假设没有西方入侵，清亡后会不会恢复汉服?
首先，得明确一点：西方入侵的冲击，无疑是清朝覆灭和之后一系列社会变革中非常重要的一环。 它的存在，加速了旧秩序的瓦解，也引入了新的思想、制度和文化元素。所以，要想象一个“没有西方入侵”的清末民初，我们其实是在构建一个高度假设的平行时空。
在这个平行时空里，我们不妨设想一下，如果清朝统治能够以某种方式维系下去，或者虽然覆灭了，但其瓦解过程没有伴随着与西方列强的直接冲突、不平等条约，以及由此引发的民族危机感，那么汉服的命运会怎样？
1. 清朝统治下的汉服压制依然是关键因素：
即使没有西方入侵，清朝的统治本身就建立在满汉差异和政治压制之上。满族作为统治阶层，推行“剃发易服”是中国历史上有据可查的、对汉族服饰文化一次大规模的强制性改变。虽然在清朝后期，随着统治的相对稳定和汉族士绅阶层的影响力增强，这种压制有所缓和，但“易服”的成果已经被巩固下来，成为一种政治象征。
所以，即使没有外部压力，仅仅是清朝统治内部，它是否会主动放弃已经推行了两百多年的服饰制度？可能性不大。清朝的统治合法性与满族特色是紧密相连的。要让清朝主动放弃象征满族身份和统治的服饰，就像让它放弃满语一样，是违背其统治逻辑的。
2. 民众对汉服的接受程度与“复兴”的动力：
“恢复汉服”这个概念，在清朝时期虽然一直有零星的呼声和部分士大夫在私人场合的坚持，但它并非一种席卷全国、压倒一切的社会思潮。大多数普通民众，尤其是底层百姓，在生存压力面前，对于服饰的适应性往往更强。他们已经习惯了在清朝服饰体系下的生活。
而且，汉服的“恢复”需要一个文化基础和社会共识。这不仅仅是穿上旧式的衣服，更重要的是对旧有服饰背后所代表的文化、礼仪、审美进行认同和传承。在漫长的清朝统治下，汉族文化自身也在发生演变，一些传统的服饰元素可能已经随着时间流逝而淡化，或者与新的生活方式产生了融合。
3. 民族主义思潮的催化作用：
恰恰是西方入侵及其带来的屈辱感，极大地催生和强化了中国的民族主义思潮。在这种思潮下，一切与“汉”相关的、被视为“正统”的文化符号，都可能成为凝聚民族力量、对抗外来压力的旗帜。汉服，作为最直观的民族服饰象征之一，在这样的背景下，自然会被一些民族主义者重新提起和推崇。
如果在没有西方入侵的平行时空，中国可能依然会经历社会转型和思想解放，但如果没有外敌当前，这种对“汉”的强调，对“复兴”的渴望，其紧迫性和力度可能会大打折扣。
4. 社会的现代化进程与服饰的变迁：
即使没有西方入侵，社会的现代化进程（例如工业化、城市化、教育普及等）也可能在某种程度上发生，虽然速度和形式会有很大不同。现代化的生活方式往往伴随着更实用、更便捷的服饰。
如果清朝能够以一种相对“温和”的方式走向衰落或转型，比如内部改革成功，或者被一个更具开放性的政权取代，那么新的服饰潮流依然可能出现。这种潮流可能不会完全是西方风格，但也未必会是完全回到明朝的汉服。它可能是一种在中国本土土壤上生长出来的、融合了传统与现代元素的服饰。
5. 关键在于“恢复”的定义和支持者：
我们还需要思考，“恢复汉服”指的是什么？是严格按照历史文献复原明朝甚至更早的服饰，还是将传统服饰的元素融入现代穿着？谁在推动这件事？是政府主导的文化工程？还是民间自发的潮流？
在没有西方入侵的假设下：
如果清朝统治依然稳固： 汉服被官方推广或恢复的可能性微乎其微。清朝更倾向于维持现有秩序。
如果清朝在内部改革中逐渐走向开放或转型： 可能会出现一些对传统文化的关注，但能否上升到“恢复汉服”的高度，取决于改革的深度和文化政策的导向。如果改革更侧重于经济和政治制度的现代化，文化上的保守可能会依然存在。
