中国古代各时期哪个朝代的刑罚相对而言更轻、更人道？ 第1页

谢邀，这个范围而言，唐律是相对最人道的。在贞观律基础上的唐律疏议，也是世界五法系之一——中华法系的蓝本。

所谓“轻刑一端而言，笞不过二百，流不过三千里，投不过四年，死不过绞斩，无终身囚禁凌迟琛锯之刑，缘坐限於父子，亦无族诛之制”，具体说：

在用刑上，“务在宽简”。从刑罚体系看，用笞、杖、徒、流、死五刑，笞、杖均为独立刑且行刑规范；徒、流均有最高刑期，不得无期徒刑；死刑只用绞、斩，既无秦汉的五刑、车裂，也无后来的凌迟等酷刑。

在死刑数目上，比前期后代均有减省，条文110条，比隋减少92条，比东汉减少500条。

在刑罚执行上，也保持着重视人身、重视生命的作风，比如对自伤发肤者加刑，对死刑宣判要求三复奏、五复奏，比如死刑之前皇帝巡囚听冤、执行死刑时皇帝撤宫乐、着素衣等等（唐太宗还特旨不得鞭背，以保脏腑）。

在量刑幅度上，比历代更轻。以谋反为例，秦汉五刑、腰斩，后契丹带入游牧蛮刑而有凌迟，并被几大虏廷强化，唐只斩；对家属，秦夷三族，汉不分老少皆弃市，唐仅刑及其父及16岁以上之子。

在定罪上，唐法有“疑罪从轻”的明文规定。

在科条上简约，仅12篇500条，是“大清律易遵，而例难尽悉”这种奴役法术所不可比的。

——以上节选自本人旧篇《“千载可称，一人而已”——民族英雄李世民评传》

究其根源，是因为大唐的实际手创者——李世民，是历代帝王里最鲜明坚定的民族主义者，也是在安内、攘外、文治、武功各方面，全部拨乱反正且达到顶峰的集大成民族英雄，所以华夏汉文明的力量在其手上，焕发势头达到了帝王时期最蓬勃的地步，华夏文明里最本质的执雌持下、天人合一、天下为公的基因，焕发出来，自然形成了“太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其下，侮之”这个规律里的高端政治文明。也正因太宗皇帝深知其理，所以在封德彝和魏征辩论王霸之道时，他反对封德彝提出的严刑峻法，和“民众素质低”的借口，赞同魏征说，所谓民众素质低正是因为上位者的不堪，造成的几百年战乱萎靡、胡寇扰攘，所以要约束权力，尊重权利，宽仁对内，横扫六夷，因此才缔造了那个帝王史上最辉煌的历史坐标。

也就是说，对华夏文明而言，民族主义与人道主义恰恰是成正比的。

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