想戒烟,佛教是怎么开示的?

网友的相关建议:
一、吸烟引发多种疾病，导致短寿。
吸烟是慢性自杀，危害极大。烟草中含有毒物质达20多种，都含大量毒素，吸之可诱发多种疾病如心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等，全身器官受损，并可引发急性中毒而丧命。所有这些，都会导致寿命减少，以致短寿，并使身心饱受病苦的折磨。为过一时之瘾，导致身心受诸大苦，寿命减少，这难道值得吗？仁者自思。
二、助长贪欲，以致奢侈，而福禄日渐消减，及至贫穷。
吸烟之人，贪其滋味，多欲愚昧昏心而不知，却以为快乐，实不异于刀锋舔蜜。贪欲一生，贪嗔痴念顿起，迷恋于五欲六情，任意享受，而福禄财等日渐减少，不觉间家业穷困。有人说：吸烟只是花些小钱，怎么会减福损寿？答：不知福禄前缘注定，享受一分便消一分。况若贪求上瘾必不能满足低档消费，而去追逐高消费享受，如此渐福分消减以致贫穷。实不如把吸烟之钱用于布施、放生，早种福田,福报日大而福禄则自会增添呢。仁者自思。
三、吸烟令善知识及善性众生远离，令恶知识及恶性众生亲近。
烟草为魔女胎血播种而成，吸烟后呼吸之气臭秽，令一切善性众生远离，而令猛兽亲近。杀生不生慈悲心，身心不净，令众生远离；而吸烟类同杀生，因身心不净而令众生远离。吸烟之人，心智昏昧而生贪嗔痴念，亲近恶知识，远离善知识。既吸烟则热衷于世间名利，贪图享受，终日在五欲中上浮下沉，而把宝贵人身白白浪费，何谈亲近善知识呢！仁者自思。
四、不蒙吉神拥护，虽修善行，但其功德很少，且遗患于后代。
吸烟则有贪嗔痴念，若贪烟成瘾，则热衷五欲六情，品德日渐下劣，更不得吉神拥护。贪欲愈重，积恶愈多，吉神远离，夜叉恶鬼夺其精神，心惊恐怖，夜多恶梦，身口意不清净。虽修布施等六度，但因我执重，虽有功德，但却很少。吸烟有害健康，并将身体的疾病遗传于后代。待有子女后，他们奉你为榜样，渐失善根，而不知自己吸烟以招罪愆，况复跗于后代。仁者自思。
五、身口意三业不清净，所修佛法不如意，更不得成就。
学佛要有一颗觉悟之心，觉悟就是清净心，所以学人必须时时刻刻保持清净。吸烟成瘾，常有贪恋，不利摄心；身体臭秽，呼吸不净，常造口业。此身、口、意三业不清净，则所修佛法不如意，自然不能在修行路上有所成就。僧人上不能弘法利生，下不能报父母恩；居士则不能荷担如来家业责任。因吸烟不符世尊金口玉言，诸佛菩萨不会欢喜，更不会加持，永不得成就。仁者自思！
六、天龙八部厌恶，诸天远离，不蒙护卫。
所修善业，蒙天龙八部护卫。而吸烟已种恶因，况呼吸气息、皮肤汗液皆所不净，诸天护法远离。若有烟瘾，最为护法神所厌，天龙八部最畏烟气熏障。护法不乐闻蒜、韭等辛味，况烟雾如此臭秽不净呢！护法远离，彼所修不成，魔障重重，稍一自误则堕入魔道，可悲可叹。仁者自思！
七、犯戒毁戒，人所憎嫌，臭名流布。
烟酒同属一性，自然为五戒之一。十三世达赖喇嘛、法王晋美彭措、广化寺等都对出家在家信众定下戒律，弘一大师定其为讥嫌戒，可见大和尚们对此戒的重视。僧人如若犯此戒，则有损威仪，破坏戒相，失去人天之榜样（僧相），定招世人讥嫌，绝对不可不戒。居士犯此戒遭外道、世人诽谤，而念佛者为人间楷模，吸烟导致人所憎嫌，臭名流布，献身以大乘菩萨道而入世的出家、在家众菩萨，都应严守此条戒律。仁者自思！
八、障一切善根，使不发菩提心，失菩提道业，终堕入魔道。
以吸烟之毒害，障一切善根，不容趋至三宝佛殿，减彼功德。若贪烟成瘾，则沉沦于五欲六情，自然不会发菩提心，何谈发起承担如来家业的责任。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”忘失尚且如此，何况不发！根据经论：一切菩萨戒的根本为菩提心。若无菩提心种子，其余善根从何增长？既不发菩提心，则一切善根自然不会生起，虽修善业，临终仍要堕入魔道，轮回做魔鬼夜叉，偿还宿债。所以，作为大乘入世的出家、在家众，既知吸烟当堕魔道，不知何时才能得还人身，难道还要贪烟成瘾吗？仁者自思！
九、障一切功德，不得解脱生死，不得转世，或受生于身。
吸烟者虽有念佛、经、咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。诸善男信女，为求解脱持经念咒，以吸烟所覆蔽，不得成就，不得闻及正法，何况解脱生死苦海！及至临终，虽有吉境现前，为烟所覆蔽，无所见而失堕。于中阴出现化身之际，不得贵族类众生之胎。吸烟者因其烟雾，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也。吸烟不得转世，或不得受生于人身。仁者自思！
十、临终受业牵引，不得往生，终堕落地狱。
吸烟者平时吸烟为烟之薰染，顶门闭塞；临终受业牵引，不得往生，甚至随烟气堕落地狱。念佛常蒙佛菩萨在顶上加持，而以吸烟之害，顶门闭塞，不得加持力，临终不得接引，终至堕地狱，千万亿劫求出无期。古云：“人身难得，佛法难闻。”故因吸烟之毒害，能种地狱之因，不容许有丝毫忽视。举一实例，据《广化文选》载：江西欧阳俊于生病时险堕地狱，因吸烟几十年已种下地狱之因，幸仗佛力圣号加被，终脱地狱。仁者自思！
以上观点，大众仁者应仔细思考。戒除之法，唯至诚忏悔求佛加被，及用有关戒烟良方。
佛教是一个讲究操行、崇尚智慧的宗教。对烟草之毒害，从龙树菩萨到近代弘一大师有着深刻的认识。身为佛弟子，应严守五戒，不应因一时贪心而染上烟瘾，临终不得往生，而堕落三恶道及魔道受生轮回。今天我们更应该努力弘扬佛教，提倡四众戒烟，早日往生净土，圆成佛果，倒驾慈航。阿弥陀佛！

网友的相关建议:
印光大师戒烟神方（千万不可加一味药、加则不灵）：

yapian流毒，受其害者，不知凡几矣。有志同胞，每欲戒而苦无良方。近来市上所售戒烟丸药，多参以吗啡毒质。虽可抵瘾，受害尤甚。今此神方，简便易办，有利无弊。务望有志戒吸鸦片诸君，从速照服。百发百中，万勿轻忽。