如果出现了另一个非满族的统治者或政治力量： 那么情况就更难预测了。新的统治者可能会出于自身的需求，去强调某种“民族正统”，但这未必会是汉服。
总结来说：
在没有西方入侵的假设下，清亡后“是否会恢复汉服”这个问题，答案是：可能性不大，至少不会像我们今天在一些影视作品或特定群体中看到的那么明确和大规模。
原因如下：
1. 清朝统治本身对汉服的压制： 这是首要的阻碍，清朝有动机维持其服饰政策。
2. “恢复”的社会动能不足： 在没有外部巨大冲击的情况下，民众对服饰的接受度会更倾向于适应性，而非激进的文化复兴。
3. 缺乏民族危机感的催化： 西方入侵带来的屈辱感是强化民族认同和对传统文化认同的重要推手。没有这个催化剂，汉服的“复兴”可能只是一种小众的文化情怀。
4. 现代化的服饰需求： 社会的进步往往伴随着服饰的演变，更实用、更符合现代生活节奏的服饰更容易获得大众的青睐。
当然，这不意味着传统服饰的元素会完全消失。在没有政治压力，也没有强烈民族主义动员的情况下，一些传统的服饰款式、面料、纹样可能会以更温和、更生活化的方式，在特定场合或特定人群中得到保留和传承。但要说“恢复汉服”成为一种主流的社会现象，在缺乏外部催化剂和内部强大社会动能的情况下，是相当困难的。
所以，与其说“恢复汉服”，不如说在那个假设的平行时空中，中国社会可能会在服饰上走向一种更加平缓的演变过程，一种融合了自身历史积淀和时代发展的新型服饰文化。汉服，作为一种历史印记，可能更多地存在于博物馆、历史研究和一些小范围的文化复兴活动中，而不太可能成为社会的主流选择。
网友意见
不不不！事实与题主的假设恰恰相反，在清末汉服一直都存在的，古装……不对，汉服恰恰是“驱逐鞑虏恢复中华”的民国时期消亡的。来看看下面一些清末比较著名的穿汉服的代表人物。
⒈牛兆濂
清末民初关中大儒牛兆濂，字梦周，号蓝川。就是电视剧《白鹿原》中朱先生的原型
蓝川先生虽然古装……呃……汉服穿的很正统，但是人家是清朝遗民。蓝川先生在1935年编纂《续修蓝田县志》的时候，对于清代皇帝仍以君臣相称。他在凡例中说“濂生于清时,君臣名分早定。故名称一仍其旧,所以立名教之大坊也”。他甚至在抗战期间给抗日名将许权中写了一封信，劝许到满洲国把溥仪接回北平,重登皇位，许或可封个大臣。把许权中弄得哭笑不得。
⒉沈家本
清末十大臣之一——司法大臣沈家本，中国法学、近代刑法、法律现代化之父。清帝逊位后沈家本也随即辞官，民国建立后，沈家本引疾不出，拒绝担任国民政府司法总长。不久后留下《梦中作》一诗后郁郁而终：“可怜破碎旧山河,对此茫茫百感多。漫说沐猴为项羽,竞夸功狗是萧何。相如白璧能完否?范上黄金铸几何?处仲壮心还未已,铁如意击唾壶歌。”
⒊夏震武
夏震武，清末著名教育家、思想家，世称 灵峰先生。他这个人比较有意思，虽然是清朝进士，也担任过不少官职，但他却不剃发，整天束发挽髻、穿古装……呃……汉服，甚至他的女儿和儿子也是穿古装出嫁和结婚的！
他在1909年担任浙江两级师范学堂监督,浙江教育总会会长的时候，因为看不惯当时也在师范学堂担任教员的鲁迅等人穿西装的行为，发生过激烈的冲突，史称“木瓜之役”。
清朝灭亡后，夏振武以清朝遗佬自居，束发古装……呃……汉服回乡聚徒讲学，创办灵峰精舍，提倡尊孔读经，当时在知识分子中具有一定影响。全国除西藏、新藉、青海省外，都有慕名而来的,甚至朝鲜、越南、日本也有学生来此求学，国内外先后来求学的近千人。
