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诸葛亮的“八阵图”真的很厉害吗?如何评价? 第1页

  

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八阵,或诸葛亮八阵,其实主要是平地上防御骑兵的车阵,压根不是什么搞笑的玄学传说,直到公元5世纪的北魏,诸葛亮八阵依然被认为是平地上防御柔然骑兵的战阵。

北魏重臣高闾,曾提议朝廷选用6万士卒,要“采诸葛亮八阵之法,为平地御寇之方”,即防范北方的柔然骑兵,可见北魏即使也拥有彪悍的鲜卑骑兵,而诸葛亮八阵也依然是御敌的选择。

(注)魏书卷五十四:闾后上表曰:臣闻为国之道......宜发近州武勇四万人及京师二万人,合六万人为武士,于苑内立征北大将军府,选忠勇有志干者以充其选。下置官属,分为三军,二万人专习弓射,二万人专习戈盾,二万人专习骑槊。修立战场,十日一习,采诸葛亮八阵之法,为平地御寇之方,使其解兵革之宜,识旌旗之节,器械精坚,必堪御寇。

就如同马赛回旋并非齐玄宗发明,却因齐玄宗而为人所熟知那样,八阵也并非诸葛亮所创,却因诸葛亮而被世人熟知。如前文所说,八阵,或诸葛亮八阵,防御骑兵采用的方式,主要是车阵,即使用战车或兵车。

追本溯源,八阵对付北方的游牧民族,至少可以追溯到东汉窦宪出击北匈奴,班固做《封燕然山铭》的碑文,提到“云辎蔽路,万有三千余乘”,并“勒以八阵”,班固提到的窦宪“八阵”,应该就是使用战车兵车,而且数量巨大,据说达到13000辆。

(注)后汉书窦融传:宪、秉遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功,纪汉威德,令班固作铭曰:惟永元元年秋七月......元戎轻武,长毂四分,云辎蔽路,万有三千余乘勒以八阵,莅以威神,玄甲耀日,朱旗绛天。

到汉末三国,诸葛亮八阵,陈寿《三国志》仅记载诸葛亮“推演兵法,作八陈图,咸得其要云”,不过《诸葛亮集》引《北堂书钞》,却记载了诸葛亮教授,一旦骑兵来犯,要“以车蒙陈而待之”,这“车”显然是战车兵车。

当然,《诸葛亮集》没有明说“以车蒙陈而待之”是诸葛亮八阵,仅仅是与窦宪类似。

(注)诸葛亮集:若贼骑左右来至,徒从行以战者,陟岭不便,宜以车蒙陈而待之地狭者,以锯齿而待之

无独有偶,西晋的马隆在对付鲜卑秃发树机能时,根据八阵图作偏箱车,在开阔地设置鹿角车营,来对付鲜卑骑兵,然后依托战车兵车,一步步向前。

有趣的是马隆是“路狭则为木屋施于车上”,而诸葛亮则是“地狭者,以锯齿而待之”,这些类似之处,可见诸葛亮教授的“以车蒙陈而待之”的战法,大概率就是诸葛亮八阵。

(注)晋书马隆传:隆依八阵图作偏箱车,地广则鹿角车营,路狭则为木屋施于车上,且战且前,弓矢所及,应弦而倒。

从窦宪到诸葛亮,再从马隆到北魏,八阵就是在平地,使用兵车来防御骑兵的车阵。而八阵涉及到车阵的摆放方式,怎么摆,怎么放,才能有利于防御骑兵的冲击等等。

(注)宋史卷一百九十五:熙宁二年(1069年)十一月,赵禼乞讲求诸葛亮八阵法,以授边将,使之应变。诏郭逵同禼讲求,相度地形,定为阵图闻奏。

北宋时,郭逵防备西夏,赵禼建议拿诸葛亮八阵“以授边将”,诏书郭逵执行。

到了明朝,从戚继光到孙承宗,依然要使用车营,用来对付蒙古骑兵。

  • 下面是网上找的明朝车营图,随便看看,参考一下
  • 到了现代,也依然有使用车辆来防御的,比如淮海战役时,炮党的黄维兵团还使用过汽车阵,当然,有没有作用,是另外一回事了。

因此从古代到现代,一直存在着使用车辆来防御的方式。古代的八阵,或诸葛亮八阵,主要是平地使用车阵来防御骑兵的方式,它并非什么玄学,后世一些人因诸葛亮的名声,而会对八阵YY附会了一些玄学的东西。