甘草八两川贝母四两杜仲四两

右药三味，用清水六斤。熬至一半，将药用布去渣。加入好红糖一斤成膏。每次服三钱，温水冲下。
（服法）初三天，每药膏一两，加入烟一钱。第四，五，六天，一两药加烟八分。第七，八，九天，一两药加烟六分。第十，十一，十二天，一两药加烟四分。第十三，十四，十五天，一两药加烟二分。第十六，十七，十八天，一两药加烟一分。十八日后，每两药加烟一分，再服七日。以后不须加烟，服完此膏，其瘾自断。并无难受，及一切毛病。真奇方也。断瘾后，切忌再吸。爱惜光阴，保养精神。至祷至祷。正戒烟服药时，忌食酸味。
（防法）倘戒烟期内，发生别种毛病。每两药膏，照期多加烟一分，不可过多。自然病愈，万无一失。此方治好多人。有每日吸二三两烟者，均服一料断瘾。不但不生毛病，而且精神强健。极灵极效。

——以上恭录自《印光法师文钞》

作者介绍：印光大师，（1861年～1940年），法名圣量，字印光，号常惭愧僧，是中国佛教净土宗第十三代祖师，其著作《印光法师文钞》影响甚广。戒烟神方据大师文钞中讲，很多多年治不好的烟瘾，服此药后立即痊愈，神妙非常。

希望你能早点戒除烟瘾！

网友的相关建议:
有一个方法，这个世界最强的力量-心灵的力量，用什么样的心？用你的希望你师兄改变，但是要求佛菩萨帮忙。比如说，这个人在抽烟，我不能跟他说你不要抽烟，等一下他骂我，抽烟是国民权利，但是我会观想观音菩萨，以观音菩萨心里放光跟他讲"某人，不要抽烟。"各位，佛力很大的，这个就是金刚乘的重点：菩提心-种子字-观想本尊-本尊放光-加持对方，就是这样，试试看。
哪一天你会有他的心通。曾经有一个人很喜欢喝酒，我也是这样为他观想，我打坐的时候我会观想，然后我劝他不要喝酒，我告诉他喝酒的过失，我请佛菩萨加持他，他后来戒酒了，现在成为一个（读佛学院）佛教硕士。心的力量很大。但是你不要正面，正面你要跟他讲话，你要有善巧方便，还要有之前的爱语，布施，还要累积一点功德的，但是心的力量无限。我们今天为什么可以超度地狱、鬼道？因为我们心的力量到了地狱对不对？我们有信心，有悲心，观音菩萨的加持，"唵嘛呢呗美吽"可以到地狱道，可以到鬼道，鬼道都可以转变他的心念，人可不可以？可以！所以对方越抽烟喝酒，你越慈悲越禅定，OK！对方的不圆满成为你的圆满，你一圆满，力量就出来了。
所以，佛说，你要帮助众生首先先净化自己，你要有信心。你的心跟佛的心本来都是有佛性的，佛是圆满了，虽然我们未圆满，佛可以把他的力量布施给我们。所以佛说你念一次"唵嘛呢呗美吽"等于供养所有诸佛菩萨的功德，所以你要以这个慈悲的念头，念"唵嘛呢呗美吽"愿他不要抽烟，愿他不要再打麻将了，愿他不要脾气那么不好了，愿他不要这么好色了。这样会不会？就这么简单。

网友的相关建议:
　　有相关的资料。
　　佛许可弟子吸烟吗？
　　——从《四分律》中的“佛言听用烟”谈起

　　一．今人对“佛言听用烟”的阐释

　　圣严法师在他的著作〈佛教的饮食规制〉的“烟与酒”章节中有以下一段文字：
　　“至于‘烟’之物，不算大忌，故在南传小乘比丘，不唯不戒，并且可以公开吸烟的。
　　在〈四分律〉四十三卷中亦有如此的记载：
　　‘尔时有比丘患风，医教用烟，佛言听用烟。’
　　可见用烟，是佛许可的，不过需要‘患风’，需要‘医教用烟’。唯其吸烟的禁戒性，
　　不若吃蒜的严重，更没有饮酒那样列为堕罪了。”〔1〕
　　分析此段文字，应含有以下四重意义： 1。“至于‘烟’之物，不算大忌，故在南传小乘比丘，不唯不戒，并且可以公开吸烟的”和“唯其吸烟的禁戒性”两句话中的“烟”，应该是指的烟草制品，如香烟，雪茄等；
　　2。圣严法师以为《四分律》四十三卷中记载的‘尔时有比丘患风，医教用烟，佛言听用烟。’中的“烟”也即是烟草制品；
　　3。圣严法师以为“南传小乘比丘，不唯不戒，并且可以公开吸烟的”也是证明“可见用烟，是佛许可的”的依据；
　　4。由此，圣严法师作了这样的结论：“可见用烟，是佛许可的，不过需要‘患风’，需要‘医教用烟’。唯其吸烟的禁戒性，不若吃蒜的严重，更没有饮酒那样列为堕罪了。”自然，这话语中已有“佛陀时代的古印度已生产烟草，且在佛制的纪律中，并没有禁止吸烟这一条，因此佛弟子是许可吸烟的”的含义。
　　圣严法师是我内心崇敬的当代有学问的僧人之一。然而，当读到这段文字时，我不能不对之产生怀疑。这里暂且不讨论“唯其吸烟的禁戒性，不若吃蒜的严重，更没有饮酒那样列为堕罪了”的问题。我首先想考察清楚的是，《四分律》四十三卷中的“佛言听用烟”中的“烟”所指的，就是我们现在的烟草制品吗？佛陀时代的古印度已生产烟草了
　　吗？佛陀真的许可弟子吸烟吗？

