如何科学严谨地反驳资本家带动了就业？ 第1页

无法反驳，因为事实如此。

别说资本家，奴隶社会的奴隶主，封建社会的地主，也同样是带动了就业的，当年李鸿章抽烟要两个专人伺候，一个抬烟杆，一个点火打草，这两人别的不干就干这个，这也是就业，工钱还不少，而李鸿章要是选择自己抽烟自己点火，那么世界上就会减少两个收入不低的工作岗位，这是事实。

因此问题的重点不在于资本家是否带动了就业，而是资本家是否限制了就业岗位的进一步增长。

从人类社会的宏观历史进程来看，就业岗位的增长主要来源于社会生产复杂化之后的精细化分工，比如炒一盘菜，这个生产过程一个人可以从种菜，收菜，洗菜，一直到炒菜，完成整个流程，但效率必然是极为低下的，折腾一天也炒不了几个菜，只能适应于家庭生产或者小农经济，但是一旦这个生产过程复杂化为近现代厨师行业，那么情况就大为不同，同样是炒一盘菜，种菜由农民负责，收菜由菜贩子负责，买菜由采购负责，切菜由掌墩负责，配菜由打荷负责，炒菜由掌勺负责。

这样分工以后，同样是炒一盘菜，需要的工作岗位增长了好几倍，本来一个人就能干的事情，分解成了好多个步骤，每个步骤都有专人负责，这样一来，就业就增加了。

同时，由于分工合作的形成，炒出来的菜的数量也增加了。原本一个人负责从种菜到炒菜的整个流程，一天也就炒两三个菜。就算是十个人，每个人都负责从种菜到炒菜的整个流程，他们加起来一天也就炒二三十个菜。但如果把炒菜的过程分解为若干步骤，还是原来那十个人，现在改为每个人只负责一个步骤，其余不管，形成流水线，种菜的种菜，洗菜的洗菜，炒菜的炒菜，那么他们一天可以炒上百个菜出来。

同时每个人由于只负责一个步骤，他可以专精于自己的步骤，从而把这一步骤的具体生产过程进行改进，使之精细化，比如洗菜的可以洗的超级干净，不见一点泥沙，切菜的可以把菜切出花来，长宽相宜，细如发丝，炒菜的可以炒出完美火候，锅气十足。

把十个人每个人都负责从种菜到炒菜的全过程，改变为十个人每个人负责其中一个步骤。这一过程，叫生产关系的进步。

而十个人加起来一天也就炒二三十个菜，变成十个人流水线一天炒上百个菜，以及一个人负责全流程时切菜也就瞎鸡巴切切了事，变成一个人只负责切菜这个环节后可以在豆芽上雕龙画凤。这两个过程加起来，叫生产力的发展。

那么奴隶主，地主，资本家的问题出在哪儿呢？

上面我们说过，十个人每个人负责一个步骤后，生产力就大幅增长了，然而问题在于，怎么让十个人每个人负责一个步骤？

人是一种有自由意志的生物，不是你把它放在岗位上它就开始自动运转的发条人偶，自由意志的生物在没有一个更宏观的上位意志统筹协调的情况下，是无法自行组织起来参与复杂社会生产的，能够自行组织起来进行复杂社会生产，并且精准分配岗位属于虫巢意志或者集体意志生物的专利，比如蜜蜂，蚂蚁，人类没这个本事。如果说一些简单的劳动，勉强还能自行组织起来的话，那么随着科学技术的进步，劳动分工的日益庞大和复杂化，复杂高阶社会生产以自组织方式展开几乎就不可能了。

一个人不可能自动意识到自己负责切菜，必须由上位意志统筹协调，让他去切菜岗位负责起来，然后整个生产系统才能开始运转，不然你想切菜？巧了，今天他也想切菜，要不你俩打一架看看谁更适合切菜？

如果说炒一盘菜，十个人还能勉强自组织起来，那么动辄几十上百个乃至上千个部门的复杂系统工程，请问你怎么自组织？

五十人的野餐你觉得自发组织的起来吗？

要让自由意志生物组织起来，必须有上位意志的统筹协调，我们经常说“振臂一呼，群雄响应”，这并不是自组织，因为“振臂一呼”本身就是上位意志统筹协调的一种方式，只是这种方式比较粗糙而已，但依然属于统筹协调的范畴。