夏振武收徒不论其出身、年龄、学历都可入门求学，唯以“束发古装”作为入学条件之一。他还在每年的春秋两季举行隆重的祭孔活动，祭者均端委搢笏，佩绅深衣，戴博士帽，正统汉服打扮^_^
⒋陈焕章
陈焕章，清末民初思想家，康有为弟子，孔教徒，为民初最大满清复辟组织孔教会领袖！
⒌郑之材
⒍某不知名高级太监
由此可见，在清末和民初的时候，穿古装……呃……汉服的人还是一直存在的，不存在复兴的问题，虽然这些穿汉服的人多是满清遗老……但是满清遗老算什么？只要是穿汉服，那都是汉服复兴老前辈，前面答案里不就有人贴了陈焕章的照片吗？还有夏震武，人家明明自称清朝遗佬，百度百科硬是给改成“华夏遗佬”，这不是自欺欺人吗？汗服同袍们，要自信啊！
反倒是“驱逐鞑虏恢复中华”的民国领袖们，建立民国后不但不知道去扶持古装……那个汉服，反倒自己整天穿着长袍马褂，还把这些鞑服立为国家礼服，甚至孙文、常凯申去世的时候都是穿着长袍马褂下葬的，历史的吊诡，真的让人难以相信！
其实这里有一个逻辑问题。服饰靠自身，会不会像向前发展演化。
因为题目说的是恢复，所以这句话的意思就是清朝灭亡以后，会不会穿回和明朝一样的衣服。那显然是不会的。你只要看看宋朝有没有恢复到唐朝的衣服，明朝有没有恢复成宋朝的衣服，不就行了吗，这都是统一的汉族政权中间被少数民族参与的各种战乱所打断，后面又重新恢复成汉族统一政权的情况。但无一例外服饰都没有恢复到之前的那种状态。服饰保留了一些汉族服饰的基本特征，同时也结合了少数民族统治时期的一些特点，最后形成了自己的风格。
所以我说这是一个逻辑问题，因为你要定义什么是汉服。
如果你简单地认为清朝结束以后能不能回到明朝服装，答案一定是不会。清朝200多年的历史，不管当中有什么原因，没有任何一个民族会穿200年前一模一样的衣服。到清朝灭亡的时候，大家穿带有满族服饰特征的衣服并不是被迫的，这只是大家的一种习惯。这个时候你告诉他可以自由选择服饰，他也不会直接就找回明朝的衣服来穿。就像今天你穿汉服上街拍个照拍个视频可以，你也不会天天穿汉服，有人强制过今天你要穿什么衣服吗？
如果你认同，只要汉族穿的衣服就叫汉服，那答案是会的。会出现一种结合了汉族服装特点同时又融入满清时代服装特点的独特风格的衣服（其实现在的旗袍就是这样，现在意义上的旗袍并不是满清时代女子的衣服，你可以看一下清宫戏里面嫔妃的衣服和束腰的旗袍能是一样的吗？）
当然，需要说明的是
没有列强入侵不代表就会闭关锁国，不受西方服饰影响。就像今天的潮人学习日韩，学习国外嘻哈，学习其他风格，并不是因为别人坚船利炮陈兵国门。今天的人选择现在的这些衣服，因为时代本身已经发展到现在了，这些衣服起源于西方，但这些衣服是当代服装。今天的人选择这些服装，是因为这些服装适应现在的生活方式和生活节奏。并不是因为西方，所以学习。
最后我想说明的是。总是有人在汉服问题上认为清朝的统治以及西方列强的入侵，是非自然灭亡。所以非自然灭亡的东西应该回到灭亡之前。这其实是一个认知逻辑的问题。历史向前发展任何的战乱，任何你认为的偶然性，非自然性因素都是历史的一部分。你不能选择性的认为，历史中你愿意接受的一部分属于历史，你不愿意接受的就是非自然。哪个王朝灭亡的时候不打仗？无非有的时候是宦官专权，有的时候是外戚篡位，有的时候是异族入侵，有的时候是农民起义……那你不能把这些都抛开，只有你接受的才叫自然推进。因为你所看到的一切，那就是历史 。
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