　　二．“佛言听用烟”的本来面目

　　我们还是考察一下《四分律》四十三卷中的关于佛言听用烟的原文吧：
　　时有比丘患头痛。医教灌鼻药不入。佛言。听手摩顶若摩脚大指若以凝酥塞鼻。尔时有比丘患风。医教用烟。佛言听用烟。时须烟筒。佛言听作。彼以宝作。佛言不应用宝作筒。应用骨若牙若角若铁若铜若白镴若铅锡若木作。若患火烧烟出处。听安铁。若患筒零落。佛言听作囊盛。手持不坚。佛言应作带系着肩上。彼须丸药。佛言听作。手持不坚。应盛着熏筒囊中。〔2〕（《律部T22》p.877.1）
　　此段引文明白地记载了“佛言听用烟”的情况。引文中出现了“烟”和“烟筒”等字词。乍一看，以为在佛陀时代已有人吸烟，并且使用烟筒吸烟了，并且佛陀也许可弟子吸烟了。然而，此处的“烟”难道就是烟草制品吗？
　　显然，答案是不能贸然肯定的。我们知道，烟草原产美洲，烟草的传布是哥仑比亚发现新大陆之后的事件〔3〕。据文载：1496年，航海到美洲的水手把烟草种子带到欧洲。
　　1535年，西班牙人到西印度种植烟草。1556年烟草在法国种植。1558年烟草在葡萄牙种植。1559年烟草在西班牙种植。1580年传到英国。1589年传到意大利。1599年葡萄牙把烟草传到印度。1601年烟草在爪哇种植。烟草于16世纪传入我国。〔4〕
　　既然烟草传播到印度已是1535年或1599年的事件，那幺佛陀时代何来的烟草呢？所以，《四分律》中“佛言听用烟”的“烟”并非指的是烟草制品。如此，“佛言听用烟”的“烟”究竟是何物呢？
　　答案还得到《律藏》典籍中去寻求。《大正藏·律藏》中有“烟”字出现之处有180多处。在律藏中记载的可用来治病的“烟”共有4处，除上面《四分律》四十三卷中的一处以外，尚有以下3处：
　　1．《十诵律》卷第三十八：佛在舍卫国。尔时长老毕陵伽婆蹉眼痛。时药师教言。和药作丸着火上烧服烟。优波离问佛。用何物作药。佛言。但除青木香药。和合余一切香。着火中手接取烟而咽。时以手接烟不得。佛言。作筒。时筒太长不得烟。佛言。莫长作。又复短作便烧手。佛言。莫太短。又时丸药在一处。筒在一处。取时难得。佛言。应畜囊盛。盛时筒破药丸。佛言。中应施鬲。施鬲已不系头筒堕地。佛言。应系头。〔5〕（《律部T23》p.275.3）
　　此处的“烟”是，由于长老毕陵伽婆蹉患眼痛的疾病，“药师教言。和药作丸着火上烧服烟”，其药材是“但除青木香药，和合余一切香”。此段文字详细记载了佛陀不厌繁琐地指导如何制“烟”和作“筒”。此处的“烟”是一种治疗眼痛的药，由“和合余一切香着火中”制成，并非我们现代的烟草制品，当不辩自明！
　　2．《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第十（《律部T24》p.245）：时具寿毕邻陀婆瑳。从出家后常婴疾病。有同梵行者来问言。大德起居轻利安乐行不。答言。具寿我常病苦。宁有安乐。问言何苦。答言患嗽。问比服何药。答曾吸药烟得蒙瘳损。大德。今何不服。答曰。佛未听服。时诸苾刍以缘白佛。佛言。有病者听吸烟治病。〔6〕（《律部T24》p.246.1）
　　此处芘刍（即比丘）具寿因患咳嗽的疾病，需要吸一种“药烟”来治疗，疾病才能好转。佛许可“有病者听吸烟治病”。这里未载明这种“药烟”是何种药物，但不可能是烟草制品，因为，众所周知，烟草制品只会导致吸烟的人们患上慢性支气管炎、肺癌等疾病，会加重咳嗽的病情，根本无法用来治疗“嗽”病。
　　3．《善见律毗婆沙》卷第十七（《律部T24》p.790）有“陀婆阇者，是烟药”〔7〕的记载。但未具体记载药物的形状、作用、用途及适应症等内容，目前无法考证此为何物。

　　结合上述引用的《律藏》中关于可用来治病的“烟”的几处记载，再来分析《四分律》四十三卷中的“尔时有比丘患风，医教用烟，佛言听用烟”，就比较容易理解此处的“烟”也是一种可以治疗“风病”的药物，须以此药作烟吸入，而非现代的烟草制品！
　　综合〈律藏〉中可用来治病的“烟药”的几处资料，我们可以得到一个基本的事实说明：
　　1.佛陀时代，所谓的“佛言听用烟”的“烟”是一类药物，相当于现代医药中的“烟雾制剂药物”；
　　2．可能有几种“烟药”存在，并且有的“烟药”可能是“和合药”——即由二种以上的药材和合制成；
　　3．“烟药”可用来治疗一种以上的疾病。《律藏》中记载：“眼痛、风病、嗽病”这三种疾病可用“烟药”治疗。
　　虽然部分“烟药”具体是一些什幺药物，目前尚无法考证。然而，我们认为，现有的资料已足以说明，佛陀时代的古印度尚没有我们现代的烟草，佛所许可的“医教用烟，佛言听用烟”的“烟”根本不是我们现代的烟草制品。

　　三．应以“戒的精神”看吸烟

　　现代医学研究已经证明，吸烟危害健康。世界上每年所有250万人死于与吸眼相关疾病。据WHO报道，90％的肺癌、75％的慢性阻塞性肺病和25％的冠心病都与吸烟有关〔8〕。
　　吸烟对人体健康的危害，可以简要归纳为以下几个方面〔9〕：
　　（1）吸烟与癌症：在烟草所致的疾病中，肺癌发病率最高。香烟燃烧后所产生的化学致癌物质可使肺癌、口腔癌、咽喉癌、食道癌、膀胱癌、胰腺癌、肾癌等发病率增高，其中肺癌居首。
　　（2）吸烟对呼吸系统的损害：含有数百上千种化学物质的烟雾进入气管、支气管和肺，刺激产生痰液，气道阻力增大，肺泡增大，因而吸烟导致呼吸道疾病发病率上升，如慢性咽喉炎、慢性支气管炎、肺炎、肺气肿及肺心病。
　　（3）吸烟对心脑血管的影响：心脑血管疾病列全世界死因的第一位，而在心血管疾病死亡的人群中，烟草中毒所造成的死亡率为6％。
　　（4）吸烟对妇女健康的影响和对胎儿的危害：女性吸烟者可导致荷尔蒙的分泌紊乱，易患生殖器感染、月经紊乱、绝经提前、受孕障碍。孕妇吸烟可以伤害胎儿或造成早产及新生儿低体重。
　　更令人关注的是，吸烟对被动吸烟者所造成的危害同样严重，特别对少年儿童婴儿带来严重危害。父亲吸烟可使孩子血中碳氧血红蛋白升汞1￣3倍，吸烟家庭的婴儿呼吸系统疾病的住院率要比不吸烟家庭的婴儿高。
　　吸烟具有如此大的危害，为何世人还是乐此不疲，沉湎其中，使烟草成为了全人类不分国度、不分种族、不分肤色、不分男女、不分贵贱的共同嗜好品？其中重要的原因有：

