哪些已经「死掉」的语言依然有着极高的学术价值？第1页

lan8079 网友的相关建议:

当然是那些有着统战价值的语言。

啥叫学术价值？就是说，你打个报告上来要批钱研究。我得考虑一下，哪些是完全不用理会的，哪些是可以先给你仨瓜俩枣让你饿不死续着，哪些是需要大干快上赶紧研究的。显然，越是迫切需要掏钱的，学术价值就越高。

我简单举几个例子。

比如说。西夏文，这个研究的优先度就非常低。反正现在也没有西夏人了，研究了也没啥明显好处，不研究也没啥坏处。鉴于中国是重视历史的国度，研究还是得研究的。但是学术价值无限接近于零。

高句丽语、文、历史。这就明显重要起来了。因为外有恶邻心怀鬼胎，所以我们就不得不做出反应。得把它搞清楚，把学术权威和话语权拿在自己手里。假如我手里只有一笔经费，我肯定把西夏文那个项目毙了，把钱投给这边。

也就是说，高句丽语文的学术价值明显高于西夏文。

梵文。怯卢文。古突厥语。这些优先度就非常高了。这关系到西域和藏区的历史问题。你不赶紧研究，就有西方人胡说八道造谣生事搞煽动搞破坏。所以得赶紧搞清楚，免得别人占据学术制高点自己陷入被动。这是没有钱也得从别处挤出来钱投进去的。换言之学术价值极高。具有最高的优先级。

至于世界其它国家民族的语言文字，其学术价值不是无限接近于零，而是就是零。

当然，随着我国日益强大，将来印第安语，印加语言文字等的学术价值会逐渐从无到有。毕竟你要支持印第安人的独立自由正义事业文化上也得有个说辞对吧。

可见语言文字的学术价值完全取决于相关族群的统战价值。

有了统战价值，死语言可以死灰复燃，比如满语、希伯来语。满语的复活和希伯来语的复兴有着惊人的相似性。没有统战价值，活语言也无人理会，如各地方言。

凡物既有其生即有其灭，语言亦然。从人类产生以来地球上出现过几万种语言，其中大绝部分都消失了。你换一种思路：如果所有语言都不死不灭，你出门就碰见几十个说不同语言的人，沟通成本和社会成本将会无限提升。

所以语言这种东西实在不像学术圈子想的那么重要。存之不必喜，灭之不必悲，该完蛋的就让它赶紧完蛋吧。对于那些已经死去的语言，这是历史的进程，也不用太在意它。

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有些人一直看不懂我说的话。所以我得补充两句。

第一、死语言既然在实践中死去。这已经说明它在【作为人类交流方式这个本质属性上】不合格。可以说作为语言本身并无价值，或者价值很小。

第二、既然它自己并无价值且已经死去。那么赋予它学术价值的当然就是今天的人。它的价值完全取决于今天的人。是我们的需求赋予其价值。

第三、今天的人分为不同的群体。不同的群体有不同的利益取向（这个利益包括搞清楚历史等），所以同一种死语言在不同人群眼中当然价值不同。

这是我说有些人不懂逻辑的原因。

没有基本逻辑思维的人奢谈学术，也是画风新鲜了。

另题目其实是有缺陷的，它缺了一个前提——在谁的评价体系中。

zdimze 网友的相关建议:

点开这个问题以后，我情不自禁地想到了古尼瓦尔语。

我们知道，汉藏语系的历史语言学之所以没有印欧语系的历史语言学进行得那么顺利，导致很多汉藏语系的历史语言学家开始质疑青年语法学派的历史比较法，就是因为汉藏语系语言被记载的古语言太少，而且被记载的时候，语言的形态已经所剩无几，并且有的文字由于形式所限，对原始汉藏语音系的贡献也暂时未能足够显现。

