三国为什么诸侯都抢玉玺不抢天子？只有曹操去抢了? 第1页

玉玺其实也没几个人抢啊。抢天子？地理位置的问题上面有人说过了，我这儿就风险问题打个比方。

经理人沮授：老板，我建议您投资一个大项目“挟天子以令诸侯”，运作好了回报率超高啊。

投资人袁绍：这个项目看起来并不难想到，之前有人做过这个项目吗？

沮授：有哇，当年首席富豪董卓就做过。

袁绍：然后呢？

沮授：因为做这个项目，老本赔光，倾家荡产了。

袁绍：还有别人做过没？

沮授：企业家李傕、郭汜联手做过，还聘请了顶级经理人贾诩运作。

袁绍：然后呢？

沮授：贾诩做了一阵子说什么都不肯继续了，抽身跑路。虽然他一分钱没赚到，但比留在项目里的李傕郭汜好多了，他俩老本赔光倾家荡产了。

袁绍：你觉得我比董卓牛逼么？

沮授：好像没。

袁绍：你觉得你比贾诩牛逼么？

沮授：有。

袁绍：摸着良心再说一遍。

沮授：好像没。

袁绍：那你让我沾这项目？你有病还是你觉得我有病？！

综上所述，抢天子是个高风险项目，如果不是风险偏好者，很难下决心去做。

问题本身不成立啊。三国时候没有谁在抢玉玺。正好在这个问题里面，我要为孙坚和袁术翻案！

1. 孙坚捞井获玺

先说孙坚，孙坚获玉玺的时间点是在董卓西迁长安，孙坚攻破洛阳之后。说法并非出自『三国志』而是『吴书』：

吴书曰：坚入洛，埽除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊恠，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，旣寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。

是不是觉得这个故事很熟悉？很有小说色彩。先是看到五色云气，然后派人入井捞出传国玉玺。并且还开了上帝视角，知道这是张让作乱的时丢下的传国玺，而不是董卓撤退的时候仓卒丢下的。

如果这是真的，只能说孙坚的心可真大。为什么呢？当时二袁争雄，孙坚仅仅只是袁术的部将之一，孙坚的官都是袁术表的，这意味着孙坚和袁术之间是部将和主公之间的关系的：

献帝春秋曰：袁术表坚假中郎将。

即便孙坚刚当上官就想要背叛袁术，从孙坚的角度，隐匿玉玺依然有两个不可能：

1. 以当时孙坚的势力，别说称帝，就是隐瞒这个消息都是很难完成的任务，自己留着完全是匹夫无罪，怀璧其罪的节奏。这个时候就算是捞到了玉玺，难道不是应该交给袁术么？要么就交给盟主袁绍也行。当着一个中郎将就想以后龙登九五，这步子太大了。玉玺这等宝物，不是那时候的孙坚能够有能力隐匿住的。
2. 先看两段关于孙坚的史料：

江表传曰：旧京空虚，数百里中无烟火。坚前入城，惆怅流涕。

裴松之：臣松之以为孙坚于兴义之中最有忠烈之称，若得汉神器而潜匿不言，此为阴怀异志，岂所谓忠臣者乎？

无论是江表传的描述，还是裴松之的注，都说明孙坚在当时忠烈的名声还是不错的，但是隐藏玉玺，这是乱臣贼子，阴坏异志的人才会做的事情。和孙坚的人设不符合。所以在这里要先还孙坚一个清白：

死后不愁无勇将，『英魂』依旧守江东！

所以孙坚捞井获玉玺这件事的真实性就非常存疑。就像裴松之说的，这个说法本来出自吴书，当是孙权称帝的时候，为了制造天命在吴的舆论生造出来的说法的，孙权为了当皇帝，也不顾及自己老爹的声誉和人设了。

2. 玉玺究竟何处

首先，孙策玉玺换兵权，是三国演义的原创。话说孙策在没有离开袁术单独发展的时候，一直是袁术手里的一把利刃，但是袁术养孙笨就和曹操养吕布一样——一直不给饱，每次打之前都许诺把打下来的城池给孙笨当领地，但是打下来之后袁术派的都是自己的亲信。后来刘繇和袁术开战，袁术屡战不利，孙策自告奋勇，袁术没有办法了，才让孙策下江东。三国志上无论是正文还是注，都没有提玉玺的事情。

江表传曰：策说术云：“家有旧恩在东，愿助舅讨横江；横江拔，因投本土召募，可得三万兵，以佐明使君匡济汉室。”术知其恨，而以刘繇据曲阿，王朗在会稽，谓策未必能定，故许之。

倒是孙坚传里面有一句话：

山阳公载记曰：袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。

按照山阳公载记的说法，袁术是用孙夫人做人质夺的传国玺，和孙策无关。『后汉书』中也有描述：

术得玺，举以向肘。魏武谓之曰：‘我在，不听汝乃至此’。

但是这段史料是范晔抄错了，把袁绍抄成了袁术，原始出处在『三国志』和『魏书』：

绍又尝得一玉印，於太祖坐中举向其肘，太祖由是笑而恶焉。魏书曰：太祖大笑曰：“吾不听汝也。”