能够自行组织起来去特定岗位上展开生产工作，并且形成整个生产流程的有序运转，这叫真空球形理性人。

以上位意志对工作岗位进行分配（你切菜，你炒菜，不准打架），对生产步骤进行组合（切完菜以后交给打荷配菜，然后交给掌勺下锅），从而开展有序生产的过程，叫做生产关系的组织，这种组织工作，本身也是一种劳动，而这种劳动本身，是其它劳动能够在复杂生产关系下合理分配岗位，组合劳动步骤，展开有序生产的前提。

奴隶主，地主，资本家，是负担了这一部分劳动，因此才说“资本家带动了就业”这句话没有任何问题。

但是。

他们凭借自己占据这一部分劳动获取的优势地位，攫取了过多的利益，这才是问题的核心。

上位意志在担负统筹协调生产工作的时候，对参与生产工作的下位意志天然具有优势，这是一种信息集中对信息分散带来的优势，而由于人是一种具有利己倾向的自由意志生物，因此担负上位意志的人自然会利用这种优势去攫取生产过程中的大部分利益。

举个例子，假如奴隶和奴隶主组成生产关系，奴隶主驱赶奴隶去劳动，劳动所得大部分归奴隶，奴隶主只能拿到与“驱赶”这个统筹协调工作相适应的报酬，那我想，奴隶不会有任何不满，因为我虽然被驱赶，但是大部分收益归我啊，我富啊，虽然你可以驱赶人，但是你收益少啊，你穷啊，那么很有可能出现这么一幕，一个吃糠咽菜粗布衣裳的奴隶主，驱赶着一堆穿金戴银满嘴流油的奴隶去干活。

此时奴隶主只是统筹协调工作的一种代称，而不会成为某种尊崇地位，奴隶只是参与劳动工作的一种代称，而不会成为某种卑贱地位。

但这只是一个真空球形假设，现实中不是这样，因为在现实中，统筹协调工作带来的诸多优势，天然让上位意志拥有了利益分配中的主导权，因此他们可以获取更多利益。

这种获利带来了一个问题，那就是上位意志由于在现有的统筹协调方式中获利颇丰，这导致上位意志通常倾向于维持现有的统筹协调方式，因为任何改变都有可能导致自己在现有统筹协调方式下获取的利益受损，那么不如不改。

而从人类文明历程来看，越是先进的统筹协调方式，劳动岗位的分工越精细，越是先进的生产关系，能够创造的工作岗位越多。

而上位意志拒绝改进统筹协调方式的行为，事实上阻止了劳动分工的进一步精细化，这导致了先进的生产关系无法形成，进而导致了就业岗位无法进一步增加。

比如奴隶时代，种菜，洗菜，切菜，炒菜由一个人完成，奴隶主通过这种岗位分配方式获利很多，他就不愿意改，因为改了也没法确认自己能不能获利更多。

然后地主们在生产实践中逐渐意识到，如果让种菜和洗菜一个人来干，切菜和炒菜由另一个人来干，那么效率会更高，炒菜速度会大涨，于是着手改进，这样一来，新的生产关系就形成了，分工的精细化带来了工作质量的提升，一个人只负责种菜和洗菜，他种菜和洗菜的质量肯定要远远高于一个人包办所有流程时，在种菜和洗菜这一环节的质量，菜种的更好，洗的更干净，这是质的提升。两个人分工合作，一个人负责种菜和洗菜，另一个人负责切菜和炒菜，这种步骤的组合形成了流水线，提升了效率，从而炒出更多的菜，这是量的提升。

这里有一点要说明的是，劳动步骤可拆分的前提是相应的劳动工具的出现，比如切菜和炒菜这两个步骤可以拆解，不是说意识到就行了，你还得有适当的生产工具，只有适当的生产工具出现后，你才能意识到步骤本身，然后步骤的拆解才会成为可能，因为你必须有了菜刀才能切菜，有了炒勺才能炒菜，没有菜刀和炒勺，连切菜和炒菜这两个步骤本身都无法形成，遑论拆解。