八阵,需要的是一定的古代理工和数学知识,而制作八阵图,又需要一定古代制图知识,诸葛亮显然是具备这些,所以他才能搞连弩和木牛流马,并在前人的基础上,对八阵进行改进。

估计诸葛亮改进时,要考虑士兵按什么射击角度站位,木屋放在什么高度,战车如何排列,怎样取得比原有更好的防御效果等,来进行推算,加以士兵演练,这便是“推演兵法,作八陈图”。

所以这“八陈图”,差不多是诸葛亮八阵说明书上,所绘制的车阵样板布置图而已,压根就不需要后世附会的四大神兽之类的玄学,来装点门面。

历代八阵,包括诸葛亮八阵,都只是朴素的平地防御骑兵的战阵,属于军事经验的不断积累改进,类似八阵的战阵,直到北魏还是长期存在的。

自诸葛亮八阵之后,西晋马隆用过八阵,北魏高闾点名建议朝廷使用诸葛亮八阵,压根不存在什么八阵凭空消失,或诸葛亮保守机密,挡住技术传播之类的搞笑说法。

都快2019年了,还有人能够从《三国志》的“推演兵法,作八陈图,咸得其要云”的10多个字,解读出“八陈图”属于什么玄学传说之类的奇谈怪论,就纯属狗屁不懂了。

还有,《后汉书》《三国志》《晋书》《魏书》,均记载“八阵”或“八阵(陈)图”,不叫什么“八卦阵”,叫着“八卦阵”的,也难怪会YY什么玄学了。

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历史上诸葛亮确曾推演兵法,改进“八阵图”来教习蜀军将士,令蜀汉兵精甲于天下。每次北伐出兵,只动用数万人马,却打得魏国将帅坐拥中原九州之精锐,只敢坚守营垒,避不应战。

八阵图即天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八阵,加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成,周围八阵则各以六个小阵组成,共计六十四个小阵。八阵中,天、地、风、云为“四正”,龙(青龙)、虎(白虎)、鸟(朱雀)、蛇(螣蛇)为“四奇”,契合《周易》别卦的六十四卦相。

八阵图历史上第一次用于实战,据说是东汉名将窦宪大破北匈奴的稽落山之战。

此战,窦宪和耿秉率汉军铁骑万人,组成八阵图阵,迎战北匈奴单于的五万铁骑。匈奴军依旧是轻骑游弋,箭如羽下,而汉军将士军容严整,巍然如山岳,依据八阵之法勒兵拒敌,挥戈纵击,斩杀匈奴将兵一万三千多人,俘获牛、马、羊、驼各色牲畜百余万头,匈奴部众被俘虏和主动来降者,合计二十多万人。

这一场辉煌胜利后,窦宪、耿秉登上匈奴人的圣山燕然山,刻石勒功,由《汉书》作者班固撰写铭文。“燕然勒石”也和此前霍去病的“封狼居胥”一样,从此成为中国古代军人的最高荣誉。

窦宪大胜还朝后,升任大将军,专断国政。两年后,他命汉军再次出塞,于金微山之战歼灭北匈奴残军,斩首五千余级,彻底宣告了北匈奴政权的灭亡,汉匈二百年战争就此完结。

然而就在此后不久,窦宪就因为政治斗争落败,身死族灭。他的旧部党羽皆遭清洗,连61岁的班固也受此案牵连,死于狱中。而稽落山之战的汉军副帅耿秉,在前一年就因病去世。燕然山上那次功铭千古的辉煌,就如同一场绚丽的烟火,烟消云散。神奇的八阵图法也就此断了传承。

百余年之后,诸葛亮执掌蜀汉政权,以益州一州,对抗曹魏据有的中原九州,在国力兵力严重劣势的逆境下,为了弥补国力军力的先天不足,让连年战事尽可能不伤民力。诸葛亮充分发挥其才智,创制和改进了许多器械,如元戎连弩、木牛流马,蒲元钢刀等,来加强蜀军战力。而根据《周易》和兵法,推演出八阵图,更是他对中国古代军事学的杰出贡献。

【亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演兵法,作八阵图,咸得其要云。】《三国志诸葛亮传》

诸葛亮之八阵图法,按照古代权威兵书、托名唐朝名将李靖所著的《李卫公问对》的说法,是“以石纵横布为八行”“大阵包小阵,大营包小营,隅落钩连,曲折相对”,由于“外画之方,内环之圆”,有如六花之形,因此也称六花阵法。

