为何现在有人无底线完全否定儒家文化？ 第1页

我就是完全否定儒家文化的，儒家文化不是过时的问题，而是从它诞生的第一天起，就是统治阶级愚弄民众的手段。

举个最简单的例子：

儒家文化倡导仁义礼智信，把一套道德标准裱出来，让大家去遵守，如果谁不遵守，就讨伐他，孤立他，消灭他。

仁义礼智信是不是好品格?

当然是！

问题是，你遵守了这些，他自己不遵守，怎么办?

提出儒家思想的这帮所谓大儒，为了自己能得到高于民众的待遇，拿出这套东西来献媚于统治阶级，而统治阶级既然能走到这个位置，那就都不是傻逼，他们很清楚这套东西是利于他们统治的，于是和儒家狼狈为奸，你帮我教化民众，我给你高等待遇。

双赢，赢麻了几千年！

这样就造成了，你在下面傻了吧唧的按照这个标准在严于律己，它在上面干着男盗女娼的事儿，还像看傻逼一样的看着你。

久而久之，下面的人也不傻，但是儒家的旗帜已经树立起来了，推又推不倒，咋办呢？就互相装，互相演，把自己打扮成仁义礼智信的样子，实际一肚子男盗女娼。

这样的思维还不如侵略者的强盗思维，强盗至少大家齐心协力出去抢劫，多少还能实打实的抢点东西回来，你这老百姓之间互相演了一辈子的仁义礼智信，演来个寂寞？

推翻封建制度以后，我党奉行的是依法治国的路线，这就是标准的法家思维，王子犯法与庶民同罪，这就是商鞅韩非子这帮法家大佬提出的，只要把法立好，大家遵从法律的准绳来行事就行了，不用那么多弯弯绕绕和虚头八脑的东西，可以节省出大量的精力，人力，物力来发展经济，发展民生，发展科技等等

这才是真正的强国之道。

但是，我们目前法治建设依然是困难重重，离目标还差得很远，相当一些领域，依然摆脱不了人治的影子，而不是纯粹的法治，这就是因为儒家思想毒害国人思维时间太久，遗毒过深。

比如，官僚主义，形式主义，就是儒家文化最出名的2个剧毒衍生物。

从官员素质来看，现在经济越发达的地方，老百姓生活越安逸的地方，肯定是官僚主义形式主义最少的地方，而且越是这些地方，儒家文化越没有市场，我为什么要去学习仁义礼智信？我懂法守法就够了，如果我真做了坏事，自有法律制裁我，等我有能力了我如果愿意，我再去积德行善，完成个人的社会责任，不愿意，也没事，至少我为经济繁荣也做出了贡献。

所以越是这些地方，老百姓反而更懂法，更守规矩。

这里的规矩是靠着统一的准绳——法律来维系的，他人人平等，没有阶级性，而不是靠道德去标榜，那根本没有约束力。

法家虽不扬善，但是惩恶，儒家惩恶只治下不治上，扬善扬出的全他妈的是伪善。

你要哪个？

评论区很多人质疑我分不清法家和依法治国的区别，我不一一辩驳了，我要是不往依法治国上硬靠，我的回答你们就见不到了。

要有说真话的勇气，也要有规避伤害的智慧，这个道理是王阳明教我的。

因为在儒家被无底线的肯定时候，出了下面两句话

“不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂”

“水太冷，不能下”

说这句话的一个是追赠的太子太保，一个是文坛宗主、东林党魁。

注：这两句话中前一句来自清代李馥荣的记录，但是只是孤证；后一句在清初流传甚广，但是建国后的陈寅恪不认可这句话，认为存在地理冲突，在他著于WG期间的书中认为这其中存在地理矛盾。

我个人的观点是这两句话有争议，但是我个人倾向于是真的。第一句话目前还没有反证，第二句话陈寅恪的论证并不准确，需要更多的考证才能下结论。

（此注释是为评论区 @华夏 同学增加，希望能让您感到舒适一些，抱歉无法@到你）。

我不会无底线的完全否定儒家文化，但我更不希望看到儒家文化有一丝一毫复兴的火星。可是目前的各种“国学”兴起，荼毒大量的青少年，所以我可以理解“无底线否定儒家文化”这种过激行为，尽管我不认可。

