为何在中国北方很少有像中国南方那样的祠堂祭祖文化？这种文化是否该被淘汰？ 第2页

宣传马列进班房，纪念孔儒大会堂，

联产承包小农返，民工血泪码农殇，

太子高官儒联会，乡贤豪绅再作伥，

九品中正垂久远，二十四孝定兴邦。

下图为首都海淀“讲文明，树新风”宣传画：

内容为二十四孝（含郭巨埋儿）的剪纸。

标题为《中华文明孝文化》

宣传语：

中国精神 中国形象

中国文化 中国表达

制作方：中国网络电视台。

发布于 10:21

第一个问题我不了解，我没去过北方。

但是第二个问题，我可以很明确的回答你，

宗族文化正是中国人做什么事都要找关系的源头，也是黑社会、黑恶势力的源头。这是一种封建文化。

我所在的潮汕地区，现在越来越多的姓氏宗庙在政府支持下复兴，与之而来的是宗族黑恶势力的复活，社会治安越来越差，政府都管不了大姓氏的黑恶势力扰事。

而在文革期间，这些都不存在。

因为文革将宗族势力连根拔起，祠堂、寺庙全部拿去做小学幼儿园。

现在却把这些东西当作是文化遗产，又“重光”了。

常听闻，东南沿海省份某地近日又成功举办一某姓氏全省宗亲联谊大会(早年“联谱”骚成果成果)，让成千上万该省同姓不同Y(数十种，详见英莱盾公众号关于广西马姓案例剖析)的乌合之众莫名聚集在一起，集体甲亢发作，攀龙附凤，洋洋千言，追念中原北方先祖......

本人特不信邪，遂对南方特色宗族与宗祠、家谱文化从人文社会宏观客观角度进行全面挖掘剖析，于是终于发现遮羞布下的惊天秘密.......

南方地区，尤其闽粤两省，大规模修筑宗祠、祠堂，修缮族谱(伪造、编撰、续修)近乎全部始于明嘉靖（1522年）以后，而此前数千年全中国是不允许民间修祠撰谱的，不知道南方老铁在吹嘘自己宗祠文化鼎盛的同时是否集体史盲发作???........

三千年前的西周宗法制，从周成王开始的《周礼》等华夏文明最早官方礼制文书记载对家庙祭祀的明确记载：“天子七庙、诸候（卿）五庙、大夫三庙、士一庙、庶人祭于寝”。

从西周开始，家庙祭祀（对应现在祠堂）和谱牒（对应现代族谱）一直都是贵族的象征，普通老百姓是不能随便建庙立桐的，即通常所称“庶人无庙，祭于其寝”，他们只能在自己的居室内祭祀祖先。

在民间宗祠文化大规模泛滥的明代之前，商周、春秋战国、秦汉、南北朝、隋唐、宋元....这长达3000年的时间里全中国99%的普通百姓都没有专祠祭祀的权力（富者不代表贵），单独修所谓宗祠、祠堂在古代必须是显赫的皇亲国戚门阀世族高级官吏才能干的，比如孔氏，五姓七望等，或者把祖先灵位寄居在寺院中祭祀，叫做“影堂”或“檀越祠”，占人口大多数的普通平民百姓尤其是士农工商，除了士以外，剩下的三种人群根本没有任何修筑祠堂的权力，士是所能修筑祠堂的最低阶级要求，这在古代是有强烈的等级制度区分的，底层庶民擅自霁越自身社会等级，触犯传统宗法制礼规是有砍头风险的(史盲们请不要眼瞎).........