而这种分工的精细化不仅产生了质与量的双重提升，还让工作岗位由一个人变为了两个人，客观上促进了就业。

这也是为什么越是先进的生产关系，全社会的劳动参与度越高，全社会的组织度也就越高。因为越是先进生产关系，则劳动分工程度越高，劳动步骤被拆分的越精细，产生的岗位越多，需要的人手和劳动力也就越多，全社会参与到劳动分工中的人手越多。

于是生产关系的改进带来了如下好处。

1.社会财富数量更多了，两个人分工合作炒的菜比两个人各自包干炒的菜要多。

2.社会财富品质更好了，两个人各自负责一部分环节，让自己的这个环节可以更精细，奴隶主的菜粗枝大叶，地主的菜精雕细琢。

3.社会组织度更高了，劳动分工是一种天然的组织形式，先进生产关系产生了更多工作岗位，覆盖了更多人口，被组织起来的人口也就更多，奴隶主只能组织起小猫三两只，地主可以组织起一车面包人。

地主凭借着这种社会财富上的质量优势和一车面包人，把社会财富更少，质量更差，只有小猫三两只的奴隶主给扬了，此后又出现了一群资本家，他们意识到种菜和洗菜这个环节是可以进一步拆解的，然后他们把地主对奴隶主做过的事又对地主做了一遍，这个过程，就叫阶级斗争。

资本家相比较地主，以更先进的统筹协调方式带来了更多的工作岗位，地主相比较奴隶主，以更先进的统筹协调方式带来了更多的工作岗位，所以说“资本家带动了就业”这句话，本身是没有问题的，毕竟在依靠上位意志对劳动本身进行统筹协调这一工作上，资本家确实做的比地主和奴隶主要好的多，也客观上依靠社会分工的精细化扩大了就业，这是事实。

因此真正的问题是，资本家是否因为在现有统筹协调方式下获利颇丰，而在新的劳动步骤拆分方式已经出现的情况下，依旧拒绝让社会分工进一步精细化，并因此限制了就业的进一步增加。

还是说新的足以拆分劳动步骤的生产工具并未出现，客观条件不足以支撑社会分工的进一步精细化，因此不论资本家的意愿如何，社会就业都无法进一步增加。

这才是真正需要观察和思考的问题。

1、一个矿工失业在家，冬天很冷。

他女儿问他，“爸爸，天好冷，为什么不烧点煤？”

他说：“爸爸失业了，没钱买煤”，女儿又问“你为什么失业？”

他说：”因为老板挖的煤太多，卖不出去“

2、张屠夫用武力垄断屠宰行业，不但强买强卖而且缺斤短两肉有毛。

还常常自夸“没有张屠夫，就没有猪肉吃”。

不少愚民还觉得有理。一天张屠夫暴病身亡，有愚民想：坏了这下可没肉吃了。

结果，街上出现了更多卖肉的，肉好价廉且没毛。众愚民才恍然大悟，原来都是张屠夫作怪啊！

死了張屠夫，不吃带毛猪

3、再说一个我的亲身经历。

前两年的某个夏季，我开着车去旅游，坐标在内蒙宁夏一带。我的小破车承载着我和朋友，驰骋在西北沙漠中的国道上。

由于我们近几年环保的努力，沙漠开始后退，草场开始恢复，所以一路上时不时的可以看见羊群，羊羊们看起来就很好吃。我就问身边的向导，我说这个羊我们可以抓一只放到后备箱里么？向导兴奋的告诉我，他以前也这样想过，但是你要是不怕牧民向你发动饱和攻击，就别作死。

顺带他还告诉了我，这些牧民是有牧民证的合法牧民，牧民证是可以继承的，也就是老子是牧民，儿子也可以是，前提是按照当地政府规定的时间，地点和数量放牧，因为草场生态脆弱，如果过度放牧，就无可避免的会沙化。只要你符合这些政策，国家可以保证你世世代代是牧民。