　　（1）．烟草文化的影响：几百年来，烟商们已经制造了大量诱惑人的、给人一种错觉的烟草文化，如随处可见的烟草广告，总是传递一种信息：如果不吸烟，话得不潇洒；香烟和大自然、春天、名贵跑车、美男子、俏佳人连在一起，从而使人产生一种错觉——生活中如无烟酒，就毫无快乐而言。类似的烟草文化十分危险，人们不知不觉就受到它的毒害。
　　（2）．吸烟的成瘾性〔10〕：吸烟不同于吸毒，它得到了社会认可，易获得，中毒症状不会立刻表现出来。然而，它之所以有着广泛的消费群体，主要是因为它与酒、毒品一样，都有一个共同点——成瘾性。烟草含有尼古丁这一特有的生物碱，也叫烟碱。每支香烟中含约2。6毫克尼古丁。当香烟点燃时，烟雾中的尼古丁随烟雾通过呼吸道进入肺并吸收进入血液及组织器官，如静脉注射一样，8秒钟之后，就能达到脑部，通过直接兴奋某些对乙酰胆碱单质敏感的受体，对中枢神经系统。周围神经系统、心血管系统等产生强烈的作用。滥用烟草使人成瘾，主要是心理依赖性。烟碱能使中枢神经兴奋，产生快感，当血浆中尼古丁水平下降时，就会在精神上产生吸烟的渴求。
　　或许有人会说：“虽然吸烟影响健康，但在佛制的戒律中，没有戒烟这一条。在末法时期，连佛制的戒律都难以持好了，何况佛未禁止的？因此，吸烟不犯戒，佛弟子是可以吸烟的。”
　　我们认为，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是佛教的根本精神，也是佛制戒律的根本精神，简言之即：止恶、行善、利他。虽然佛制的戒律条文中确实没有“戒吸烟”的文字，但这并不意味着佛就许可佛弟子吸烟了！这就如同，在佛制的戒律条文中并没有“禁止吸毒”的文字，但我想，只要是一个佛弟子，对禁止吸毒是不会有异议的吧！吸烟有百害无一利，害己害人，因此，禁止吸烟，不但符合佛制戒律的根本精神，也必然是佛教戒律所要求的。
　　佛陀建立僧团初十二年没有戒律，舍利弗请佛制戒，佛说：“如来不以无过患因缘而为弟子制戒立说波罗提木叉法。”〔11〕学过戒律的人都知道，佛制的每一条戒律都是在弟子有违犯的情况发生之后才制定的，而不是事先制定的成文法，这是佛教平等民主、尊重人格精神的充分体现！如上文述说，佛陀时代的古印度并无烟草和烟草制品，当时的印度人并没有吸烟的习惯，当时的僧团当然不会有吸烟的情况，因此，佛陀所制的戒律中当然不会有戒吸烟的条文。尽管作为一切智者的佛陀，当然知道烟草制品的危害，如同知道酒的危害一样。
　　正因为如此，佛制的戒律并不只是干巴巴的几条“不准这个、不准那个”，而是包含了体现戒律精神的犯缘、开缘等等完整内容。更为宝贵的是，佛陀及历代祖师们还为我们传下了能真正体现佛陀制戒精神的《律藏》。因此，要持好戒，必须要学好戒！

　　注释：〔1〕圣严法师着《律制生活》第125页东初出版社
　　〔2〕《大正藏律部T22》p.877.1
　　〔3〕《不列颠百科全书》国际中文版17卷 p.107
　　〔4〕国家烟草专卖局网站文章《烟草的传布》
　　〔5〕《大正藏律部T23》p.275.3
　　〔6〕《大正藏律部T24》p.264.1
　　〔7〕《大正藏律部T24》p.790
　　〔8〕〔9〕参阅《中国大百科全书现代医学2》p.1375中国大百科全书出版社1993年7月第一版
　　〔10〕参阅《不列颠百科全书》国际中文版4卷 p.99a‘药物依赖性’
　　〔11〕《大正藏律部T22》p.227.2

网友的相关建议:
惯性啦，其实无论想改掉什么坏毛病，开始总是很难的。你既然已经知道吸烟不好，但是又忍不住吸烟，下次你烟瘾犯的时候不妨这样想：我为什么又想吸烟了？我吸了这一次得到的只是暂时的快感，那维持不到10分钟的“舒服”过去以后留下的将是再一次的悔恨。这个戒烟不要说“我慢慢戒”这很容易成为你放纵烟欲的理由，这样下去很难彻底戒掉。修行人嘛，要学会拿得起放得下，你连吃素都能坚持下来了，还怕戒个烟不成？你想啊，你以前吃肉的时间长一些还是抽烟的时间长一些？

呵呵，你匿名提问，我也匿名回答了

网友的相关建议:
凡是有瘾的，佛法中都叫做贪。贪玩、贪吃、贪睡、贪财、贪名利。贪、财、色、名、食、睡。人如果没有了贪念就没有了烦恼，生活的也就自在了。

网友的相关建议:
看了上面这么多法师教诲和视屏，你应该知道，吸烟的人修行佛法不会有结果，所以不吸烟是为了修行有成就。既然你发心修行，就不要再发心吸烟了。二心很矛盾的。
佛教没有特别的法子戒烟，只有法师的反复说教、将有恶报的通告以及恐怖的烂肺图片和视屏，供你观想。如果观想这么恶心的东西你都还会有吸烟的发心，只能说是业力比人强。
不过，你提到吸烟戒烟了，右侧必然有戒烟的广告。不妨碍点击参考。

网友的相关建议:
印光大师曾经有过开示，不过我有些记不住内容了。

网友的相关建议:
烟酒杀生过

二吸烟之过患
《金色律藏》中云：“末法浊世之毒物，出现十八种烟草，凡接触者转地狱，后世不生悦意境。”《具光律藏》云：“浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，今生贫穷如饿鬼，来世将于百劫间，住于嚎叫地狱中。”邬金莲师曾经说：“依此臭味不净烟，虽然终生修本尊，不会成就一本尊。诸守舍神离彼去，诸护法神远离之，境神地神亦逃离，洞神家神财神离。冒犯凶恶之天神，病痛死亡灾难起，每一年中渐衰败，人蓄眷属现恶兆。”伏藏大师桑吉朗巴说：“享用大量恶臭具毒烟，永不餍足反增大贪爱，口水鼻涕不止失光彩，死后百次转生地狱中。”伏藏大师绕那朗巴曾经说过：“凡触口气感受烟味者，等同挖出六百万人心。”持明者够多巴说：“浊世末期恶臭烟，仅闻味堕无间狱，是故今断极重要。”持明者降魔金刚是这样说的：“青叶烟叶口中吸，沙子灌入耳朵里，僧俗男女聚集鬼，破誓言者遍山谷。被魔所欺之象征，贪欲之心屡屡生；灭尽福德之象征，彼作庸俗之行为；诸不吉祥之象征，眼泪不由自主流。”持明者龙萨酿波说过：“享用恶物烟之时，以食杀害亲密友。”玛吉拉卓空行母曾说：“正当末世具诤时，五毒具全之恶物，由经汉土而出现，流布蒙古之领域，烟草传入此藏地，是故于此赡部洲，雨水不调霜雹起。修行之人若吸烟，百劫本尊不成就，后世永远漂恶趣，三宝大悲不能救。”全知多哦巴尊者说：“毒叶之味遍何方，持教大德现寿障，天龙发怒旱灾起，后世直下堕地狱。”大班智达罗桑秋坚曾经说：“肮脏烟味霜雹起，出现种种不幸事，果报未尽闻烟味，有情投生于地狱，饿鬼旁生等恶趣，以及八无暇之处，智者谁不警惕此？”阿底峡尊者曾说过：“谁人倘若依烟草，五毒烦恼盛似火，今生受谤及讥毁，死后恒时转恶趣，纵投生人成疯子。”持明无畏洲说：“诸位上师若吸烟，凡结缘者堕恶趣；诸位长官若吸烟，所有属下堕恶趣。”宗喀巴大师曾经说：“以邪愿魔之毒物，不必说是直接用，甚至药中配烟草，七日服用则病人，医生二人七劫中，地狱之中不解脱。”阿哦仁波切是这样说的：“倘若指甲上放少许烟而吸，罪业以诵一亿观音心咒亦不能忏净，烟乃一切过患之根源，凡有关联之人均被引入恶趣。”新龙喇嘛降魔莲花尊者说：“吸烟的人，身体之脉以及梵穴被烟阻挡，神识无法往生，肺等内脏及颅内积烟垢，苍鹫都不吃他的尸体，凡与之结缘者均转生恶趣。”阿哦丹真达吉说：“口中吸一支烟草，及吸少量之鼻烟，较杀十八人和马，罪过胜过九倍也。”嘉扬夏巴（文殊欢笑）尊者曾经说过：“依此恶臭之烟草，引恶业众堕恶趣，除地狱之外无去处，贪爱黑毒极其重。烟汁不离彼身体，烟锅烟角及烟袋，置于枕旁而死去，口鼻之中出烟汁，见尸之人断贪烟。尸体毒肉鸟不食，住于恶趣不解脱。”此外，持明者降魔金刚又说：“仅闻烟味者，世世所积资，善根刹那毁，后人当戒烟。”伏藏大师绕那朗巴说：“于坛城前若吸烟，智慧本尊不降临，一切冤魂诸魔障，如同烂肉苍蝇聚。”邬金莲师也强调说：“法王应供上师等，利众传承继承者，此烟草物吸体内，中断清净之传承，投生亦是魔化身。”降魔金刚尊者再次说：“仅仅嗅闻烟味者，虽是八地大菩萨，亦转黑绳狱一次。”夏嘎巴尊者说：“谁人若吸恶物烟，中脉之内遍黑暗，经血脉孔永阻塞，纵然圆满佛降临，死时无法令往生。”萨迦班智达曾说：“依靠教证知此理，贪执经血毒烟味，设法传播自他者，乃是恶魔之儿子，凡结缘者堕地狱。”夏嘎凑哲扬珠尊者又说：“有吸烟草心思者，不仅直接仅梦中，亦不生念当发愿，若生护法饮心血。”此等教证虽有无量，但此处恐繁不说。