历朝历代北方民间地区对祠文化真正的操作是，大地主/庄园主一般家里会单独有一间小屋舍供奉祖先的，古称“家茅”(家庙)，这种小屋舍甚至可能很矮破，但无论如何不能奢华，大型专祠当时是皇室、贵族、皇室的姻亲等群体才有资格修筑的，而且依然严格遵循庄重与僻静的路线，而非喧闹和华丽。今天华北农村和日本依然保留了“家庙”这种传统，多数北方人甚至压根没有祠文化概念，并认为自己的文化是解放后才失去的，这首先完完全全是违法历史常识的反智认知，出现这类认知的北方人很多看见东南汉族鼎盛的宗祠文化会信生羡慕，甚至加重自身负罪感，仿佛自己遗弃了什么重要的古典华夏文明传承，这完完全全是令人无语的社会学现象，造成这种现象的很大一部分原因是信息时代南方一些传媒、自媒体反科学反历史的尬吹自己的宗祠文化是华夏正道，然后顺利占据道统的制高点可以输出嘲讽，于是北方就成了被嘲讽对象。古代占人口多数的，绝大多数贫困的底层仕农并无多余屋舍作为供奉前几代先人的场所，因而甚至只能在家中找一处小角落供奉前几代先人，这种做法在黄河流域流传了数千年之久，几千年来他们也并不将其称之为祠堂，反而是最近几百年东南省份汉族民间莫名其妙出现的规模宏大、富丽堂皇的祠文化“霸占”了祠堂这个代名词，让很多毫不知情的北方人完完全全不知所云，只能被传媒舆论带着走..... 祠堂，在中国历史上并不是自始就有的，今天我们所能看到的包括闽粤赣皖地区泛滥成灾的祠堂最早不过明代，现代闽粤地区尤其浮夸且严重而已，我们就根据一些既有的史料证据，来讲讲祠堂与闽粤特色宗族文化是如何在东南沿海民间魔鬼般野蛮生长起来的......

明朝草创之初的洪武时期有过多次对于祭祖的规定，以《朱子家礼》为模版所修编而成的《大明集礼》代表了当时国家性质的礼制书面规范。

《大明集礼》卷六《吉礼六.宗庙》有“品官家庙”、“家庙图”、“祠堂制度”诸条，这是明朝最早的祠庙祭祖规定。其中品官家庙一文写道：

先儒朱子约前代之礼，创祠堂之制（即《家礼》的内容），为四龛以奉四世之祖（高祖、曾祖、祖、父），并以四仲月祭之……至今士大夫之家尊以为常…庶人无祠，惟以二代神主置于居室之中间，或以他室奉之，其主式与官品同而椟。

这段文字表明，直到这一时期，祭祖的礼制仍仅仅是官宦家族的特权:国朝品官庙制未定，权仿朱子(南宋朱熹)祠堂之制，奉高曾祖祢（mi三声）四世之主，亦以四仲之月祭之……至若庶人得奉其祖父母、父母之祀(仅限祭两代人)，已有著令，而其时享以寝之，大概略同于品官焉.....

以上内容是明朝第一代皇帝对祭祖制度的官方概述，基本上原样照奉了宋人朱熹所撰《家礼》中的祠堂之制。

而当时的实际状态是：家庙制度未定，且民间祭祖有其实际情形，因此“权仿朱子祠堂之制”，定下品官祭四代祖，庶民祭两代祖的规矩。

又过了两百年，明嘉靖时期，发生了“大礼议”事件，这原本仅是皇室内部宗庙制度引发的争议，却因为夏言的奏疏实行“推恩令”，而直接推动了民间祭祖制度的野蛮生长，夏言的这道奏疏全名为《请定功臣配享及令臣民得祭始祖立家庙疏》，从其疏名即可知，夏言要在嘉靖皇帝“九庙告成”之际，请求臣民“得祭始祖”，而不仅仅是像过去一样只能祭祀两代祖先。

因为在西周以后，明嘉靖之前这两千多年间，礼制规定皇室贵族才享有建立祖庙祭祀始祖的权力，民间祭祖属僭越礼制，追责问刑（西周时期以后，明嘉靖以前，所有平民百姓最多只能祭祀到高祖父这四代人.....）

为什么明代以前几千年普通百姓无权建祠堂也无权祭祀自己的高祖父以上的历代先祖？这其实源自一种非常古老又十分耳熟能详的古代礼法：—————————————西周宗法制。

《礼记.大传》记载：

别子为祖，继别为宗（大宗），继祢（过世之父）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继高祖者,五世则迁也.....

