太平天国政治清明吗？ 第1页

洪秀全有轿夫64人，杨秀清有轿夫48人：这应该算是常识了。于是乎“洪秀全乘64抬大轿，杨秀清乘48抬大轿”似乎也就成了定论，而且这也经常被拿来作为攻击洪杨骄奢淫逸的口实。但其实这是一种误解，事实上这些轿夫不会都出来抬轿子，应该是奉行“三班倒”之类原则的。就拿杨秀清来说，他乘坐的是14抬大轿。

再强调一句：太平天国是历史虚无主义思潮危害的重灾区，相关历史有很多以讹传讹之处，很多问题需要我们加以科学分析。

按《金陵杂记》（涤浮道人撰）的说法：“杨逆出入所设伪旗帜，日益狂妄，去秋已坐金顶绣龙黄舆，抬用十四人，前八后六。”

特别值得注意的，是“抬用十四人前八后六”这十个字。杨秀清有轿夫48人，乘坐的轿子是14抬，那么洪秀全有轿夫64人，乘坐的轿子应该是18或20抬。

比烂结束，下面是比优。

先看一下太平天国对底层劳动人民的态度，这一点很能反映其政权属性。

张德坚在《贼情汇纂》中提到太平军掳人经常要看手相：“凡掳人每视其人之手,如掌心红润、十指无重茧者,恒指为妖,或一见即杀,或问答后杀之”。反之，“挖煤开矿人、沿江纤夫、船户、码头挑脚、轿夫、铁木匠作、艰苦手艺，皆终岁勤劳，未尝温饱，被掳服役，贼必善遇之，数月后居然老兄弟矣。”

“凡掳人每视其人之手,如掌心红润、十指无重茧者,恒指为妖,或一见即杀,或问答后杀之”，这样的文字与事实相距甚远，其实就是存心污蔑。如果是真的，张德坚本人不但无法进行情报搜集工作，甚至会因为自己知识分子的身份被干掉。 事实上，张德坚能顺利混入太平天国内部情报搜集，就是以其知识分子身份作掩护的。

“挖煤开矿人、沿江纤夫、船户、码头挑脚、轿夫、铁木匠作、艰苦手艺，皆终岁勤劳，未尝温饱，被掳服役，贼必善遇之，数月后居然老兄弟矣。”这样的文字应该是可信的，很多历史文献可以证明这一点，许多太平军将领就出身于底层。

原本在清朝备受轻忽的底层劳动人民，竟然能被太平军高看一眼，竟然能受到优待，这一事实是值得我们特别加以留意的，因为它体现了太平天国的一贯作风。搞笑的是，那些否定太平天国的各路人士向来都是有意略去这段话，却特别强调完全有违史实的“如掌心红润、十指无重茧者,恒指为妖,或一见即杀,或问答后杀之”那段话。

再列举一些史实，反映的是民政方面。

1. 1855年翼王石达开主政江西、安徽，励精图治，使两省在太平天国治下的地区物阜民丰、人咸称颂；1860年六月，太平天国占领了苏州，建立了苏福省。忠王李秀成主政三年半，境内经济繁荣、社会稳定，苏福省的百姓为李秀成树了“万民碑”，称其功德；1860年夏，太平军攻占杭州、宁波，对城中饥馑者发放赈济，对经商者发放无息贷款，使这一地区经济很快恢复，茶、丝出口大幅增长，达到中国历史空前绝后的经济贸易量

2. 张潮爵守安庆，专管安徽省民政。所有安民、编造户口、发给门牌、徵收粮赋等事，都归张潮爵主持〔一〕。安徽自道光以来，连年遭水灾，人民流离失所。封建统治者祇知榨取人民血汗，对人民生活大事，却坐视不管，不理会人民的死活。张潮爵既负责安微民政，就兴修河堤，以保卫民田。太平天国为民人办事了，于是安徽江西两湖全境都得到富饶的丰收，使太平天国境内人民得过丰衣足食的好日子〔二〕。

