古代伊斯兰世界的娱乐活动有哪些？ 第1页

题主给的范围是中世纪阿拉伯帝国，这一时期阿拉伯帝国横跨亚非欧三大洲，其实各地的民风民俗不尽相同，娱乐活动更是千差万别。这里主要介绍几个我知道的：

市井文学：讲故事与说唱

阿拉伯帝国在商业上获得了极大发展，而商业的发展又促进了城市的昌盛和市民阶层的成长，市井文学由此得以繁荣。在当时的帝国境内，市井文学的主要形式是故事和说唱。

先说讲故事。

最为大家所知的《一千零一夜》是讲故事这种形式的集大成之作。《一千零一夜》并非出自一人之手。它是历代阿拉伯民间说书艺人反复加工创作的结果。它最早在阿拉伯流传，大约在公元8世纪末，定型成书则在公元16世纪。

研究《一千零一夜》绕不开它连环包孕式的写作手法，但其实如果认识到这是说书的产物，就不难理解。故事套故事的讲法最初是说书人为了留住回头客的重要手段。而且《一千零一夜》的语言非常丰富流畅，生动活泼，有声有色，充分体现了口头创作的特点。

除了《一千零一夜》，《安塔拉传奇》等等也是说书的重要题材。帝王将相、才子佳人、英雄侠客，我们的评书涉猎的种种内容，和古代阿拉伯的说书人并没有什么区别。

再说说唱。

这里主要讲讲玛卡梅。如果这个名字有点陌生，不知道“十二木卡姆”这个名字会不会更熟悉。木卡姆的原型就是玛卡梅。

10世纪，由于和波斯文化的接触，普通的阿拉伯人开始创作玛卡梅。这是一种融合歌舞、说唱为一体的独特文学形式，学术界对其性质至今歧说纷纭，有的认为是说唱艺术，有的认为是器乐、歌舞表演，也有的认为是讲唱性的故事表演。

阿拉伯民族犹如其他古老的民族一样，是个喜爱音乐的民族，但是在伊斯兰化以后，由于激进的穆斯林的反对，音乐歌咏活动也遭到禁止，只有与伊斯兰信仰有关系的宗教音乐才能得以流传。直至公元622年之前，阿拉伯音乐一直处于蒙昧时期，根本无乐律的理论可供输出。伍麦叶王朝时期，由于受到波斯和希腊较先进的音乐文化影响，音乐这一艺术形式不仅步入宫廷，而且在民间也广泛流传，8世纪以后甚至通过乐器开始在各国产生影响。到阿拔斯王朝前期百余年间，阿拉伯音乐完成了世俗音乐由被严格禁止到消极对待、再到热烈吹捧的渐变过程。

其中，阿拔斯王朝第三任哈里发麦赫迪执政期（775—785）被西方史学界誉为“音乐、文学、哲学的时代”，文学艺术和哲学在此期间都得到长足发展。由于他本人酷爱音乐，当时的宫廷音乐会演出颇具规模，并非玛卡梅艺术初时的“即兴献艺”那么简陋，上场演员都要经过严格训练，以便产生“和谐”的舞台效果，于是在规范化的过程中，玛卡梅艺术也发展起来并日臻成熟。

阿拔斯王朝中期，音乐界对音乐理论的探索较多，但对旋律形式却研究不深。著名学者伊本西那（980—1037）曾主张：“采用12种主要调式，这12种调式，就其名称来看，无疑是从波斯引进的。到了阿拔斯王朝末期，正式被定名为玛卡梅。