要明白以上这段话，首先要明白什么是大宗，什么是小宗。大宗小宗非绝对概念。

简单来说：天子的嫡长子继承天子之位，天子剩余的儿子则成为诸侯，二代天子就是大宗，诸侯之于二代天子，自然就是小宗，而诸侯的嫡长子继承诸侯之位，诸侯的剩余儿子又成为卿大夫，此时诸侯世代的嫡传就是大宗，奉第一代诸侯为始祖，所以《礼记》载：诸侯不敢祭天子，大夫不敢祭诸侯！！！！！

比自己地位高的祖宗是不能随便认的，正是通过血缘和礼法的规范化来确定每个人的等级并按照等级进行约束，是西周早期制礼作乐(诸华、诸夏、华夏概念萌生于此)大背景下应运而生流程数千年的华夏皇家礼制标准，因为对于小宗而言，其后世子孙的地位早已因自己的庶出身份而被降级！宗法制正是通过祭祀的特权来保证嫡长子继承的稳固性，让古代王朝得以长期稳定延续下去而不至于出现岔乱，是当时生产力环境下所能采用的维护皇室稳定代际传递的最佳方案了.......

按《礼记》的说法，大宗这个概念应只针对“皇统”而言，别子之后是“百世不迁”（意为后代持续奉祀始祖诸侯或始祖卿大夫而不改变），普通百姓和官民都是“五世则迁”（即奉祀自己以上的四代祖先，共五代人），是继承自高祖父的“小宗”......

这就是为什么，明清之前几千年的普通百姓不能祭祀高祖父以上的历代祖先的根本原因，奉祀的世代越高，意味着身份越高，而在明清祠堂文化大规模爆发以前，祠堂是只相对于皇家的大宗才存在的祭祀制度，官民之家至多只有所谓“家庙”概念（庶人则祭于寝），家庙最多供奉前四代先祖(到高祖父为止)，底层贱民在一些时期更是只能供祭前两代先祖(爷爷)，这一规定直到南宋朱熹的《家礼》中，仍是被明确规定的.........

这件事情造成两个空前绝后的影响：

影响1，是“血亲”战胜了义理，嘉靖皇帝非要认自己的爸爸，这是血脉亲情，认朱厚照的爸爸，这是宗法义理。当血脉亲情与宗法义理二者发生根本冲突的时候，嘉靖皇帝毅然决然的选择了血脉亲情，全然无视流传数千年的既定法则，如此一来就起了一个很不好的头，引发极大混乱，他强行定义宗族的终极纽带应当是血缘关系，而不应当人为的以“大宗”和“小宗”将宗族血脉加以割裂......

这意味着什么呢？按照商周至魏晋时期的宗法，必须以嫡传的“大宗”和庶出的“小宗”加以区分，在经过几代人后，出了“五服”的小宗的族人便已经与原族恩义断绝而变成庶民，不再归为原宗族了，但是到嘉靖这里却不同了，只要有血脉联系，便可以成为一个宗族，血缘大于一切，血缘代表正义......

影响2，是人人皆可祭祀始祖，按照商周-宋元这2800余年间的宗法模式，“大宗”和“小宗”分开之后，只有大宗在组织祭祀的时候可以把本族最早的始祖拿出来祭祀，小宗如果组织祭祀则只能从分封之后小宗的第一任先祖(诸侯、卿、大夫、藩王)开始祭祀。嘉靖皇帝身为一国之君，他一进行太庙祭祀祖先就目无王法直接一竿子杵到朱元璋那儿去，这是“大宗”才有的权力，而他又依旧强行认自己爸爸为祖，这又是“小宗”行为.....

那么这又意味着什么呢？也就是说，他开了一个不好的头，从嘉靖开始，公元1520年代以后，无论“大宗”还是“小宗”都可以不分贵贱不循礼制的祭祀自己共同的始祖，传统几千年华夏宗法制到嘉靖皇帝这里如入无人之境，形同虚设，全盘崩毁....... 明嘉靖这次事件（1523年）造成的影响，是人人皆可祭祀始祖之下爆发的“修祠狂潮”，嘉靖皇帝开的先河，“大宗”和“小宗”含义被全面歪曲，各自都可以祭祀自己的初始祖先了，甚至于，为了确保这一行为的正当性，拥护嘉靖敌视杨廷和的几位奸臣张璁（浙江温州人）、夏言（江西贵溪人）先后不辞辛劳主导修订了太庙和臣民宗庙祭祀的“推恩令”作为进一步毁灭传统礼法规章制度、巩固嘉靖的正当合法化的书面武器........