热闹的是，在后世『玉玺谱』里面，事情完全颠倒过来了！

袁绍有僭盗意，乃拘坚妻，逼求之。绍得玺，见魏举以向肘，魏武恶之。

变成了袁绍逼孙坚妻，还是去恶心曹操……可怜这一段小说，到处传抄，孙坚的老婆被袁术拘了袁绍拘，真让人揪心。人家三国志里面明明说的就是『玉印』而已。

而在三国志袁术传里面，关于僭号的描述非常的简单：

用河内张烱之符命，遂僭号。

完全没有提玉玺的意思。所以袁术僭号或为真，但是玉玺一事确是莫须有。所以啊，无论谁画袁术，都画一个大大的玉玺，袁术冤枉啊！

并且裴松之对『山阳公载记』及其作者乐资的评价非常不好：

不知资、暐之徒竟为何人，未能识别然否，而轻弄翰墨，妄生异端，以行其书。如此之类，正足以诬罔视听，疑误后生矣。实史籍之罪人，达学之所不取者也。

从而『山阳公载记』里面的这句话还是要打上一个大大的问号的。总之，孙策并没有献玺，就是趁着袁术的部将孙贲、吴景不给力，自告奋勇，脱离了袁术的控制。

匹马『鹰扬』走四方，决机两阵见孙郎。

既然孙坚获玺、孙策献玺，袁术贪玺都是一系列的莫须有，那么玉玺究竟在哪里呢？其实孙家没有玉玺还有旁证，就是当孙皓献玺归降的时候，献了天子六玺，唯独没有提传国玺的事情，基本可以证明传国玺当时确实不在孙家。

江表传曰：案汉献帝起居注云“天子从河上还，得六玺于阁上”，又太康之初孙皓送金玺六枚，无有玉，明其伪也。

后来也有人反驳说，玉玺曾经在孙家，说传国玺是古代玉玺，属于宝物，不在六玺之数云云，但是如果真的连传国玺都交上去了，天子六玺有记载，为何传国玺不记载？并且孙坚获得玉玺的可能性之前已经分析了，本来就很小。

后世还有一种说法，还搬出『辽史』的证据：

传国宝，秦始皇作，用蓝玉，螭纽，六面，其正文“受命于天，既寿永昌”，鱼鸟篆，子婴以上汉离祖。王莽篡汉，平皇后投玺殿阶，螭角微玷。献帝失之，孙坚得于井中，传至孙权，以归于魏。魏文帝隶刻肩际曰“大魏受汉传国之宝”。唐更名“受命宝”。晋亡归辽。自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制，历代府库所藏不一，莫辨真伪。圣宗开泰十年，驰驿取石晋所上玉玺于中京。兴宗重熙七年，以《有传国宝者为正统赋》试进士。天祚保大二年，遗传国玺于桑干河。

事实上这段『辽史』其实重点在后面这两句『晋亡归辽』，『驰驿取石晋所上玉玺于中京』言下之意是天命归于大辽。前面的记载也很道听途说，可谓是破绽百出的。首先『传至孙权以归于魏』就很谜，也就是说是和平时期孙权献上去的，还是在曹丕篡位之前？！而事实上，孙权对魏国最低眉顺眼的时候就是受九锡，要和魏抗蜀的时候——此时曹丕已经称帝，之前实在是想不到什么时候会求魏求到把传国玺奉上，并且如果传国玺在魏吴之间传递，这是一件大事，而裴注和三国志中都没有提到过。

传国玺，其实皇帝平常并不用的。秦汉以来，天子一直用六玺，而刻着八个字的传国玺是汉高祖入关的时候捡的：

乘舆六玺，秦制也。
《汉旧仪》曰：「皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。」此则汉遵秦也。初，高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽，文曰「受天之命，皇帝寿昌」。高祖佩之，后代名曰传国玺，与斩白蛇剑俱为乘舆所宝。

所以传国玺和斩蛇剑一样，都是供起来的宝物罢了，参考斩白蛇剑的命运，如果不是在晋惠帝时期武库失火烧了，也就是默默的一代一代传下去而已了。所以传国玺的命运，很可能就是锁在深宫之中，默默的看着秦汉三国的变迁，到八王之乱、晋室南迁之后便神秘的消失了。所以，三国时期根本就没有诸侯来抢玉玺，谈何“都抢玉玺，不抢天子”？

谢 @臭咸鱼 和 @成刚 提醒，前面的分析忽略了『后汉纪』的记载：

是日，幸崇德殿，大赦天下。得六玺，失传国玺。

传国玺应该是丢失于十常侍之乱。如果结合『后汉书』中：

术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之，并送前所假汝南、东海二郡印绶。

虽然没有指明袁术盗的是国家的什么玺，当然也不排除传国玺的可能。那么有两个可能：

1. 袁术不臣之心可能很早就有了。十常侍之乱，二袁的人攻入宫门，或许那个时候玉玺已经入袁术之手也未可知。
2. 传国玺确实由孙坚捞起来，但是很短的时间内就交给袁术了。这样的话，山阳公载记里面「拘坚妻夺之」会是可信的。