【靖曰:「诸葛亮以石纵横布为八行,方阵之法即此图也。臣尝教阅,必先此阵。世所传《握机文》,盖得其粗也。」靖曰:「臣所本诸葛亮八阵法也。大阵包小阵,大营包小营,隅落钩连,曲折相对。古制如此,臣为图因之。故外画之方,内环之圆,是成六花,俗所号尔。」】——《武经七书·唐李问对》

在此阵法的严格操训下,蜀军战力极大提高。诸葛亮每次出兵,只动员数万兵马,却能收取武都、阴平两郡,击杀魏军名将张郃,王双,又于上邽之战大破魏军统帅司马懿所部精兵,获甲首三千级,玄铠五千领,角弩三千一百张。

司马懿从此丧失了和蜀军野战的胆气,坐拥中原九州之精锐,十余万大军,却只敢坚守营垒,哪怕承受礼赠妇人衣帛之羞辱,也依旧避不应战。而魏国的雍凉地区,也因此长期成为战区,不得解甲释鞍。诸葛亮去世后,司马懿来到蜀军所弃营垒,叹服“天下奇才”!

蜀汉灭亡后,司马懿的孙子,晋武帝司马炎专程派自己的亲信将领陈勰,去蜀地收集整理诸葛亮所制八阵图的“围阵用兵倚伏之法”,用来教授禁军五营兵士。并将诸葛亮制定的兵法兵制“甲乙校标帜之制”,在全国广泛推行。

当鲜卑首领秃发树机能起兵反晋,西北的雍、凉、秦各州战乱连绵,秦州刺史胡烈,以及三任凉州刺史牵弘、苏愉、杨欣都在和叛军交锋中落败身死。整个凉州地区一度被叛军占据。

晋将马隆请命,自募三千五百勇士西征,渡过温水,此时数万叛军已经在河对岸据守险塞,以逸待劳。马隆师法诸葛亮,先造扁箱车,再依八阵图联车为营,外围遍插鹿角为阻,同时还于道路两旁放置磁石。叛军人人身披铁甲,行动大受干扰。晋军却有备而来,身披轻便皮甲,不受影响,打得叛军叫苦不迭。

晋军如此节节胜利,前后行进千余里,叛军损失惨重,死伤逾万。另一鲜卑部酋猝跋韩且万,率领上万部众拱手归降。穷途末路的秃发树机能殊死一搏,被马隆战杀。凉州之乱就此平息,八阵图的神话也响彻天下。

【先是,陈勰为文帝所待,特有才用,明解军令。帝为晋王,委任使典兵事。及蜀破后,令勰受诸葛亮围阵用兵倚伏之法,又甲乙校标帜之制,勰悉暗练之,遂以勰为殿中典兵中郎将,迁将军。久之,武帝每出入,勰持白兽幡在乘舆左右,卤簿陈列齐肃。】
【又汉时都肄已有孙吴六十四阵。窦宪常勒八阵击匈奴。晋马隆用八阵以复凉州。陈勰持白虎幡,以武侯遗法教五营士。】——《读史方舆纪要卷六十九》

此后,东晋大司马桓温率军西征,在途径长江三峡口鱼腹浦,看到了蜀汉时依据诸葛亮兵法所布八阵图遗迹,他提笔写道「望古识其真,临源爱往迹。恐君遗事节,聊下南山石。」,并勒石以铭。

到了唐朝,诗圣杜甫也来到此地,作诗《八阵图》「功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。」表达了对诸葛亮壮志不遂的遗憾之情。

至于小说《三国演义》里,诸葛亮设下“八阵图”石阵兵困陆逊之事,当然只是小说家言,并非史实。在夷陵之战后,曹丕当即兵分三路,大举伐吴,欲得卞庄刺虎之利。为避免两线作战的困境,陆逊甚至主动向惨败后于白帝城休养生息的刘备慰劳请和,更不可能起乘胜追击,侵略蜀中之念了。

该书一直以蜀汉政权为正义方主角立场,作者通过杜撰“陆逊得胜之师,却困于诸葛亮石阵”的情节,让广大倾向于蜀汉的读者,因为夷陵之战、刘备惨败而产生的低落情绪得到平复,也通过陆逊对诸葛亮自叹不如,甘拜下风的情节,让这个东吴名将和赤壁之战时期的周瑜一样,成了神化塑造诸葛亮的踏脚石。

这只是小说家用来美化、神化人物的一种伎俩,不足为据,不必深究。


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