既然有了明确的法律表述，再无皇统大宗小宗理念，修祠撰谱再无限制，民间百姓家但凡有些资财的便纷纷开始谋求修筑自家宗祠，然后组织联络有血缘关系的近亲进行家族谱系、族谱的修订和对祠堂定期进行祭祀，由于原先近乎三千年的宗法制对民间宗祠家谱的令行禁止，一经瓦解马上强烈反弹，民间修谱/修祠需求暴涨，迅速步入狂潮阶段，出现大量为族谱文化而生的新兴行业(族谱伪造编撰行业，谱匠，谱师文化).....

作为精神联系的纽带，一座座宗祠拔地而起的同时，实际上也就预示着一个个新兴的宗族势力开始建立，宗族这一组织已逐渐从原先的士绅阶层扩大到了整个底层百姓层面，随着新兴宗族在此时的形成和发展，他们开始不再满足于单纯祭祀三代以内的先人，民间便开始纷纷采取修撰族谱的形式来追溯自家的始祖，家谱的重要性已经上升到了“一家之有谱，如国之有史”的高度，家谱除了追溯族内先人之外，还会记录族人的一些重要历史行为和相关的评价，一些实力较强的宗族还会在家谱或族谱之中增加族规家训，祠产等相关内容，从而使得整个宗族体系架构跃然纸上，使后人观之一种荣誉感油然而生...... 随着家谱修撰的不断延伸，其追溯的祖先自然会越来越多，而在现实当中发掘出的所谓具有血脉联系的人群自然越来越大，甚至于会出现，好几个宗族在修家谱的过程中最后竟会追溯到同一个祖先的现象，使得民间宗族势力和规模快速的膨胀....

旧的限制被打破，官民百姓皆可奉祀始祖了，于是，人人都有了一个所归属的“大宗族”，一种新的宗族秩序在民间诞生了，宋代《礼记》中所强调的大、小宗，即嫡长子继承实际早已覆灭成为历史......

大宗被曲解成了“大型宗族”

小宗被曲解成了“小型宗族”

（从此这两者只有大小之分，而无等级差异）

乃至于“家庙”这种古老的称呼也逐渐消失，而产生了“宗祠”，“支祠”两种分别，这些礼制的野蛮生长，除了嘉靖年间夏言等人的推恩令，在明朝官方修编的《大明会典》里并没有明确的规范说明和倡导，从始至终仅是一个被默认的宽松民间行为，逐渐在明清成为一种民间流行俗，尤其在明清时代的南方社会里扎根下来猛烈发展，在皖赣浙交界大量地区，在闽粤尤其明显，若在古代尤其西周、战国、、秦汉、隋唐时期的华夏人眼里，这恐怕是耸人听闻的社会风貌，一次全面、彻底的礼崩乐坏，阴阳反背...........

今天我们认知里的南方宗族社会产物，仅有明清两代四百多年的历史，“大宗族”实际是一个新的概念，祠堂对当时的人们而言，也是一件全新的事物，当代东南省份民间的一切祠堂文化、宗族文化与旧古典华夏人文传承却是无半点实质关联，相反是明代中期的一场持续数年的政治斗争导致的一系列荒诞行径所催生出的无节制衍生物，且付出了几千年宗法礼制在未步入清末现代化历程的封建明王朝就崩毁消亡的奇葩人文损失代价，是以宗法制的损毁而建立起的民间产物，若这类现代宗族祠堂文化是古典华夏文化主义的正根传承，似是对古典华夏/西周礼乐最大限度的羞辱、嘲弄了......