3. 由於太平天国对内对外商业政策的正确，所以在太平天国境内的商业就繁荣起来。天京「城外直如五都市」〔二〕。在太平天国的初期，湖北、江西、安徽沿江千多里间，都是太平天国的商业区域〔三〕。在太平天国的后期，苏福、浙江两省的商业尤为繁荣。浙江「杭州城外，百姓生业，大为热闹」〔四〕。乌镇，地位「近两省、三府交界处，极大市肆，丝业所萃」〔五〕。长兴县鸿桥，贸易辐辏，「始则傍岸结茅，继则砍桑为屋」〔六〕，形成新兴都市。县属夹浦关「停商船二百馀号」，「日税数千两」〔七〕。苏福省则宜兴的大浦镇，滨临太湖，「商贾云集，交易日数十万金」〔一〕。无锡「各镇口热闹如城市」〔二〕。尤其是荡口镇「闹如赛会，杨树港一带，舟填不能再容」〔三〕。商人「往来贸易，货财充斥，增设市廛」〔四〕。吴江同里镇「市上热闹，生意繁盛，较平时数倍」〔五〕。常熟「徐六泾港生意极盛，河海各船稠密」〔六〕。而苏州更是「百货云屯」的商业中心〔七〕，每天苏州城乡交流的盛况是：「船来日多，售亦日盛，乡民过午，满载而归，奚止利市三倍」〔八〕。外国商人到苏州来购买生丝停泊在芦墟的船只，也「帆樯云集」〔九〕。

4. 当时苏福省商业繁盛的情况，据亲见的苏州人王韬说：「盛於未乱时倍蓰」〔二〕，就是说远远超过清朝反动统治时期。商业的繁荣，标志着农业、手工业生产的提高。常熟报恩牌坊碑序描写得好：「禾苗布帛，均出以时，士、农、工、商，各安其业，平租佣之额赋。太平天国统治下的苏福省，到处出现一片丰年景象。苏福的商业得到空前的繁荣，就是地主阶级分子，也不得不私下感欢

5. 两湖、江西、安徽一带的老百姓交口称赞太平军仁义，沿江的老百姓，纷纷挑着粮食和银钱来资助太平军。当时安徽的各个地方，官府发布告示已经不敢书写咸丰的年号；各地士绅和地主纷纷组织起来，先把当地钱粮户口清点好，写成账本。太平军的人马一到，立刻在三十里外跪拜迎接，贡献当地的物资和人丁。当时士绅和老百姓贡献的银钱、粮米、食物太多，太平军掌管圣库的官员已经无法统计

6. 发寿治理嘉兴郡，执行太平天国爱民政策，军民往来，如水之平〔五〕，发寿曾攻吴江大败归，水陆败兵万馀人，徒行数十里，没有一人入民间私取草木一物的，虽败军之馀，还能如此节制严明，为人所欢服〔六〕。当时社会赌风盛炽，而嘉兴郡在发寿治下，赌徒逃匿净尽。当地有个书馆教师在日记里记道：「余生三十年，目不见赌，独有此时。窃思长毛号令，清时地方官所不逮也」〔一〕。同样的事情，太平天国雷厉风行，而清朝却无法做得到。

下面是关于税收方面的，没有对比就得不出结论。

太平天国的榷关设立之初只有比较粗略的规定：凡船长一丈，所载为盐、米、布、棉或煤等物，称“粗货”，抽税钱二千文，如所载为丝、绸等物，称“细货”，税钱为四千文。到了1854年，就仿照清朝户部和工部的则例制定了各类税率，使管理趋于规范化，而税率则比清政府低得多。

如按船计算，太平天国对每船征收税银计不过数两，而清政府每船纳银则要20两，为太平天国的五到十倍。

厘金制度初立时，豌豆、蚕豆每担已须交纳30文，稻谷、高粮、乔麦、杂粮每担25-50文(后来涨为3~5倍)，而太平天国对于粮货每担征收十数文，仅为清率的三到五成。

总体而言，太平军的通关税率一般为货价的0.5到2，清廷初设厘金时比例为1，后改由各地自定，即长为3-5，个别地方竟有抽到10的。

以上还仅仅是规定上的税率比较，然因清地遍设厘卡，实际征收比例还要高出许多，如江苏省的实际征收率竟达货价的20 ~ 30，是太平天国税率的10~60倍。

又如盐税，太平天国前期，淮盐运汉每担收税仅百文(每担为100斤)，平均每斤征收仅一文，而清地川盐入黔却是每斤征收数百文，相差竟达几百倍。故容闳在《西学东渐记》记载1861年赴安徽太平县购茶事时写道：“自上海至太平有二途，一由芜湖直达，一在芜湖上流百英里处有地曰大通。当时芜湖至太平县在太平军势力范围中，大通则为官草所驻……经大通沿途有重税，芜湖则否。”(其时清地茶税和厘金总共征收约20，超过太平天国征收率的10倍)

