关于基督教，你有什么想说的？ 第1页

基督教不是一种宗教，而更像是共同使用一本经文的多种宗教。不同的思维结构，不同的语言体系，不同的组织结构。

天主教和耶和华见证人的区别，要比天主教和伊斯兰教的区别更大。

中国农村某些基督教和白莲教/拜火教更加相似，而更不同于天主教。

天主教和晚期斯多亚派/新柏拉图派(两者都是哲学对宗教化)更加相似，比起加尔文宗。

某些西方激进的新教以及鲍格米勒派，要更加接近拜火教和摩尼教。

基督教里面至少有3中主要的思想系统的结构。

官方的一般是一元论的，建构世俗道德体系完善的，理性辩证的，教义通过官方投票或者皇帝裁决。反对质疑说预言的先知的真实性(所有)，认为早期教会后便不存在神迹治病的能力(部分)。信徒基本是先天的，并且和国家绑定。这一类基督教曾经有着强大的政治权力，而往往通过公权力将后者(民间基督教)关押监狱。从上而下的，比如英国国教，天主教，俄罗斯正教。(信仰系统内，希伯来和希腊文化达成平衡。希腊哲学和理性的成分更多，往往有政治纲领，编写大量伦理学，哲学，政治学和法律文献)

民间一般是二元论的，反世俗的，激进的，憎恨世俗和官方宗教，更加重视情感。常常通过圣经说预言，唱灵歌，跳灵舞，相信民间牧师能够治病赶鬼。牧师或者通灵者往往认为他们的教义和预言是神直接给他们的，而有大量平民跟随。比如清教徒，宗教改革时期的德国农民运动，鲍格米勒派，小兄弟会，鞭搭派，国内的家庭教会。(以圣经为主，更加对神恐惧，更狂热和喜乐，各自为政)

然而官方基督教，在政府的职能发展到完善后，就快速衰落了。同时被遗忘的还有官方基督教大量的哲学，政治学，法律典籍。这官方基督教类似于居委会，是当年大众主要的教育和社交场所，学校，人口普查，物资发放，婚姻登记，死亡登记，都是通过政府教会在每个村落建立的教堂。

而民间的基督教，则如同雨后春笋一样快速传播。一本圣经，只要你有口才，就能够有一群人跟随你，教会就能建立起来。这样的教团比较反对理性和反对批判，容易成为社会不稳定因素或者邪教，因此在官方教会掌握政治势力的时候，是打击的对象。而进入这样教会的人，大多都是苦难人和边缘人。

但是这两者，主要都是给社会下层的平民。

第三种基督教，则是17世纪到20世纪初期流行在社会上层知识分子的浪漫主义的泛神论/无神论社团。会众也自称基督徒，但是这只是他们的社会外衣。他们希望建立一个启蒙的理性的普世价值体系，套上基督教外衣，但是不相信任何奇迹和宗教传统。比如康德的《全然理性界限内的宗教》，施来而马赫，黑格尔等人的精神的宗教。神成为了一个绝对的抽象的人类历史精神观念。他们热衷传播自然科学，考古研究，古文字研究，圣经批判，教堂类似一个自由讨论的大学。也反对官方教会。这种教会是启蒙运动时期传播新文化的基地。(但是门槛极高，穷人和平民几乎无法进入)

这种泛神论基督教在20世纪初期没落，因为官方教会失去权势，他们纷纷卸下了基督徒的伪装，成为无神论或者泛神论的学者或者官员。这种教会不相信一个超越经验的天堂，而认为天国是通过互助，教育，以及社会发展所建立的人间天国，而圣经一切都是隐喻(后期他们不看圣经，甚至认为圣经是部落主义，父权主义的糟粕，而转向通过文学，哲学，科学重构西方精神体系)，这种被称为自由派神学。而现在的主流西方大学的神学，比如耶鲁，纽约协和，剑桥，都是这样的思潮。擅长组织社会运动，大量的人会投身政治界，通过成为这种教会的领导人获得政治筹码。国内曾经有，比如基督教青年会，丁光训"因爱称义"，吴耀宗，赵紫宸等人。比如赵的《基督传》，便仅仅将耶稣塑造为一个精神伟人，然而耶稣死了就是死了，不存在超自然神迹，唯一的奇迹就是他的死和他的"互爱"思想让后人铭记和传播。

官方基督教: 古典的，理智的，接近希腊罗马文化(十戒和赎罪教义为主，但是使用大量希腊和罗马哲学为框架，对圣经的解读偏向道德和寓意，而非字面。大量传统。)

民间基督教: 狂热的，情感的，更加犹太化或者叙利亚二元论(抛弃教会传统，唯独圣经，按照圣经字面解读)

自由派基督教: 启蒙的，批判的，属于泛神论/无神论，不相信人格神(甚至批判十戒是奴隶思维，赎罪教义是人祭，原罪教义是虐待儿童，都是不可取的，是古人的愚昧和糟粕。几乎不读圣经，或者仅仅将比较符合现代价值观的部分抽象出来。)

我本科教育是公立大学的自由派神学(纯粹批判性研究，启蒙哲学，考古和文献整理，接近无神论)。研究生是正统英国国教和天主教神学和哲学(教父学，礼仪，圣经讲道，以及古典哲学)。曾经在海外民间的圣经教会工作(大多都是社会边缘人和苦难者)，因此三者都非常熟悉。

但是，即便这三类宗教如此不同，然而都是从诠释耶稣这个人的行动开始的。(耶稣是君王统治者，是体验人世间的苦难者，还是批判家革命者?)