的过程。科学家的探索精神、求知欲和对真理的执着，虽然与宗教的某些追求相似，但其根基和方法论截然不同。科学不会提供灵魂的慰藉，也不会给出道德的终极答案。
然而，这种“宗教化”的趋势并非全然负面。适度的“敬畏感”和对科学神秘之处的探索欲，是推动科学进步的重要动力。同时，科学的普及也需要一些引人入胜的叙事方式来触动人心。关键在于如何把握好科学的理性与人文的关怀之间的平衡，如何在传播科学知识的同时，也保持对科学局限性的清醒认识。
总而言之，现代科学并非在走向宗教，但其在解释世界、回应人类深层需求的过程中，确实在某些方面显现出与传统宗教相似的社会功能和表达模式。这种现象提醒我们，在享受科学带来的便利和进步的同时，也需要审慎地审视其在文化和社会中的角色，警惕可能出现的过度信仰或非理性崇拜。我们更应该拥抱的是一种对科学的理性尊重和持续学习，而不是将其视为一种新的、不可质疑的偶像。
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网友意见
如果你去问科研人员这个问题，他们才懒得回答你。因为他们有各种事务要做，有导师的DDL，有文章要写，有实验要做，有这有那。。。
现在知道科学是不是宗教化了么？
物理学如此追求大统一理论，颇有些像基督教等一神教对上帝的信念。9546号建议以后，其他学科的主要趋势是佛教化：
公元十一世纪时，藏传佛教噶举派的创始人玛尔巴，原是山南地区的一个自耕农民，他家有耕地，有牧场，本人经商兼营农牧业生产，又常去尼泊尔，印度等地买卖黄金和土特产品。玛尔巴同时又是一个宗教职业者，佛教经典的译师。他要求向他学习佛法的人，要向他献上自己的全部财产，还要替他服各种劳役。这种剥削又是通过宗教上以赎罪为借口形成的。因此，玛尔巴的所有信徒，实际上都成了他的农奴。
工程学基本上并没有，毕竟最终都是结果说话。
自然科学微微有，特别是暂时和实验脱节的理论领域。
其他学科，如果你依然想要定义其为 “科学” 的话，那就很不好说了。
不过依然可以细分。是唯理还是唯相，是唯相还是唯心，是客观分析人心还是主动建构人心，差异很大。
其中的一些学科，本就是不加比喻的现代宗教没错儿，且一直都在打没有硝烟的宗教战争。
但这么说，绝不是在把学科分三六九等。
只要人还是人，工程学、自然科学和所谓 “宗教学”，就都重要，甚至是 “宗教学” 最为重要。
我国目前的现状是，工程学在缩小差距，自然科学差距还不小。而 “宗教学” 们呢......不但差距巨大，而且太多从业者是在也正在帮别人打宗教战争，且还以为自己是在追寻真理和正义 — 我宁愿他们纯是为了追求个人利益，甚至纯是收了钱的。
如果社会学科算科学的话，法学是重灾区
作为一个做物理的人，我从实证角度出发批判各类宗教的时候，最常用的思路就是“作为一个有解释能力的体系，它们拒绝做出可被检验的预言。”
这么看的话，研究对象过于复杂的学科中枪的地方都不少（医学，生态学，各类工程学等），但研究这些学科的人在解释无法被检验时，一般都有——或者至少认为自己应该有——“这是玄学解释，不能太当真”的自觉。
至于各类人文学科……在研究手段与思路极其贫乏的当下，它们就没有不“宗教化”的选择……
而且我在这方面的著作里基本就没见过那种“玄学解释，别太当真”的自觉……
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