太平天国的税率虽低，收入却不菲，如《金陵杂记》言其仅盐税一项便“获利甚厚”(太平军的盐税仅为清厘比例的数百分之一！)可见其商船往来。贸易兴旺，绝非某些人所说的工商尽废，一片萧条景象。中国对英国的茶叶出口在1852/6/1~1853/5/31为25571包，而1853/6/1日~1854/5/31的出口额却达到了61984包，这一激增的原因可能很多，但恐怕不能说与太平军在这一时期内控制了中国主要茶产区之一的安徽近半个省，尤其是几乎所有的沿江州县无关。

教主发布了减轻民众税负的诏旨，可否当做其敛财的证据？

清廷税收是天国的十倍以上，这个对比很能说明问题。

湘军大肆破坏江西，杀戮凌辱无辜百姓，太平天国翼王爱民


石达开攻破江西吉安城时,除歼灭抵抗的敌军外,“不戮一人,有掳民间一草一木者,立斩以徇。” 对此邹树荣写有纪事诗,中称“传闻贼首称翼王,仁慈义勇头发长,所到之处迎壶浆,耕市不惊民如常。”对比之下,他还写有《纪平江勇事》诗,记述湘军在南昌近郊扎营情况:“伐树拆屋摧民墙,妇女逃窜毁容妆,……相近数里各村庄,用器食物皆夺攘,关门闭户天昏黄,或有畸寒小地方,深夜公然上妇床。”

富里赐的评论，他是亲历者。

太平军和清军一路上都干了什么

太平天国不优待知识分子？

再看看太平天国的社会改革：

1.太平天国为保护人民利益，做到执法必严，违法必究，和听取臣民的意见，设有登闻鼓制度太平天国是农民政权，却完全不同。封建皇朝的登闻鼓制度只在首都摆个样子给人看，而太平天国的登闻鼓制度则从天京朝门和东王府以至各地首长公署都普遍建立

2. 天国卫生部一、育婴，二、禁娼 ，三、对婴儿的保护，在天京设有娃崽馆，设有育婴官（后改为育材官）专司其事，有类於现在的托儿所、幼儿园的组织〔一〕。四、解放缠足。五、设老人馆以养老。洒扫庭除」「街道十分宽大，环境清洁，为中国所罕见」〔一〕。在公共卫生上，太平天国又发动举群众捕鼠、灭臭虫

3. 在社会生活方面，太平天国禁止妇女缠足，鼓励放足，这也是对妇女解放的重大贡献。

另外，太平天国还取消了蓄奴和娼妓，从前卖身为奴的婢女和被迫沦落风尘的妓女都因此而解放。

还值得一题的是，在民间，太平天国还是比较严 格地实行了一夫一妻制。太平天国对民间婚姻实行法律保护，对结婚夫妇发给“合挥”（即结婚证），并且主张“男女结婚不论财”，妇女在家庭内部获得了与男子同样的地位，这又是中国婚姻家庭史上的重大进步。

4.太平天国科举把这些封建性的限制，一概扫除，不论出身，不论本地流寓，一律准考试。在方法上，新制科举有很多地方比较符合人民的要求，例如考试的手续简便，考期短，场次少。应试录取和授官职的机会比较均等，不分男女贵贱都一视同仁,废除了封建的门第出身等限制──“无虑布衣、绅士、倡优、隶卒”，“无论何色人，上至丞相，下至听卒，均准与考”。考试还照顾到考生的饮食、起居、旅费等，以减少考生的困难和费用，给劳动人民群众及其子女以应考的方便。此外，还实行招贤制和保举制，罗致人才。为了使文化教育接近于人民，太平天国对文字进行了改革，并且反对浮文巧语，提倡文以纪实、言贵从心的朴实明晓的文风。太平天国特别重视士兵和群众（包括儿童和妇女）的教育。

英法政府承认太平天国对于现代化自强的开阔眼界比封闭弱后的鞑清政权开明先进百倍

小结：要比烂，太平天国再烂上十倍也远不如清朝烂；要比优，太平天国非常注重经济建设，侧重于安民和减轻民众负担，而清朝除了借乱大搞破坏还会干什么？

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