如果有刁民想要违反纪律法规，不好意思，政府会收了你的牧民证。然后呢？然后就是你不能放牧了，你的儿子也不能再放牧了，相当于失去了生产资料。

那怎么生活呢？

当然有出路，好心的企业家在附件有开工厂的，那可是“创造了就业”的，这些失去牧民证的朋友可以去厂里上班。

你猜，他们愿意去厂里打工，还是愿意无忧无虑的牧羊？反正据我了解，只有失去牧民证的，也就是生产资料的，才会被迫进厂。

这就是所谓的创造就业。

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即使资本家的行为真的创造了一些就业岗位，那也并非资本家的本意，因为就业率根本不是资本家关心的。

在市场经济中，每个个体都是自私的，资本家真正关心的，是自己能否获利，至于就业，那只是为了获利产生的联动效应，是整个社会中互动的结果。

并不是因为有了资本家，人民才有事可做，没有资本家，所有人就要游手好闲。二者没有因果关系！！！二者没有因果关系！！！二者没有因果关系！！！

因为二者没有因果关系，所以没有资本家，人民一样会有事情做。只是这个事情不再叫做就业了，你可以叫它“为社会服务”之类的。

就好比，奴隶主带动奴隶，有了奴隶主才有了奴隶，有了资本家，才有了就业率。没有了奴隶主，之前的那些奴隶一样可以生活，甚至是更好的生活。同理，没有了资本家，人民可以更好的工作。

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这还不简单么！

翻翻历史课本，从建国后开始翻起。三大改造完成，资本家都改造的差不多了吧，虽然可能有个别漏网之鱼，但是人们群众的眼睛毕竟是雪亮的。

农业的社会主义改造又叫农业合作化运动。从1951年12月开始，党中央颁发了一系列的决议，规定了我国的农业社会主义改造的路线、方针和政策，到1956年底，农业社会主义改造在经历了互助组、初级社、高级社三阶段后基本完成，全国加入合作社的农户达96.3％。手工业的社会主义改造从1953年11月开始至1956年底结束，全国90％以上的手工业者加入了合作社。资本主义工商业的社会主义改造，从1954年至1956年底全面进行。党对之采取了“和平赎买”的政策，通过国家资本主义形式，逐步将其改造成社会主义公有制企业，而且将所有制改造与人的改造相结合，努力使剥削者成为自食其力的劳动者。我国对农业、手工业和资本主义工商业生产资料私有制的社会主义改造，在理论上和实践上丰富和发展了马克思列宁主义的科学社会主义理论，极大地促进了工、农、商业的社会变革和整个国民经济的发展。

好了，现在已经没有什么资本家了，仅有的漏网之鱼还在瑟瑟发抖。

然后呢？全国人民都失业了么？

并没有！大家开始了社会主义建设的高潮。

取得的成就是：

拿1978年同1949年的统计数字比较一下：中国的国内生产总值从466亿元提高到3624.1亿元，增长7.78倍；工业总产值从140亿元提高到4230亿元，增长30.26倍；农业总产值从326亿元提高到1397亿元，增长4.29倍；粮食产量从1.1318亿吨提高到3.0477亿吨，增长2.69倍；棉花产量从44.4万吨提高到216.7万吨，增长4.88倍；钢产量从16万吨提高到3178万吨，增长198.63倍；煤产量从3200万吨提高到6.18亿吨，增长14.31倍；发电量从43亿度提高到2566亿度，增长59.67倍。这29年间，国内生产总值的年均增长率为8.43%。如果扣除1949年到1952年国民经济恢复的三年，年均增长率为7.78%

