为何魏晋风骨感觉是士大夫阶层精神气节的巅峰？ 第1页

魏晋风骨指的并不是气节，而是一种对上位者“不卑”的态度。

生活中绝大多数人，体制内尤甚，面对上司的颐指气使往往只能逆来顺受。每天生活在这样的压力下，看到对掌权者不卑，不合作，甚至当面讽刺耻笑的魏晋人物，自然“心向往之”。在纸媒乃至更早的时代，操笔的很多本身就是深受上司欺凌的小知识分子，故对魏晋逸闻往往理想化的演绎，这就是魏晋风骨被崇尚的根源。

但如果留意时代背景与当事人物身份，就会发现这种“风骨”被浪漫主义化了。打个比方，如果一个下属面对暴躁老板发飙，不舔不辩儒雅一笑，工作牌拍桌上直接回家了。会不会觉得很牛逼，很潇洒？是的，确实酷。但如果再告诉你，这位下属进公司直升管理层，三年工作量加起来就写了一份报告《记我的副市长父亲》。你还会觉得他很酷么？其实还是有一点酷，毕竟他可以选择合作，但比较之前大打折扣了。前者，是被文人理想主义化，加了特技的。后者，是更为切实的历史背景。

这是宏观的讲。微观的，个体的，魏晋时代当然也有很多确乎威武不能屈的大丈夫。此辈“真名士”，前看两汉，后看隋唐，同样很多，甚至更多。谓之某某风骨则可，谓之魏晋风骨，代表性有些勉强。

但也不是说魏晋是个多么庸俗的时代，不要从一个极端走到另一个极端。魏晋时代自有其多姿多彩之处，就是鲁迅说的通达。“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”，“若使新妇得配参军，生儿不蒂如此”。这般鲜活可爱的撒狗粮，出于三公级高官家庭还传出去成为逸闻，后世是很难想象的。中国历史上的肉食者阶层，如题主所谓高风亮节者，于魏晋不为多；如风骨本义的傲世独立者，于魏晋也不为多；但是不循规矩，不拘名教，放达任情者，魏晋确实很多。这些人并不崇高，不至标节千秋，但很可爱。恰恰中国历史，好人很多，坏人很多，中庸之人更多，唯独可爱的人不多。读魏晋史的亮色，我以为在此。

刘协，曹芳，曹髦，司马炽，司马邺纷纷表示题主你说的这种东西存在么？

以封建道德而论，忠君无疑是排在社会道德的首位的。

结果从东汉到西晋，这些亡国之君被篡位者花式欺凌，诸如杀皇后，逼禅让，废皇帝，杀皇帝，被逼着做倒酒仆役的时候，大臣敢为之哭几声的都没几个人，绝大多数人都想着一家一姓的门户私计，惟求苟活而已。

诸如刘协的“郗公！天下宁有是事乎！”，羊献容的“始知天下有丈夫”这甚至已是足以留下千古骂名的典故了。

这还哪来的什么“精神气节”可吹嘘呢？

就我个人的认知中，这个时代个人气节与功业最出色的三个人，诸葛亮是蜀相，祖逖被江左门阀视为武夫，慕容恪干脆是异族，这又和魏晋士大夫阶级有什么关系呢。