一段话全部使用严复译语会是什么样子？ 第1页

我记得本科上翻译课时老师讲过，严复译语太务渊雅，仿如先秦文体，一般人理解起来比较困难，因此在新文化运动后逐渐就被其他译语，尤其是被从日本转译的词语逐渐代替了。

根据我已经模糊的记忆，严复译语大概有以下几个方面的标准：

1. 对于专业名字喜欢用单音词，逻辑学叫做“名学”，经济叫做“计学”，心理学叫做“心学”，社会学叫做“群学”，又比如用“联”来翻译corporation、以“货”来翻译commodity；
2. 与同期其他翻译家相比，严复喜欢直接翻译西书，而不像梁启超等人通过翻译日文来间接了解西方知识。
3. 尤其喜欢用音译，

比如将total翻译成拓都而不是团体，unit翻译成么匿而不是单位，个人

东学以一民而对于社会者称个人，社会有社会之天职，个人有个人之天职。或谓个人名义不经见，可知中国言治之偏于国家，而不恤人人之私利，此其言似矣。然仆观太史公言《小雅》讥小己之得失，其流及上。所谓小己，即个人也。大抵万物莫不有总有分，总曰“拓都”，译言“全体”；分曰“么匿”，译言“单位”。笔，拓都也；毫，么匿也。饭，拓都也；粒，么匿也。国，拓都也；民，么匿也。社会之变相无穷，而一一基于小己之品质。

或者将nerve翻译成涅伏而不是神经，

在《天演论》中，他说：“官与物尘相接，由涅伏(原注：俗曰脑气筋)以达脑成觉，即觉成思，因思起欲，由欲命动。”在《群学肄言》中亦有：“涅伏者(原注：俗名脑气筋)，所以主知觉运动，与心肺营卫之张翕也。

4. 很多译词也有佛经的意味在其中，刚刚举例说的涅伏就很像佛教用语中的涅槃，还比如将Royal Bank翻译为“赖耶版克”，自注“赖耶，本梵语，译言王家”。赖耶源自“阿赖耶”，为梵语alayavijnana(藏识)。其他的音译语如“赖摩”(Lima，秘鲁首都)、“毗勒”(bill，严复自注：“此名交易单，亦曰期票。”书后的译名表则称“汇票”)、“须弥”(Himalayas，喜马拉雅)、“羯罗屈阇”(Calcutta，加尔各答)等都有佛教语汇的意味。

5.最后，也是最重要的一点，严复的翻译遵循“信、达、雅”三个标准，信为第一要义，译文必须忠于原文要义，达的意思是译文需要顺畅易懂，雅是要遵循古雅，以便使译文成为上等的文言文。

总之，严复译词中包含了太多其个人的自创新词，因为在当时，严复并不能够像现在的翻译家们一样，遇到不认识的单词时可以去翻查“词典”。严复只能用自己所学的，来源于中国古典的字词尽可能地来形容他所理解的西方文化。如今他老人家的译词只剩下了三个被普及开来，乌托邦、图腾、逻辑，而且都是属于那种是无心栽柳的例子，尤其是“逻辑”能够普及，完全是章士钊的执着。

扪心自问，严复译语我是模仿不出来的，包括下面这个回答也是出自严复译本《天演论》（英国赫胥黎著，原名Evolution and Ethics and other Assays《进化与伦理》）的开头。他老人家对中国学界的贡献本就不在译语这一小块上面，如今我们如果想要膜拜也不必拘泥于此。