汉字即便有着三四千年的历史，但由于其表音能力较弱，每个字怎么发音直到今天学者们还在争论不休。我们再看看另外几种有丰富记载的语言，藏文、缅文和西夏文，均不超过1500岁，缅文和西夏文更是小于1000岁，更不用说西夏文的表音能力也是几乎为零的。

所以，汉藏语的历史语言学研究，一来是需要我们对现代存古语言（如嘉绒语组语言、基兰提语支语言）的详细描述，二来是我们需要更深入地探索包括汉语在内的古代文献。这两方面，按照向柏霖的想法，应该成为今后汉藏语学者的门槛。对比印欧语学者，随便揪一个出来，都能对拉丁语和希腊语如数家珍，而现在随便揪一个汉藏语学者，也许连藏语字母都认不全。这就很尴尬了。

古尼瓦尔语是一种我们时常忘记，但又十分重要的语言。最早的古尼瓦尔语文献可以追溯到公元四世纪到八世纪^[1]^[2]，在当时的梵语文献中发现了一部分古尼瓦尔语的名词。比如^[3]：

co 'summit of a hil or mountain'
khu 'river or rivulet'
tilamaka 'canal or channel for irrigation'
te 'east'
yu 'west'
gvala 'village or town'
gum 'forest'
kica 'elephant'
hmasa 'peacock'
hāhmum 'sesame seed'
bu 'cultivated land'

古尼瓦尔语最早的完整文献是Ukū Bāhāh的棕榈叶文献。这一份文献是有关财产收入分配的，讨论在寺院的土地上租种的农民应该如何使用钱财，同时也对农民的私人物品的使用和保管作出了指导。这一文献中有大量的直接的和间接的梵语借词，同时也反映了古尼瓦尔语的形态。比如名词的构词语素^[4]：

-sa 'genitive/locative'
-na 'agentive/instrument'
-sake 'associative'
-yā 'possessive'
-ta 'dative/benefactive'

我们掌握的古尼瓦尔语材料并不多，尽管中古后期的经典尼瓦尔语有着更详细的记载。但是如果它的最古老形式能被更好地解读，对汉藏语系的历史语言学无疑有着极大的推动。

向柏霖有一次跟我说：“以后的人可能会这么笑我们：连古尼瓦尔语都不会，还研究什么汉藏语系？”

参考

^ Kansakar, T. R. (1981). Newari Language and Linguistics: Conspectus. Contributions to Nepalese Studies, 8(2), 1-18.
^ Vajracarya, G. (1973). Recently discovered inscriptions of Licchavi Nepal.
^ Vajracharya, Gautama V. manuscript. Two Ancient Newari Words.
^ Malla, K. P. (1990). The Earliest Dated Document in Newari: The Palmleaf from Uku Bahah NS 235/AD1114.

zhao-hong-xin-17 网友的相关建议:

从道理来说，早减晚增本身是没啥毛病的，毕竟只是个选项，丰俭由人。

大家怕的是某些人通过这些选项，再加点私货。而且这个说法和推迟退休一起出来，由不得大家多想。

按照目前的舆论情况，如果你敢允许早退减拿，估计只要不在体制内的人就统统早退了，反正也没啥规定领了社保就不能接着打工，对吧？甚至还可以把原来交给社保的那块放自己口袋。

所以，让你早退减拿是不可能的，忽悠大家晚退多拿的可能性比较大。

aiyinxingshu 网友的相关建议:

这次舆论的重点在于警察到底是多久赶到的。

没拜码头，收保护费，打砸门面这种原因我们都知道，也不怕；

但是公权力私用或者黑白勾结这种事，就会让人非常害怕；

如果西安公权力真的黑白勾结，还睁眼说瞎话，那就需要处理整顿了。

我朝的治安也不是一直这么好的，人民也不是软弱无比的，60年代西安打的也很凶的。难不成西安各公司以后都要雇佣保安公司保护经营？

这次出警距离1公里，走路10分钟都到了，所以就坐等这次真实的出警时间是多少了。

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