道德经是虚无主义么？ 第1页

哪怕是读不懂的人，非要给道德经贴个主义标签，也只能勉强贴个“朴素唯物主义”的标签。

但是，这其实是错的，按恩格斯的描述，它朴素唯物主义是这样的：试图在某些具体的有形物体中或某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，由于认识水平的限制，它总是把某种或具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。

“某种或具体的物质形态”，这里的定义便是有问题的，因为道本无名，强名曰道，它并非具体的某种物质形态，在万物统一的规律性中，又拥有种种特性，这些特性本身也是由源头演化而来，这里实际上是一个非常深入的动态抽象，抽象本身当然不可能是物质的。

朴素唯物主义特点本身其实也没大错，比如认为万物会有最小的物质单位构成，这就是朴素唯物主义。

但你会发现，这其实也是现代物理学的说法。

基本上所有的主义存在，都是一种得不到现实的支撑，所以只能变成理念上的坚持。

朴素唯物主义的缺点是，因为大家都是凭口说，纯粹的干架干不过唯心主义，因为唯心主义可以肆无忌惮的编造各种理论。

所以需要通过实践证明哪个才是对的，加上抽象的实践，朴素唯物主义就上升到科学唯物辩证主义了。

《道德经》中没有提及实践的内容，但是其思想不可能是凭空冒出来，必然是从实践中来，而朴素唯物主义欠缺的抽象，再道德经这里是不存在的，恰恰道德经描述的道是一个很深奥的抽象。

仔细对比下来，会发现，道德经是介于朴素唯物主义与科学辩证唯物主义之间的，而这样定义它，仅仅是因为没有举上几个实践的例子。

但是，它本来就是一本经。

如果要谈到道家，道家特征就明显了，基本上可以涵盖这一切了，因为自古道家一不缺理论，二不缺实践，毕竟火药都是道家捣鼓出来的。

至于说虚无主义，哪家虚无主义者能发明创造出火药？