把高中学的哲学当做真理会怎么样？ 第1页

除了数理逻辑里面一小部分你若不认可那就是纯抬杠的公理之外，“你” 本就不应当把任何阶段学的任何一套哲学当真理。

若非要说哲学有真理，那也只有一个：

“你丫甭扯淡了，快闭嘴吧！快听听我怎么解构你的扯淡，然后听听牛逼的我是如何更漂亮地扯淡的。”

8.20（最终）

修订版全部在个人账户号更新，公众号详见主页想法。

毕竟资狐想封就封，趁我还没被全禁交代好后事吧。

公众号：九步半的苇草（微信号jbbdwc2019）

7.26 更新

前段时间事情结束后，重新开始这个专栏的内容，由于最近搜集到的信息和内容较多，我对现有的专栏部分作了重大调整，更偏向于哲学史为主的思想史，而不是之前的社会史学为主的思想史，因此这一部分内容涉及到的理论性知识更多，但是做了大量的资料准备和充实工作，对之前所有发表的专栏会全部修改乃至重写，目录见下方：

6.15更新

第二次被判定违规，原因是半个月前发过的东西他们又觉得有问题了。

说白了谁火灭谁呗。

这个回答不再更新了，具体内容烦请移步专栏（见下方，个人公众号也会开始备份，不过慢一点就是了），别问我“知乎”“知否”，问就是“不知”。

圣朝无阙事，自觉谏书稀。

6.13更新

最近两天这个一直不温不火的回答突然受到了关注，让我有些诚惶诚恐。专栏卡着不是我放弃了，“唯物辩证法”论战没写是因为最近到了期末，我有四五篇论文的deadline……另外我也在总结前一阶段跟很多知友探讨而来的收获。雪上加霜的是一个突然性的工作，即翻译西方马克思主义之父卢卡奇的手稿（这部分内容也会在另一个专栏更新，下方指路），所以这个计划暂时耽搁了。但是我没有忘！你们相信我！进度慢一点但是还是会更的！

另外，我只是个考研的孩子（不喜欢上课回答问题赚平时分和课后不背教材的没保研资格的傻孩子orz），平时带家教加上高中临时性代课（老师讲到总结课，要画章节思维框架经常我让我上，于是等我画完解释完就下课了orz），对于高中教科书有一些切身体会而已，真的不是什么教授！我还年轻没对象呢！（重点）

总之感谢大家支持，怕麻烦不想开公众号（运营和审核十分复杂）而且懒得折腾（精力有限），好在专栏目前相对安全。要是不行……那再说呗（手动滑稽）

ps：我打脸了，终究还是错付了对公众号的厌弃之心。

下方指路卢卡奇手稿专栏，不是这个回答的内容！回答的内容专栏在下面那个！

（手稿国内暂无中译本，因此切勿抄袭转载！这是多个人共同的劳动成果，造成不良后果不负责！）

5.28更新

两天前这个码了将近八万字的回答突然被判为“违规”，然后此回答也进入了危险期……虽然现在申诉成功，但是为了保证别在出现这种稀里糊涂的情况，加上回答太长实在不利于阅读，因此这里我只发核心观点和重要论述，以及理论的基本大纲。详细内容我会在我的专栏《马克思（传统）思想史简明教程》更新：

以下是原回答：

1.总评

• 特点：苏联“教科书双子”为主，补充了毛泽东、艾思奇等改开前理论家的中国化成果，结合传统文化，削弱个人意识形态成分。
• 初步目标：建立较整体的思想方法，避免片面偏激的思维。
• 最终目的：为现行制度（特别是经济建设中心路线）提供形上背书。
• 优点：以“说理”起感化作用，从而产生对现行意识形态的向心力。
• 缺点：造成马克思主义哲学与马克思哲学思想一元二体的矛盾对立，形成悖论，理论不自足。
• 表象问题：理论与现象存在矛盾、人对未来蓝图的怀疑、工具理性和价值理性的扩张等等。
• 根本原因：马克思主义的理想性（画大饼）决定实践“本体”，从而在与现象的结合中造成了目的与手段的颠倒。
• 前途：教科书核心难以被突破，但改良手段可解决当下绝大部分问题。彻底解决的途径在于切割主义与思想，重新建立联系，基于马克思个人思想实现理论创新和阐发。
• 影响：个人利大于弊，集体利大于弊，国家重在政权自身取舍。

2.论证思路

• 论证分三部分，一是马克思主义与现行教科书的关系；二是教科书体系真理与否的分析；三是对教科书缺失但马克思主义理论并不缺失的部分进行补充。
• 参考资料：四本高校自编马哲史教材（非大学思政课教材），国内学者相关论文及中共中央文献与党史研究院资料（包括马恩全集在内），不一一列举。

相关理论概述（具体见专栏）

一、哲学有关概念澄清

• 一般哲学：即“形而上学”，指思考事物的本原、认识的产生等理论。另，一般哲学不包括马克思的哲学及马克思主义哲学。
• 意识形态：一种世界观，狭义的指统治阶级所提观念，狭义解释是正统马克思主义的发明。哲学强调没有最终真理，意识形态具有强排他性。
• 马克思主义：马克思主义并不等于马克思的思想。基本流派包括正统、苏联、中国、西方四种，前三者合称传统（经典）马克思主义。
• 教科书体系：特点是简洁通俗、事例论证、教条化。教科书双子是米丁主编的《辩证唯物主义与历史唯物主义》和斯大林参与撰写并把关的《联共（布）党史简明教程》。

二、马克思哲学思想≠教科书体系

• 马克思思想出发点：物质生活的提升与人的幸福的消亡
• 马克思思想贡献：辩证逻辑对实践本体论的形而上学构造、扬弃康德知性形而上学成果、实现合理性与合法性的统一，将人看做整个哲学的“形式因”。
• 马克思思想特征：现实主义、人道主义、理想主义、“折中”主义。
• 马克思遗留问题：思想庞大缺乏系统、跳跃性强难以还原、“无中生有”的可行性、不可知论的有限超越。
• 对教科书的影响：后世矫枉过正走向教条、本土化与信仰化诞生科学主义、目的与手段再度颠倒丧失活力。

三、教科书体系的产生≠任何一者的夙愿

• 先声：恩格斯——定义概念，初步体系化，正统马克思主义的真正奠基人。确立了形上与现象合流的阐释思路，奠定形而上学化与意识形态化两条发展道路。
• 早期：苏联本土化——普列汉诺夫引入开启本土化历程，列宁实现形上向意识形态化的道路转移，斯大林完成“自由”-“物质”的本体重心转向，科学主义和教条主义被视为基本原则确立。
• 中期：中国本土化——康梁孙中山奠定本土化基调，陈李确立革命化发展道路，王明等实现形而上学庸俗化，毛泽东继承“合法先于合理”的思想，艾思奇等主导意识形态化建构。
• 后期：中苏论战开启教科书更替历程，艾思奇教材实现语言主导，肖前教材实现实践本体论转向。中西论战、形质论战、因果论战、一多之辩、共产之辩等尝试突破教科书体系，但未涉及根本而在苏联解体后渐入困境。近年有以西解马与以马解马的思潮，出现意识形态与哲学二分的趋势。
• 道路：基于正统马克思主义——理清无产阶级政党专政与国家政权、共产主义和一般无产阶级的内在关系；基于非正统马克思主义——解决“无中生有的难题”，即阶级意识的存亡问题。
• 根本：客观世界与阶级意识、认识世界和改造世界之争——“不是……而是……”与“只有……才能”？