在当今时代，一些自诩的伏藏大师最为注重的只有烟酒，日日夜夜以次消磨时光，你们如果真正是境心融入一体的瑜伽士，能够使所杀的众生复活、能起死回生、能将酒变成甘露、将毒变成药，是这样的大成就自在者，当然是值得高兴的，如此你自己作什么都可以。然而，当前有些人向别人推广烟酒，还认为以此可利益众生，他们如果不是耳中灌了沸水、眼中烧着铜液，必定能见闻到前面刚刚提过的经续论典中所说的烟酒过患。假设已经看了一百遍，仍然无有丝毫的恐惧心理，那么这些冒牌的成就者在亡人的头边超度、顺便为各地的僧俗做加持，很大方地给他们灌色酒，递烟和鼻烟。倘若那人说：“我已经在某某上师前发誓戒烟戒酒了，现在不应当吸烟饮酒。”可是那位上师却满不在乎地说：“没关系，没关系，我作加持就可以了。”于是，他边抽烟边吹气作加持，那些具有信心的弟子们就迫不急待地抽起烟、喝起酒来。如果你们这些人真有这样不退的信心，那么将他的大便吃得饱饱的，将他的小便喝得足足的，也许他的这些圣物真的成了享解脱，即便不能解脱，也不会成为佛教的怨敌。相反，如果吸烟饮酒，那你们这些上师与弟子才真正是佛教的怨敌。为什么呢？因为世亲论师曾经说：“何人生起一善心，即是如来之证法；何人言说一偈颂，即是如来之教法。”高僧大德有识之士们宣说烟酒的过患是教法，对此生起诚信后戒烟戒酒即是证法，这是真正的教法与证法，说它不是教法与证法你有什么能成立的理由呢？如果没有理由，那你说吸烟饮酒无有过患就是在摧毁教法，你让他人吸烟饮酒就是在摧毁证法，因此说你是同时摧毁教法、证法的佛教怨敌，这一点以教证、理证、正量都能成立，正如《净续》中所说：“能害佛教法，勤谤上师者，智者当诛之。”十大应诛怨敌需要斩尽杀绝，这就不必说了，而且对于严重造罪业的这些人，获得自在的密宗持明成就者以及护法神为什么不降伏，理应当机立断降伏他们。

另有些人说：“此烟只是松潘地方的一种草药，所以吸烟没有过失。请这些人听清楚，烟的来历是这样的：很久以前，魔王波旬无论如何也死不了，他的三个女儿中的大女儿说：“我杀害一千个众生。”当时波旬也不能死去。二女儿又说：“我杀死一亿个众生。”他仍然还无法死去。最小的女儿说：“我将胎血洒在地里，百般发邪愿：愿以经血为因生出毒叶，男女俗人尤其是佛门的僧人吸烟，以此过失七世中三代人天眷属不得解脱，千劫中必定不能从漆黑烟馆中解脱出来，毒叶产出的烟草遍及之处的所有天龙地神八部都被制伏，彼人耗尽所有的寿命、福德，眷属百姓受用衰减，彼人短命多病、畏惧怨敌，出现各种不幸，后世沦落于十八层地狱中。”她这样发恶愿后，魔王波旬才死去。这是大持明者降魔金刚伏藏品中所说。

如果有人说：由魔女经血而生长出的烟草通过加持便可以享用。按照你们的说法，那屠杀牛羊通过加持也必定可以宰杀了，同样十不善业与五无间罪等通过加持也可以造了，如此活着的时间根本不需要断恶行善，仅仅依靠吸烟饮酒便可熄灭病魔并且后世得以往生极乐世界，这就是你的观点。这般荒诞不经的邪法甚至在顺世外道中也没有。顺世外道除了认为前后世以及业因果不存在外，决不会有将吸烟饮酒视为善业、将戒烟戒酒视为罪业这种善恶颠倒的见解。此见解过患比外道还严重百倍。这种人不仅不承认本师佛陀的教言以及所有的经续论典，而且还肆无忌惮地公开反驳宣讲吸烟饮酒过患的观点，这真正是毁灭佛法的第二大恶魔又出现在浊世中了。我们应当清楚地认识到，安住在十方刹土中的佛菩萨进行商议后如果不予以调伏，则必将殃及世间。

若又有人口口声声地说：所有的烟酒是魔所加持的恶物，这一点虽然是事实，但是吸烟饮酒的人并非是魔，因此也没有这样严重的过失吧！

---------
戒烟：干南瓜藤*一两，煎一碗汤加适量红糖一次服，一日二次，7天后永不想抽烟。
--------

从前在玛拉雅山上，吉祥密主金刚手在为五种姓眷属传授密法时说：未来，此密法在藏地雪域兴盛时，本尊相与魔相同时存在。所以对此若未加详细观察，会有无法挽回的危险，因此进行观察十分重要。如果出现魔相，那么连法音也不能传出。上师未观察弟子是魔业，弟子未观察上师也是魔业。一般来说，本尊相极难观察，相比之下，魔相稍微容易些。例如，一位上师即便是杀害了一千个众生，以假冒的佛法欺骗众生，而且接受、享用女人，也无法断定他是否为魔的化现。弟子也是同样，哪怕是屠夫、娼妓、渔民、猎人等所作所为完全违教背道的人，也不能确定他是否为魔的化现。所以说本尊相是难以观察的。因此即便是在这些人当中，也有许多是佛菩萨化现随机调化众生的。尤其作为末法浊世的人更难以观察。
魔相：恶物烟草是冤魔九兄弟的经血而形成的。吸烟之人，即使依靠心境一味的境界而如大鹏鸟一样飞于空中，如鱼儿般游在水中，通彻无碍穿行山岩，具有了知现有一切的神通，也确定无疑是魔的化现。尤其是人们指望能将亡灵超度的上师们，如果吸烟饮酒，那简直就是故意将亡灵引入地狱的向导。因此，观察这一点极为关键。不用说在讲闻密法以及众会合修时吸烟饮酒，甚至在仅有枣核许烟酒的地方观修本尊、念诵咒语以及修行等持，也会像水挤不出酥油一样，连发梢百分之一许的成果也不会得到。我们应当认识到，未来此物（烟酒）将是摧毁佛法基业的唯一恶魔。密主金刚手的金刚密传中是这样说的。因此，所有吸烟饮酒以及传播烟酒的人都是九头恶魔的化身。这一点丝毫不必怀疑。魔的化身无论出现在何处，那里的男女老幼定要捂上口耳，立即逃离，甚至都不要瞧他一眼。

