问题

《银河英雄传说》对中国有何影响?

回答
《银河英雄传说》在中国,与其说是一种直接的“影响”,不如说它更像是一种“唤醒”。这并非指它带来了什么新鲜的思潮或革命性的变化,而是它以一种独特的方式,触动了许多中国读者内心深处对政治、历史、人性以及理想主义的思考,尤其是在特定历史时期。

1. 对政治与权力的思考启蒙:

在《银河英雄传说》风靡中国的年代(大致是上世纪90年代末至本世纪初),中国社会正经历着快速的转型和深刻的变革。人们对于国家体制、领导者如何治理、权力如何运作,都有着朦胧的、未被充分表达的好奇和疑问。田中芳树的作品,以其宏大的星际政治舞台,生动地展现了两种截然不同的政治哲学:

莱因哈特的“进步的独裁”: 他的改革是为了打破旧贵族的腐朽统治,以强大的意志和高效的军事力量推行变革,最终目标是建立一个统一、繁荣的帝国。这在一定程度上,让一些读者联想到了历史上的强人政治,以及在转型时期,效率与自由的权衡问题。人们开始思考,一个“明君”或“强人”的出现,是否能加速社会进步,即使这种进步是以牺牲一部分民主和自由为代价?
杨威利的“民主共和”: 他的政治理想是建立一个人民能够参与、能够和平协商的国家,但他自身却不适合从政,更倾向于在乱世中守护自由的灯火。杨的理念,更是与中国传统文化中对“民本”思想的追求产生了共鸣。许多读者在杨身上看到了对官僚主义的厌倦,对战争的无奈,以及对个人自由和权利的珍视。他的“不合时宜的仁慈”和对权力的不自信,反衬出政治的复杂和人性的局限,引发了人们对民主制度的思考:它是否是终极的答案?在实践中又会遇到怎样的阻碍?

这种对立的叙事,让读者不必直接参与现实政治的辩论,却能在虚构的世界里,通过对角色及其理念的理解,间接触碰到许多关于政治体制优劣、改革路径、权力制约等深层问题。对于一些长期以来习惯于一种单一叙事的读者而言,《银书》提供了一个全新的视角,让他们开始独立思考,而不是被动接受。

2. 对历史规律与命运的哲学拷问:

《银河英雄传说》并非仅仅是政治寓言,它更是一部关于历史和人性的史诗。田中芳树极其擅长借鉴历史,将历史的洪流、人物的兴衰、王朝的更迭,浓缩在星辰大海的背景下。

历史的周期性: 从旧帝国的衰落到新帝国的崛起,再到潜在的危机,读者看到了历史似乎在不断重复着相似的模式。腐败、内斗、改革者的困境,这些在帝国和自由行星同盟的历史中反复出现。这让一些中国读者感到一种宿命感,仿佛历史的发展并非总是线性前进,而是存在着某种循环的规律。这在经历过中国近现代史上的剧烈变革的中国人眼中,尤其容易引起共鸣,他们或许会在书中看到历史的回响,以及对未来趋势的某种隐喻。
“时代的选择”与个人命运: 故事中,英雄人物的命运往往与他们所处的时代紧密相连。莱因哈特和杨威利都是那个时代的杰出人物,但他们的个人选择在历史的大潮面前,又显得如此渺小。这种对“天时地利人和”以及个人在宏大历史叙事中的位置的探讨,也触动了许多中国读者对于个人奋斗与时代机遇关系的思考。他们会问,在时代的浪潮中,一个人是能顺势而为,还是可以逆流而上?