南方人的基因构成，主体并非衣冠南渡带去的北方基因，而和东南亚高度同源（上述图片翻译自复旦大学王传超教授高分SCI）

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  BizarreAdventure 网友的相关建议: 
      

有啊

我们北方的衍圣公，就是一个大家族

不过里边很多下人也是孔家的

不过是非嫡系

毕竟孔家是儒家传承，让自己的亲人给自己当奴才不好

于是衍圣公说：我们孔家男不为奴，女不为婢

你改姓张吧

题主看到的宗族是小时候小孩眼中的宗族

大人看到的大人的宗族

不一样的

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  gu-ming-jiao 网友的相关建议: 
      

因为现实中皇汉和反皇汉都很少，如果在现实生活中严格贯彻这两种思想，大概率会因为历史和政治不及格而中学毕不了业。

这两种人，就像一场无聊的公开辩论赛的正反方，整个剧场里只能听见这两个人吵架的声音，似乎他们是世界的中心。但是台下还有上千名观众，这上千名观众不是没有观点，而是觉得这个话题太无聊太没有价值和现实生活太远了，已经无聊的睡着了。

辩论赛结束之后，有人问别人，这两个人吵的这么厉害，为什么现实生活中没有见到和他们持相同观点的呢？刚睡醒的观众：结束了？哦，剧院椅子不舒服没睡好，他们吵啥来着？

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  de-nan-25 网友的相关建议: 
      

编造这个谣言的人根本不了解山东，根本不了解山东卫生人。山东省卫生工作的带头人袭燕同志是一位忠诚组织忠诚人民的好同志，在她的领导下，山东卫生人绝不可能拿人民的利益做交易，不可能犯下滔天罪行。

袭燕同志宝贵品质铭刻在她的成长纹路中。袭燕同志早年不计个人得失支援西藏，在雪域高原无私挥洒自己的智慧与汗水。在西藏，袭燕同志在认识了姜异康同志，两人在满足人民群众对美好生活向往的共同事业中，结成了伟大的战争友谊。姜异康同志日后执掌山东长达9年，领导山东一亿人民锐意进取、追随中央做出的改革开放全局部署，在中国经济版图中站稳了山东位置。袭燕同志在这一时期脱颖而出，从千佛山医院院长升任为山东卫生事业的带头人。靠着袭燕同志的关心，千佛山医院各项事业取得了突飞猛进的飞跃，短短几年就从多方筹措资金盖起了一栋栋大楼，医院面貌焕然一新。虽然千佛山医院目前的开放床位和门诊量远低于同城的另外几所医院，但是千佛山医院省直医保结算额是全山东第一位。千佛山医院凭借独到的人文精神实现了弯道超车，取得跨越式发展，体现了袭燕同志极强的管理能力。

袭燕同志一手抓业务，一手抓反腐，忠于中央，忠于人民。前阵子，山东省卫生主管部门的几位干部因为贪污受贿锒铛入狱。他们中的四人，罪行包括把出生医学证明的印制设备出卖给鲁西南生儿子先进县的社会人员。同志们，不合格疫苗只是可能让你们的小孩重病。人贩子集团如果能够出具合法的出生医学证明，你的小孩被拐后肯定找不回来。查处此案，表现了袭燕同志为首的领导班子打击腐败的勇气和对人民的无限热爱。出生证明案刑期最长的韩某是个官场老油条，辩称自己在出生证明的事情上没收一分钱，别人让做就做了，别人给的房子都没去看过。山东的卫生干部就算办了坏事也不敢收钱，自带干粮做坏事，这是山东干部长期以来忠于中央忠于人民的体现，山东的干部就算犯了错误在酒桌上也都是大家交口称赞的好人！最后，有关部门根据涉案金额，按照贪腐受贿对贩卖出生证明的干部判罪，让该案成为了山东卫生人的警钟长鸣。敢于拒腐防变，是山东卫生人对组织上辛苦培养出的各级领导干部最大的爱护！尽管姜异康同志身边的一些工作人员犯了错误，姜异康同志的小舅子出租房产给莆田系医院的事情也渐渐查清，但是一亿山东人民相信袭燕同志是经得住考验的！山东为了发展卫生健康产业划的几十平方公里开发区，设置的上百亿产业基金，还等着以袭燕同志为首的山东卫生系统领导全体卫生人实现宏伟蓝图！