如果又有些人说：虽然在显宗里的确不允许吸烟饮酒，可是密宗的伏藏大师很多都是通过这种方式利益众生的。

昔日在印度，出现了大持明成就者萨绕哈等八十位大成就者、四位瑜伽母，在此雪域出现了邬金法王莲师和他的意子君臣二十五尊、意瓦地方的八十位大成就者、成百的伏藏大师以及成千的伏藏师等宛若空中群星般不可思议获得自在的大成就者，但他们所有人的传记中，并没有对烟酒作加持并向他人传播的历史。如此上面刚刚提过的宁玛派，阿底峡尊者师徒等为主的噶当派，玛尔巴米拉日巴师徒等为主的噶举派、萨钦根嘎酿波师徒为主的萨迦派、根钦多哦巴师徒等为主的觉囊派、帕单巴师徒为主的息法派、布敦匝扎师徒为主的哦派、宗喀巴大师师徒为主的格鲁派，在藏地曾出现犹如连绵不断金山般的上述八大宗派的教主，我遍阅了他们所有的传记，通过对烟酒作加持以及向他人传播利益众生的事迹只言片语也没有。魔王波旬及其眷属显然已入到你的心里，凡是与你结缘的人都将被引入地狱，这是魔的授记，你除了是为魔王波旬卖命的时间已到之外还有什么？夏嘎奏折让珠尊者曾经这样说过：“放逸无度享用恶物（吸烟饮酒）的你们死后转生地狱，并与你同饮一个山谷之水的所有人也由于沾染冒渎晦气而被连累到地狱中，这是金刚持等宣说的。如果明知这些道理仍然不恪守誓言与戒律，恣意吸烟饮酒，那么你是不是认为金刚持的语言虚妄不实，或者认为虽然真实却无必要，或者你的境界已远远超过了金刚持，或者已经鬼使神差，成了无心的人？无论如何也仅此而已。如果你想去地狱，就随你的便吧，但求你不要将同饮一个山谷水的所有人带入地狱，把他们留下来。求求你不要毁灭整个地区。”意思是说，不仅与吸烟饮酒者其它邪法的关联，甚至凡是与其饮一个山谷水的人都将被连累到地狱中。这样的魔化身无论出现在何处，就连风吹到的地方都应当逃离，更不用说与他互相交谈、同居一处了。这样的人无论到哪里，他走后，人们都应当在此撒一把灰。对于加持并传播烟酒的魔知识，但愿生生世世也不要见到，不要听到。如果反复这样发愿，则能圆满数劫的资粮。

如云：“俱胝佛子菩萨未曾说，且从经续论中未曾闻，经血烟草传播于众生，破坏佛教基业诚可悲！九兄弟魔业愿所成物，烟草若亦可能作加持，三界罪人为何不去往，大师您前请求作加持？传播烟草利众魔之相，三世佛陀已经作授记，魔王波旬化身此再现，凡结缘者被引入地狱。”那么，诸位人士，如前所说，仅仅闻倒烟味，甚至八地菩萨也要转黑绳地狱一次，我们这些凡夫如果不象舍弃麻风患者的肉般弃离烟草，那么今生必定会遭遇各种不幸，后世也无有脱离十八层地狱之时，这是金刚持无欺之语，对此应当深信不疑。那些吸烟饮酒的人应当即刻发誓断除，戒烟戒酒功德无量。虽然前面有念诵一亿观音心咒也不能忏悔吸烟饮酒罪业的说法，但若以追悔之心戒烟戒酒，也可以清净往昔的所有罪业。因此，思维这一功德而戒烟戒酒至为重要。刚一戒除烟酒，就能遣除修法的违缘，护法神也会鼎力相助，现世中一切心愿顺利实现，后世最起码也会获得行持正法的人身，依之获得圆满佛果。

乃至真实佛法住世间，
一切欲求皈依三宝者，
对于散布毒物魔知识，
刹那亦莫见到与听闻。
佛陀菩萨仙人出有坏，
千数成就者谴之烟酒，
仅闻其味地方亦莫生，
何况直截了当而享用？

三猎杀野生动物的过患
顶礼玛哈格日莲花生大士！

在笨波教的念诵中记载，在古代，某些笨波教的奸臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野生等各类野生动物来祭祀笨波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的笨教彩盘后问莲花生大士：“尊敬的上师仁波切，苯教的宗旨完全与罪业混为一谈，他们屠杀生灵来祭祀天神，以这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报，请上师直言。”莲师悲伤地说：“大王，修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样，以前杀生的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中，今世也喜好猎杀野生动物，他们死后会立即堕入金刚地狱，不得解脱。”国王又问：“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应，后世又将感受怎样的异熟果？请上师一定要简略地说明？”莲师痛心疾首地说：“可悲呀可悲！这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的折磨，后世也无法摆脱恶趣。唉！大王，概括地说，所有的野生动物都归天、魔、龙、妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的性畜，如果杀了它们就会冒犯天人，于是天神会损害人的气息，使人健忘、器官衰退、丧失记忆、不知呼吸、气淤口中、命风灭尽导致突然死亡。后世需要偿还五百次性命，再转生到嚎叫地狱，人间十二亿年中不得解脱。

马熊、狼、豺三种是魔的牲畜，猎杀它们必将激怒恶魔，魔损害人的心脏，杀生者的子孙七代都上了魔的黑名单，罹患不可救药的疯病而死，有些因脑溢血而亡；有些因心情悲伤而自尽；有些则是骨肉相残，血腥屠杀而毙命。他们后世要偿五百次生命，最终还要堕入众合地狱，人间十七亿年中不得解脱。

雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的牲畜，捕杀它们的人就必然被妖精盯上。妖类集中精力危害孕妇与孩子的生命。他们中有些感受断子绝后的痛苦，妇女不生育后代；有些被夺去胎儿的性命；有些胎儿无法产出，结果母子一同惨死；有些虽然降生下来，却也是无法医治的盲聋哑残废人，并且不久便离开人世。人间一亿年中无有解脱之时。