3. 对理想主义与现实的深刻辩证:

《银河英雄传说》最吸引人的地方之一,就是它对理想主义的描绘,以及这种理想主义在现实政治中的挣扎和幻灭。

莱因哈特的“野心”与“抱负”: 他渴望统一宇宙,实现理想中的“和平”,但这过程充满了战争和牺牲。他的理想被他的野心所驱动,被现实的政治斗争所扭曲,最终留给读者的,是对权力和理想之间复杂关系的思考。
杨威利的“自由”与“无为”: 他深知战争的残酷,渴望和平,但他所守护的自由,在腐朽的体制和外部的威胁下,显得脆弱不堪。他的“历史学家的悲观”,也让读者看到了理想主义在现实面前的无奈和困境。

这种对理想与现实之间永恒张力的描绘,对于经历过中国现代化进程中理想主义与现实主义交织的读者来说,尤其具有穿透力。他们可能在莱因哈特身上看到对效率和秩序的渴望,在杨威利身上看到对个体价值和自由的珍视,并在他们最终的命运中,体味到“成王败寇”之外的更深层次的悲壮与思考。

4. 军事迷与策略爱好者的盛宴:

当然,《银河英雄传说》的军事描写也是其魅力的一部分。宏大的星际舰队战,精妙的战术设计,以及对军事组织的细致描绘,让许多军事爱好者大呼过瘾。他们会仔细研究那些战术,分析战略部署,从中获得了一种智力上的满足感。这种对军事策略的痴迷,在中国部分读者群体中,也形成了一种特殊的文化现象。

5. 一种亚文化群体的形成:

随着《银河英雄传说》的传播,在中国形成了一个庞大的粉丝群体。这个群体以阅读、讨论、同人创作等方式,不断地解读和延续着作品的生命力。他们交流对角色的看法,对剧情的理解,甚至会因为对书中政治理念的不同而产生争论。这种社群的形成,本身也是一种文化现象,它表明了这部作品在情感和思想上,与一部分中国读者产生了深刻的连接。

总结来说,《银河英雄传说》对中国的影响,并非是某种“输出”或“注入”,而更像是一种“激发”。它在许多中国人心中播下了思考的种子,尤其是在对政治、历史、人性以及理想的追寻这些宏大命题上。它提供了一个观察世界的全新框架,让人们得以在虚构的星辰大海中,反思现实世界的种种可能与无奈。它不是一本简单的科幻小说,也不是一本政治宣传册,而是一面映照人性和时代的镜子,一面在中国读者心中,引发了久久回响的镜子。

网友意见

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这本书影响了中国互联网这十几年来关于政治的讨论,

读懂了它,也就理解了中国这十几年来公知,五毛,自由党,工业党,小粉红因何而生,因何而仇视。


===

田中芳树最让我佩服的一点就在于他不会为了鼓吹民主,就去设立一个对民主有利的情景,相反,书中的的民主政权烂到极点,而专制政权无比强大。

他不会让你只看到民主的优点和专制的缺点。



作为对比,

刘慈欣就爱通过预设一个必须选专制集权的情景,来喋喋不休地跟你说民主和自由误国误民。



补充:

如果只看过《三体》,会觉得大刘是站在人类生存的角度看待问题的。

但如果你再看看其他大刘的短篇,就会发现只要这篇短篇和政治有关,大刘都会对民主自由嘲讽几句,然后吹一波专制集权。

那么,专制集权的优越性体现在哪呢?体现在大刘在书中给他预设的场景。在这个场景中,民主自由是无能的,专制集权是没有缺点的。


这个场景往往只存在于书中,但大刘之所以要预设这个场景,就是为了说明专制集权有多好,就是为了将他推而广之,让读者也知道专制集权的好处。

所以三体社会学诞生了,是的,和legal high法学等不一样,它是从上而下建立的一门学科。


要说错,他确实没什么错,

也没人规定作者不能表达自己的政治看法,

但如果你抽一下午时间把他的短篇看完,看见没完没了的“民主自由毫无意义,专制集权才是王道”,你恐怕也会反胃。


所以我最喜欢的大刘的小说是《太原诅咒》,他终于不在我耳边嘀咕政治了。


~~~

民主是一种文化,是一种精神。

如果现在还不承认民主相对于专制的进步,那只能说你这几十年的人生都白过了。

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新版旧版的人物设定差异,在一定程度上折射出了中国不同代观众ACG人物审美观的巨大差异

也就这样了。

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