不想看数字的，可以看文字描述：

新中国成立后“前30年”的一项巨大贡献，就是用比西方许多国家短很多的时间，就基本上建立起独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系。
　　从1949年到1952年这三年中，在抗美援朝战争正在激烈进行的艰难岁月里，全国工农业总产值增长77.5%，平均年递增率达到21.1%，恢复国民经济的艰巨任务按原计划超额完成。这是中国历史上闻所未闻的奇迹。从1953年起，开始实行第一个五年计划，在中国大地上层开了热气腾腾的令人耳目一新的大规模经济建设。它的重点是重工业，主要包括能源（煤炭、电力、石油），原材料（钢铁、有色金属、基本化学工业），机械制造（机床、重型机床、锅炉、电机、汽车、飞机、船舶、兵器）等我国空白和薄弱的工业领域。多少中国以往热切向往而无法生产的“第一个突破”的捷报不断传来，令人鼓舞、催人奋进。在1960年开始的三年严重经济困难和五年调整那些十分艰难的日子里，无数有骨气的中华儿女在党的领导下，依然同心同德、战天斗地、共渡难关，做出许多骄人的成绩，开发大庆油田、超音速喷气式飞机投入生产、核武器和导弹试验成功等便是突出的例证。这些事在当时那种物质匮乏、技术落后的条件下能够获得成功，是多么难能可贵。

所以有些同志不要被资本家忽悠瘸了，相信什么“没有资本家，你们全失业！”“996是福报！”“XX每年向社会输送XX名人才！”“我这个人最不喜欢钱，钱有什么用！”等等，不一而足。如果-可以的话，资本家恨不得用机器替代所有的人力。

资本家带动了就业，没有资本家提供工作岗位，所有工人都会被饿死。

地主带动了就业，没有地主提供土地，所有农民就会被饿死。

奴隶主带动了就业，没有奴隶主提供干活机会，奴隶就会被饿死。

看出问题在哪了吗?

根本的问题就在于我必须得依靠你手里能进行生产的东西（也就是生产资料）来进行生产，并被你拿走我的一部分劳动成果。在奴隶社会的体现就是奴隶劳动的价值➖奴隶生存必须品的价值（让奴隶活下去所必须提供的衣食住行价值），在封建社会体现为地租，在资本主义社会体现为剩余价值（劳动价值➖工资）。

那我为什么要被你拿走一部分呢?因为我没有生产资料而必须用你的生产资料来生产。那为什么我没有生产资料呢？因为你早就把生产资料给垄断了，我当然没有。

这就好比在饥荒中一个人屯了很多粮食以囤积居奇，你要每天给他种12小时的地才能换一碗稀粥，一年后你种出来的粮食比他当年给你的多了几十倍，他却要你对他感恩戴德，说“我创造了劳动岗位，没有我你早就饿死了”。

怎么样，是不是想打他?

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再补充一点，资本家在客观上是创造了就业没错，但是他在主观上是不想创造就业的。这个在高赞回答中说的很清楚了。本回答主要反对“资本家创造了就业所以要感激他”之类的论点。资本家创造了就业并不值得工人感恩。

再引流一下https://www.zhihu.com/answer/1552993883

恰恰相反，资本家会不遗余力的扼杀就业。

如果一个岗位正常需要5个劳动力，那资本家只会招3个人拼命加班，让剩下两个失业，借此最大限度的榨取财富。

这时资本家的乏＊＊可能会问，那剩下3个岗位不还是资本家带动的吗？

当然不是，真正创造就业的是市场需求。

就像人有穿衣服的需求，所以必然会存在纺织、裁缝、设计师的就业岗位。

北方人想要在冬天吃到海南的水果，所以就有采摘、运输、保存的就业岗位。

就业是随着人类社会天然存在的，只要需求还在，生产资料归国家、集体持有，就业都会存在，而且更多。

资本家从来没有创造过就业，它只会不遗余力的创造失业。

创造失业不仅仅是上面说的加班裁员，资本家还在不停的消灭需求。

道理很简单，他们通过各种手段让财富集中在自己手里，让广大的劳动人民失去购买力，购买力下降需求自然就下降。

你内心可能有吃牛排的需求，但资本家的掠夺让你只能吃的起棒子面粥。

同时它让年轻人不分昼夜的加班，消灭了他们休闲娱乐的时间，让年轻人没时间逛商场、约会、看电影、去游乐园。

既没有钱又没时间，需求肯定没了，就业自然也就凉了。

资本主义代表了现代落后的生产关系，但它就像沙皇一样，垄断了财富和权力进而延续至今。它甚至还会像霉菌病毒一样，腐蚀新的、先进的思想制度以防止被取代。

它存在一天，社会的动荡和暴乱就不会停止，一个个悲剧还会不停的重演。

毛主席牺牲六位亲人率领百万先烈建立起这个强大的新中国，不是为了让后代对资本家卑躬屈膝的。

要记住，我们才是天下的主人。

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  jing-85-15-34 网友的相关建议: 
      