鱼、毒蛇、蛇三者是龙的牲畜，杀害它们的人就成了恶魔龙擒拿的对象。龙类损害他们的皮肤与血液，令他们皮间生疱后不时弥漫水疱，被病苦长期折磨而死；有些人血管中有毒虫在动，身体扭曲，张口瞪眼而死；有些人头发、眉毛脱落，活着时一根根断掉，得麻风病后被人逐出人群，痛苦不堪而死。后世堕入裂如青莲花地狱中，需要在此住十六亿年，还要偿还五百次生命。还命债在堕地狱前还是在其后不一定。

虎、豺、鹿三者是星曜的牲畜，杀了它们必将触犯星曜。曜类便损害他们的脉，使这些人脉道中的气血紊乱，不能动弹，最终眼珠陷入颅内而死；有些右上身扭曲，四肢僵硬并遭受盲哑等痛苦而亡；有些人着黑红恶魔，突然中毒，栽倒在地，一命呜呼。后世还完五百次命债后还要转生到尸粪泥地狱，人间十九亿年中不得解脱。

狐狸、猴子、獐子三种野生动物是独角罗刹的牲畜，杀了它们必会激怒独角罗刹，这些人也就上了独角罗刹的黑名单。罗刹进行内外损害，挑拨离间，引起混乱，造成同胞兵戈相见，互相残杀而死。有些人的妻子心中入魔，从早到晚争吵不休，夫妻成仇，最后自尽身亡；有些人虽然无罪却被诬告陷害不守王法，以致痛苦而死；有些人苦口婆心教育孩子，他们却执拗不听，最后触犯法律，父子亲友一同惨死狱中。后世转生黑绳地狱，人间十五亿年不得解脱，还需要偿还五百次性命。

羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜，杀害它们便会激怒非人鬼王，散布四大紊乱之灾。非天鬼王危害人们的牲畜与受用，造成房屋失火，地震，田地、房屋沉陷。山崩时，牲畜、田地、房屋压在下面，最后那些人饥饿而死；有些人惨遭盗贼、怨敌以及暴风洪水的威胁，悲痛不已；有些人农田遭遇锈病、霜冻、雹打，牲畜染上呛咳、牛瘟、霍尔病，使得受用一无所剩，不得不向他人乞讨，而且所讨之食也成了死缘。后世还五百次命债后又转生到无门铁室地狱，人间十亿年不得解脱。

马、牛、羊三种动物是人类的牲畜，因为在藏地雪域人与天人恪守同一誓言，所以杀了这些动物必将激怒天神护法，他们派遣鬼神。鬼神损害人的脏腑器官，使身体四大不调，食不消化、日夜呕吐不止、涎液三综合症以及腹泻、败血病等而死；有些黑白咽喉逆气，罹患喉头阻塞症，饥渴而亡；有些小肠翻腾、伤口复发漫延，最后无法医治，五脏六腑糜烂而死。后世偿还五百次命债后堕入极热地狱，人间十二亿年不得解脱。

无论是捕杀飞禽还是猎杀有爪动物，偿还命债与感受异熟果报都是一模一样。这也是就主要方面来说的，不定的果报各种各样，众生的业感不可思议。总之，杀生受报：今生惨遭疾病魔障逼迫的痛苦；死后还要承受地狱的痛苦与寿量等；现世没有遭到不幸，如极乐世界般幸福的杀生之人死后会立即堕入金刚无间地狱，无有解脱之时。

此外，总的十不善业与分别的五无间罪等恶业中杀生的果报与痛苦实在无法想象。今生来世投生在何处都要感受无量痛苦，这是无法避免的因果规律。所以，不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果，这是我莲花生的忠告。”

国王边听边流泪，听完这番话他悲痛地说：“上师，这实在太悲惨了。那么请问上师，如是遣除杀生恶业异熟果报的一切病魔有什么方法呢，而且后世有何办法能脱离这般难忍的恶趣痛苦？”邬金莲师沉痛地说：“在未来末世，人们极其喜好杀生罪业，无有忏罪的时间，能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法，没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。哪怕仅仅发誓不杀某些有情，那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。如若能够彻底戒杀，除了往昔深重的恶业以外，根本不会出现痛苦不幸，天龙八部也会保佑庇护，而且我莲师将恒时关照，解除彼等一切畏惧。已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法，就是让人放生，以及挽回濒临绝境有情的生命，比这更深的方法诸佛也未曾说过。现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果，通过放十八条生命也可清净。挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱，获得解脱的安乐。这是我莲师所说的不变金刚语。大王，所有罪业中无有比诽谤三宝的邪见以及杀生令杀生的异熟果更为严重的了。同样，比戒杀与教人戒杀、救护生命与教人救护生命更大的善果我莲师未曾见过。因此，所有的君臣，你们为什么不精勤戒杀放生呢？大王，你是继续虔信苯波教罪恶屠杀之业呢，还是立即戒杀放生，请好好斟酌。恒时不害众生的教义唯独佛教具有，其他宗教都没有。请切记，铭刻于心。这是三世诸佛的教言，希望你们不要违越我身语意的誓言。大王，此教言伏藏在桑耶中殿的南方，未来时阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏，利众事业将十分广大。”

-------------

此后莲师佛母返回友多札嘎静处。莲师看苯教过患第七品，萨玛雅，交付与护法神藏东玛守护。嘉嘉嘉，俄特！

如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语，已明确地道出了捕杀野生动物的人们今生成熟的果报以及来世将受报的情形以及戒杀的功德。本来无需再补充，但在此有两点强调说明。

一、如上所说，所有的动物都是天、鬼、人的牲畜，因为他们已经执为己有，杀害这些动物，他们必将报仇雪恨，给那些杀生的人们带来各种不幸。

二、所有的动物都是自己的父母子孙后代的转世，因此宰杀它们才有如此严重的过患。如金刚上师夏嘎巴曾说：“父母因留恋故土而投生为野兽；因贪恋自家而转生为家畜；也有因贪爱自己的种族而投生为虱子、虮子的。若是有心的人，理应悲悯它们。”父母们因为贪恋自己的故地投生到那里，心想能不能看到自己的后代子孙亲朋好友，结果他们的后代竟然成为猎人残杀自己而食肉、饮血，想到这一点难道一点儿悲悯之心都不生起吗？或者，他们的子孙后代因贪恋故乡而转生到那里，这时健在的老父亲去残杀他们。这种现象不可胜数。从前，嘎达雅那尊者所说的：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。”之义也是此类现象的真实写照。一边吃着被杀动物的血肉，一边用石头打身旁的母狗，昔日杀害自己的仇人投生为自己的孩子，父母与丈夫转为旁生。也就是说，家乡境内的野兽和自家门前的牲畜必定都是因为贪执而投生的。因此，屠宰野兽与家畜大多数都是在残杀自己的父母子孙。这无法想象的过患也就不必说了。因此，没有比杀生果报更严重的了，也再没有胜过杀生的罪业了。

佛在经中亲口说过杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相当于人间数多亿年的一中劫间不能解脱。所以，戒杀、放生在世间中是稀奇罕见之广大法事。

