巴比伦曾经是一个犹太人城市吗？ 第1页

问题一：

不是，两波斯帝国与帕提亚时期，巴比伦及周边各个小城市，犹太教人口最高时肯定没有超过半数。

怎么定义“犹太人城市”，纽约州布鲁克林区是不是“犹太人城市”？古吉拉特邦艾哈迈达巴德市是不是“犹太人城市”？

问题二：

巴比伦地区、巴比伦亚拉姆语，对拉比犹太教是非常非常重要的。巴比伦塔木德，合集编著于泰西封的犹太会堂，全书是用巴比伦亚拉姆语写的。大量现在还在传唱的祷告诗也是巴比伦亚拉姆语写的。

但是犹太教人口毕竟是少数人口，现代对两河流域帕提亚与萨珊早期时期的考古发现中，发现官方碑文以外的其她文字材料时，大多是犹太教的，这是因为拉比犹太教的特点导致犹太教平均文化水平高、又集中在城市手工业区，所以留下的文字遗迹又多又集中。但是此时期属于古典中后期，同时也流传下来了广泛的历史文献记录，对比文献记录和非文字的建筑形式等考古遗迹，这些考古文字遗迹并不能说明犹太教文化在此时期在此地具有主流性，大多数宗教场所属于其她宗教，犹太教对两河地区文化整体的影响有多大就不得而知了。

巴比伦亚拉姆语与亚拉姆语和希伯来语都有很大的区别，语法与阿卡德语和古典波斯语一致，大量词汇与中古波斯语从亚拉姆语和希伯来语借入的词汇一致，全文甚至可以用波斯语“训读”出来。

目前只发现犹太教使用过巴比伦亚拉姆语，可以认为是第二圣殿到早期拉比犹太教时期，犹太教逐渐成为一个世界宗教，广泛融入亚述与波斯文化的鉴证。也是犹太教在两波斯帝国与帕提亚统治下作为“顺民”的表现(划掉)。

参考：

[1] Babylonian Aramaic(巴比伦亚拉姆语)

[2] Incantation bowl(咒语碗)

[3] May some parts of Gemara be written in Aramaized Middle Persian rather than Aramaic?(革马拉[塔木德的一部分]中有些段落是用亚拉姆化的中古波斯语写成的？)