如何科学严谨地反驳“8是一个大的数”？

让它跟9比。

但是如果他跟7比，你就反驳不了，因为它跟7比就是代表着先进。

资本主义的存在的根本土壤在于，资本主义比之前的存在的各种形式都更有效率，改良过的资本主义比未改良的资本主义有所进步。

如果资本主义是罪恶的，是不公平的，那是相对于共产主义来说是罪恶和不公平的，相对封建主义甚至奴隶社会，稍微公平些。对人的异化（中层技术工人的工具化，底层劳动男性的奴化和底层劳动女性的娼化）比封建主义更委婉一点点。其配套的上层建筑也是为其服务的，因此身在其中的人很难发现其罪恶。

如果资本主义是落后的，是内耗的，是周期性金融危机的，是不能全面发挥人的作用的，那是相对于共产主义来说的落后，相对于封建主义甚至奴隶社会，稍微进步些，生产力比之前的社会形态提高了，其配套的生产关系也让身在其中的人很难理解其落后性。

在共产主义实践成功之前，共产主义是需要信仰的，无论教科书上如何地将马克思主义定义为科学，都无法说服和统一哲学界成为最主流的社会形态研究范本。只有实践才是最科学严谨的论证，论证经过实践才有价值，否则只能是假说，只能是信仰。

而信仰，只能跟信仰的人聊，跟不信的人聊，他都不信有共产主义存在，可不就是资本家最好么？

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  zhihu_Simy 网友的相关建议: 
      

刘备，有10把铁铲子，还有5000块钱。这5000钱是他早年自己编草鞋积攒下来的。

他用这些钱，成立了“桃园公司”，并雇佣了10个工人帮他开垦田地，种植桃树。

每个月他按时给工人发放30工钱，种出的桃子他拿去卖钱。

工人们很感激，因为去别的地方干活儿，一个月只有25块钱。于是大家都拼了命地努力。

一年下来公司卖桃子挣了5w块。

当然，这5w都进了刘备的腰包。因为公司是他的嘛！

问：

刘备是不是资本家？刘备是不是带动了就业？

答：

刘备是资本家，他的确给了无业人士工作，带动了就业。

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刘备的“桃园公司”越做越大，雇员达到了1000人。

但是很快，刘备就发现：“这么多人！老子他嬢的管不过来！”

桃园公司因为经营不善，很快就入不敷出，连工人的工钱都快付不起了。

于是，刘备花500块雇来了诸葛亮，请诸葛亮帮他管事儿。

诸葛亮到公司一看：“好（hào）家伙！这刘备尼玛到底是怎么管事儿的！东边儿的活太多，工人们疲惫不堪；西边儿的活儿太少，工人们无事可做；南边土地肥沃，水源充足，但是铁铲子在这环境下容易生锈，工人没铲子可用！北边土地贫瘠，水源干旱，风沙还大，不适宜种植。”

于是诸葛亮给东边的工人放了个小长假养精蓄锐；调动西边多余的人手进入东边；为南边补足了生产工具；然后在北边建立员工宿舍，并增设风干工厂，让其他地方的桃子运到这里风干成新产品“桃子干”。整个新产品的生产线、生产设备、运输物流……都由诸葛亮一个人设计完成。

当然，风干的活儿，还是要请新来的工人们做。

桃子干风味独特，款式新颖。一经上市马上就受到消费者的喜爱。

一年下来，桃园公司挣了50w。

问：

诸葛亮是不是资本家？诸葛亮有没有带动就业？

答：

诸葛亮没有公司股份，因此他不是资本家，他是职业经理人，但他也给广大人民带来了就业。

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诸葛亮对桃园公司贡献很大，刘备很™感动。

临退休之际，刘备对诸葛亮说：“我把公司股权都交给我儿子刘禅啦！”

