黄宗羲、顾炎武晚年有没有剃发？ 第1页

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他俩都剃了。

顾炎武和黄宗羲存世的画像都像这个戴个头巾，就是因为脑袋是光溜的。

顾炎武一直想的比较开，他认为亡国和亡天下有区别。

亡国是朝代更迭，这是天行有常，是帝王大夫们的事儿。亡天下是道德沦丧，伦理倾覆，以至于率兽而食人，乃至人将相食。其实就是由华夏而蛮夷的意思，这是他所不能接受的。

为了避免这种亡天下的命运，要做出抗争。怎么抗争呢？顾炎武还是挺实用主义的，赞同忍一时胯下之辱的做法。他在自己的《亭林诗集》里专门有一首“剪发”，里面有这么一句“丈夫志四方，一节亦奚取”。就是为了大丈夫的大志向，牺牲一些小节是可以接受的。

这家伙强调的是留得有用之身，一朝得保青山在，不怕来日没柴烧。虽然一开始也有过好多年冒死守发的经历，但想通这一节后，顾炎武就痛痛快快把头发剃了。后来顾炎武在起义多次失败，采取的更多是软抵抗不合作。

吏部尚书熊赐履邀请他修明史，顾炎武很硬气的说“果有此举，不为介之推逃，则为屈原之死矣！”介子推和屈原这俩人都死了，顾炎武的意思很明确，要不你们弄死我，要不我自己死。

黄宗羲比较复杂，他和顾炎武性格不同，早期也是强硬的反抗派。追随鲁王兵败后，曾经去日本求过援军不获。回国时觉得大势已去，就上岸剃了头发。

一开始也是一门心思在家著书立说，对清廷不理不睬。自己不受聘，也不允许自己的弟子参加科举考试。但后来对康熙有了点好感，同意自己的弟子们入仕途，也说了些康熙的好话，甚至在文章里居然使用了顺治和康熙的年号。由此吕留良等人认为老黄已经叛变革命了，遂与之绝交。

黄宗羲晚年和清廷官员接触不少，为当年的同志所诟病，弟弟也因此非常鄙视他。但话说回来，黄宗羲因为当了顺民，所以他的学术著述和文章保存的也都很完好，躲过了文字狱。

黄宗羲最后的抵抗是自己的葬礼，没有陪葬，只有一个石板一床被褥，他本人披发。这个意思其实还是拒绝当清朝的百姓，不认同清廷，同时希望尸体早日朽烂。作为一个一生失败，又公认晚节不保的前明义士，黄宗羲心里应该是有极大苦闷的。

他们那一批人里，大部分都剃了头发。只有王夫之例外。

王夫之一直在南明积极投入抵抗事业，后来事败，晚年就逃进了石船山。

闷头躲在山里搞学问，避世不与外人接触，只偶尔会有人去拜访他。

王夫之著述颇多，涉及的内容也很广博，后人研究他的思想，还出了个船山学派。

最后得以服华夏衣冠完发而终，在精神上，他临死时是死的最幸福的。