现在已经辟谣。宋立志同志是住院治疗糖尿病，不是自杀，更不是一些人编排的“最近吃不下饭，胰岛素却没减，结果低血糖了”。收治宋立军同志的山东省立医院内分泌专业在全国都是很有名气的，在这样优秀的医院治疗，相信就算病人的糖尿病并发症转归预后不好，家属也能情绪稳定的接受。在此，我祝愿宋立志同志早日康复，尽早重返人民卫生事业一线！

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  lin-xiao-63-71 网友的相关建议: 
      

柯基：你这狗货是不是在模仿老子腿短？你好贱呀！

嗤之以鼻 https://www.zhihu.com/video/1222454509206769664

所以说，

我认为，

当一只狗狗，

在嘲讽，

另一只狗狗，

身体缺陷的时候！

这只嘲讽它狗的狗，

表现得就特别贱！

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  luo-xie-92-30 网友的相关建议: 
      

wait...這個地方不是割讓給蘇聯了嗎？現在屬於俄羅斯啊。

說話確實硬氣，一般來說俄羅斯也不會去打芬蘭，但是上趕著當小醜這不好吧...

還有，蘇芬戰爭主力不是烏克蘭人？

不會忘了和蘇聯簽的協議內容了吧？主動撕毀協議，美國也不會當你是正常人啊...要是俄羅斯先背刺也就算了，主動搞事情是瘋了？就不能悶聲發大財？

當領導人不用學歷史和地理？

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  gutianlegege 网友的相关建议: 
      

9月21日，美国总统拜登在和英国首相约翰逊的会面中，突然毫无预兆的要求记者清场，而在那段现场的视频中，似乎有一记者问了一句：“Did he shit?”（“他是不是拉了？”）,而旁边的另一位记者回道："I have no idea，hope the microphone got it。"（“我也不知道，但愿麦克录到了。”）

这段视频流出之后，全世界的舆论场都炸了锅，人们纷纷怀疑，已经是80高龄的拜登，是否在这样严肃的场合，一个不小心，拉在了裤子里，所以才会突然要求清场，而现场的记者是闻到了味道或者听到了声音，才会有此一问。

这个看似荒谬的猜测，却意外的流传极广，以至于向来标榜言论自由的外网都开始大量封杀此类帖文，而美国官方也很快出来辟谣说清场跟总统拜登的身体情况无关，只是出于政治和外交因素，两位领导人必须密谈。

但网民们可不管这么多，美国政府越是删帖和澄清，他们就越是对拜登的“脱粪”深信不疑，传言越传越是有板有眼，之前俄罗斯总统普京的那句“祝他身体健康”也被拉出来反复分析，进一步佐证了拜登的“失禁症状”。

这个曾经代表着“战无不胜，众望所归”的超级大国和世界第一强国，居然以如此不体面的方式迎来了舆论的毁灭性打击，这让许多美国的敌人和反对者都大为诧异。

然而，冷静下来思考，我们会发现，这其中疑点颇多，因为在那段广为流传的视频中，第一位记者在提出疑似脱粪的疑问之后，另一位记者给她的回复是“我希望麦克风录了下来”，如果真的是拉裤子这种事情，被麦克风录下来的可能性实在太小，还不如说希望摄像头拍到了。

即便退一万步，认定确实是拜登没有控制住大小便，但其实他作为一个80岁的老人，出现这种情况也并不稀奇，衰老并不是罪恶，也不至于为此如此残酷的嘲笑一位老人。

因此，拜登如今的被群嘲，可以说只是美国国力衰退的一个缩影，无论拜登是否真的大小便失禁，但他作为美国总统，领导着这个衰退的美国一路火花带闪电的跌下了神坛，曾经的荣耀必然会一道一道全部化作孽力反馈回他的身上。

简而言之就是，如果美国今日没有从阿富汗撤军，新冠也已经完全被控制，那么拜登就是拉的到处都是，也依然会有人跪舔说他这就像廉颇“一饭三遗矢”，是有大将之风，可当美国撤出阿富汗，新冠病死七十万之后，哪怕他这位总统日日正襟危坐，我们也总会怀疑，他屁股底下，是不是粘着什么不雅的东西。​

这，就是今日的世界，就是美国从“谁也打不过”到“谁也打不过”之后，所必须要面对的残酷现实啊。

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