无节制、无底线的虚情赞美大肆泛滥,对书法艺术的发展百害而无一利

人不知而不愠，不亦君子乎！对于不智之人，就不必在意。国学经典之一《论语》，已经给我们一个对于不知之人很好的做人态度。为什么黑儒家，是局限与自己认知。以古论今，曲解其意，死搬硬套，以自己那点认知揣测先人智慧。真是滑天下之大稽。我都被这些人笑死。

随便说说儒家经典，哪里不是人之为人思想基础。《论语》开篇孔子三问。启迪人生智慧学说。不管你承认不承认，你必需考虑的人生三个实际问题。不论过去，现在，还是未来这三个问题就是你人生过的快乐不快乐的秘密。

学而时习之，不亦悦乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

看似简单，杂乱无章的话语，却寓意深刻。阐述大道至简。只要悟性好的就能体会孔子思维逻辑缜密。

人就三件事，学习，工作，生活。

学习是人必须努力的事，活到老学到老，是必备的思想。学有两个层次，1.效法获得知识，有人不爱学习知识，但可以学习技能，生活的技能，谋生的技能，这种是技艺的提升，个人能力的提高，从中获取利益，让人愉悦。不论是学什么都是为了过上向往的生活。千万别学坏，学坏下场没有好的，这就会让你。

2.学的第二层次，也是孔子达到的境界，孔子说自己：十有五而志于学，这个学是志于学道。说过自己：志于道，据于礼，游于艺。并说：朝闻道，夕死可矣！这个道是规律，是平天下的规律，是让天下太平的方法。现在看就是实现共产主义。孔子一生都在践行自己的理想，周游列国，得君行道，虽未得志，但其开创的儒学，推行有教无类，觉民行道，虽然孔孟之后儒学有点偏，但其道统思想在中国奉行两千多年。（扯远了）

说到有朋自远方来，不亦乐乎？按以前我就想杠下孔子，朋友非从远方来才能高兴吗？近的地方来就不高兴了吗？ 其实是没有理解孔子的意思，朋，同门为朋，同志为友，古时候理解朋，用现在了解是熟人的意思，就是从熟人变朋友是心从远走近的过程，以利相交，利尽则散； 以势相交，势败则倾； 以权相交，权失则弃； 以情相交，情断则伤； 唯以心相交，方能成其久远。以心交心，相互了解才是交友之道，有熟人经过彼此了解到了志同道合一起合作，实现人生理想不值得高兴吗？孔子在《论语》说益者三友有三益，损者三友有三损。这都是交友的底层逻辑。这句话让孔子高兴的逻辑是君子就会吸引象君子一样的人。现在交友，牌友催你打牌，酒友让你干杯。所以物以类聚人以群分。你的人生高度取决于你结交的朋友，而你交的朋友取决你的本领。也是你学习的结果。工作离不开志同道合的朋友。

人不知而不愠，不亦君子乎？这个意思大家都知道，这个是最关键，为什么说国学落后，黑儒家呢？是因为近百年的历史，由于封建满清闭关锁国，夜郎自大，使用教化愚民政策，对于国外的技术和思想不接触，造成积弱，其实只有不理解儒家的人，才会以为是儒家思想的糟粕造成的。

孔子三问是阐述人生必走大道的态度。从“学习态度”到“为人交友对朋友的选择”又到“处事原则心法”。是启迪人生智慧，引导反思人生的学问。《论语》是孔子思想的精华，也是儒学基础实用经世的学问。论是诸儒之讨论，语是人圣人之语言。是孔子弟子所著，记录孔子话语以及弟子学习心得和感悟。围绕孔子三问展开论证，其思想核心是仁义礼智信，仁义礼智信如果都否定的话，真不知道人的底线在哪里？