那么，在此也应当宣说戒杀、放生之功德。

诶玛火！那莫贝诺札那！顶礼根除轮回之圣尊！

有这样的一则公案：久远以前，在印度有一位外道国王名叫哲坚，由于他酷爱温热的血肉饮食，结果屠杀了数以万计的无辜众生，以此异熟果经十八层地狱堕入到金刚地狱感受痛苦，每百次死亡每百次复活都是堕入此地狱。阿难尊者亲眼目睹了不清净众生的痛苦后请问世尊原由。世尊告言：“此人是感受喜好血肉饮食杀害众生之异熟果报。”其后阿难又急不可待地去问阎罗法王：“此人可有解脱之法？”阎罗法王郑重地说：“欲令彼人脱离恶趣，在世间界中放生便可解脱。”于是阿难立即为那人放生，结果使他从金刚地狱中解脱出来。

功德：“放生与受持比丘戒功德相同。放一只羊可清净堕一次恶趣的罪业；放一只山羊可清净堕七次恶趣的罪业；即便是在世间中杀了百人百马的罪障，也可以通过放十一条生命而清净；放十三条生命可清净万劫的罪业。放生还可以延年益寿，对于寿命已尽、三日定死的人来说，放十三条生命一定能延长三年寿命。残杀所放的生命，罪过等同杀一百个人的罪业。此等无量罪过是世尊在经中宣说的。善哉！”

放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说，因此诸位当诚信不疑。人在一生中，应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命以及放生的事业中。尤其是宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视生命推及众生，以猛厉难以忍受的追悔心、精勤忏罪戒犯。如果想尽快清净一切罪业，就应当发起最大的精进唯一放生救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救，其功德无有差别，众生的身体虽有大小不同，但是珍爱自己的生命这一点无有差别。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里（如四月初八等佛节），更应当精勤放生。

如是吸烟饮酒以及捕杀野生动物的过患已略说完毕。

无有自在遭杀之众生，
如若是已痛苦难忍受，
思维此等众生所受苦，
愿生无伪悲心求加持。
毁坏今生来世酒与烟，
猎杀野兽堕入地狱因，
如毒舍弃精勤行十善，
愿持珍宝菩提之行为。
依照真实经典之根据，
以利众生清净之发心，
著此善根祈愿无边众，
速得遍知菩提之果位。

此文是于桑耶青普光明祥云乐园中班玛乐夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰写，愿于累劫中不断利益有情。应当想方设法弘扬此文字，功德与诵十万百字明相同。

二00二年七月十八日

译终于炉霍朵芒寺

网友的相关建议:
金色律藏》中云：“末法浊世之毒物，出现十八种烟草，凡接触者转地狱，后世不生悦意境。”《具光律藏》云：“浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，今生贫穷如饿鬼，来世将于百劫间，住于嚎叫地狱中。”邬金莲师曾经说：“依此臭味不净烟，虽然终生修本尊，不会成就一本尊。诸守舍神离彼去，诸护法神远离之，境神地神亦逃离，洞神家神财神离。冒犯凶恶之天神，病痛死亡灾难起，每一年中渐衰败，人畜眷属现恶兆。”伏藏大师桑吉朗巴说：“享用大量恶臭具毒烟，永不厌足反增大贪爱，口水鼻涕不止失光彩，死后百次转生地狱中。”伏藏大师绕那朗巴曾经说过：“凡触口气感受烟味者，等同挖出六百万人心。”持明者够多巴说：“浊世末期恶臭烟，仅闻味堕无间狱，是故今断极重要。”持明者降魔金刚是这样说的：“青叶烟草口中吸，沙子灌入耳朵里，僧俗男女聚集鬼，破誓言者遍山谷。被魔所欺之相征，贪欲之心屡屡生；灭尽福德之相征，彼作庸俗之行为；诸不吉祥之相征，眼泪不由自主流。”持明者龙萨酿波说过：“享用恶物烟之时，以食杀害亲密友。”玛吉拉卓空行母曾说：“正当末世具诤时，五毒具全之恶物，由经汉土而出现，流布蒙古之领域，烟草传入此藏地，是故于此赡部洲，雨水不调霜雹起。修行之人若吸烟，百劫本尊不成就，后世永远漂恶趣，三宝大悲不能救。”全知多哦巴尊者说：“毒叶之味遍何方，持教大德现寿障，天龙发怒旱灾起，后世直下堕地狱。”大班智达罗桑秋坚曾经说：“肮脏烟味霜雹起，出现种种不幸事，果报未尽闻烟味，有情投生于地狱，饿鬼旁生等恶趣，以及八无暇之处，智者谁不警惕此？”阿底峡尊者曾说过：“谁人倘若依烟草，五毒烦恼盛似火，今生受谤及讥毁，死后恒时转恶趣，纵投生人成疯子。”持明无畏洲说：“诸位上师若吸烟，凡结缘者堕恶趣；诸位长官若吸烟，所有属下堕恶趣。”宗喀巴大师曾经说：“以邪愿魔之恶物，不必说是直接用，甚至药中配烟草，七日服用则病人，医生二人七劫中，地狱之中不解脱。”阿哦仁波切是这样说的：“倘若指甲上放少许烟而吸，罪业以诵一亿观音心咒亦不能忏净，烟乃一切过患之根源，凡有关联之人均被引入恶趣。”新龙喇嘛降魔莲花尊者说：“吸烟的人，身体之脉以及梵穴被烟阻挡，神识无法往生，肺等内脏及颅内积烟垢，苍鹫都不吃他的尸体，凡与之结缘者均转生恶趣。”阿哦丹真达吉说：“口中吸一支烟草，及吸少量之鼻烟，较杀十八人和马，罪过胜过九倍也。”嘉扬夏巴（文殊欢笑）尊者曾经说过：“依此臭恶之烟草，引恶业众堕恶趣，除地狱外无去处，贪爱黑毒极其重。烟汁不离彼身体，烟锅烟角及烟袋，置于枕旁而死去，口鼻之中出烟汁，见尸之人断贪烟。尸体毒肉鸟不食，住于恶趣不解脱。”此外，持明者降魔金刚又说：“仅闻烟味者，世世所积资，善根刹那毁，后人当戒烟。”伏藏大师绕那朗巴说：“于坛城前若吸烟，智慧本尊不降临，一切冤魂诸魔障，如同烂肉苍蝇聚。”邬金莲师也强调说：“法王应供上师等，利众传承继承者，此烟草物吸体内，中断清净之传承，投生亦是魔化身。”降魔金刚尊者再次说：“仅仅嗅闻烟味者，虽是八地大菩萨，亦转黑绳狱一次。”夏嘎巴尊者说：“谁人若吸恶物烟，中脉之内遍黑暗，经血脉孔永阻塞，纵然圆满佛降临，死时无法令往生。”萨迦班智达曾说：“依靠教证知此理，贪执经血毒烟味，设法传播自他者，乃是恶魔之儿子，凡结缘者堕地狱。”夏嘎凑哲扬珠尊者又说：“有吸烟草心思者，不仅直接仅梦中，亦不生念当发愿，若生护法饮心血。”此等教证虽有无量，但此处恐繁不说。

网友的相关建议:

找一些吸烟者的肺部照片看，然后观想试试

想戒烟,佛教是怎么开示的? 的其他答案点击这里

想戒烟,佛教是怎么开示的?

相关戒烟话题

前一个讨论

下一个讨论

浏览最多的戒烟话题