刘备又说：“你如果觉得这小子有出息，你就好好帮他管事儿；你如果觉得这小子没出息，你自己拿主意也行！”

诸葛亮也很™感动：“我自当尽忠职守！那敢有什么非分之想！”

于是从始至终，诸葛亮都没拿过公司的股份。仍旧是每个月领着500的薪水。

刘禅上位后，天天玩蛐蛐、玩鸟。公司事物全都交给诸葛亮打理。

公司每年盈利赚的钱都交到刘禅的账下，供他取乐玩耍，养鸟养花。

其中一只被称作“刘可可”的鸟，与刘禅形影不离，出入都用天子銮仪。

光是一年的鸟粮，就要花掉5000。这可是普通工人半辈子的收入。

问：刘禅是不是资本家？刘禅有没有带动就业？

答：刘禅拥有公司大量股份，他是资本家；他不参与公司经营，而是把经营的事物交给经理人打理。他并没有带动就业。

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后来诸葛亮积劳成疾过世。

刘禅便放权，把经营公司的事务交给黄皓打理。同时给予他每年公司百分之十的收益。

黄皓很开心。

因为他的收入与公司的营收挂钩了。

这意味公司一年之中赚得越多，他能享受的也越多。

于是，他开始克扣工人们的工资，把每月30钱的工资削减到20钱。

他增长工人们的工作时间，原本朝9晚5的工作，增加为996，同时辞退掉多余的工人。

问：黄皓是不是资本家？黄皓有没有带动就业？

答：黄皓没有带动就业。但他的利益跟资本家挂钩。

当生产过程无法进一步创造更多的财富时。

他通过压榨工人，抹杀就业，来收缴更多的财富。

而诸葛亮的做法是，优化生产经营，将资本投入到科研之中。

某位农学研究员声称：“我在研究一种新型化肥‘金坷垃’，这种化肥能使桃树产的果子更大更多！年产量增加50%！”

诸葛亮在核实之后，毫不犹豫就给他5w块作为研究经费。

而黄皓的选择是：“去你妈的！给你5w？那老子还吃什么！滚犊子！”

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所以，如你所见，带动就业或者抹杀就业的人，是经理人，而不是股东。

资本家必然是股东，但经理人不一定是资本家。

如文中例子所述，刘备和刘禅都是资本家；诸葛亮和黄皓不是资本家，是经理人。

而诸葛亮和刘备都带动过就业，黄皓则抹杀了就业岗位。

在很多公司发展的初期，资本家往往兼具“股东”（owner）和“经理”（manager）这双重属性。比如桃园公司初期的刘备，就兼具二者。

人们也往往会把这两者混淆。

owner是洋人的称法，翻译成中文应该是“拥有者”、“持有人”、“所有者”。

manager翻译过来应该是“经理人”、“经营者”。

我们经常把这两者都统称为“老板”。

但是“老板”和“老板”是不同的。

股东（owner）是不用干活儿的。经理（manager）是要干活儿的。

别看经理人（manager）身居高位，手握重权，好像很屌的样子。他依然是靠劳动收入来维生的。

本质上，他跟其他工人没什么区别，都是打工人。

而股东的收入则靠公司的盈利。

四个人之中，刘备和刘禅的收入都看公司收益，黄皓的收入也跟刘禅的收入挂钩。

唯独诸葛亮拿的是死工资，故而他也是最穷的。

诸葛亮这个月不干活，下个月他就得断粮。

创造价值、创造财富的人。

可以是工人、可以是技术专家、可以是科研人员、可以是经理。

但绝不是躺在那里一动不动的人。

这些人当中，唯独owner。他是不创造价值与财富的。

然而，所有人当中，就属这owner嘴巴最大，侵吞的利益最多。

一些manager、技术专家、科研人士、甚至工人，在收到owner的一部分利益后，会将自己的利益与其捆绑在一起。

换言之，他们觉得自己是人上人了。

迫不及待想要跟其他worker划清界限。

比如黄皓，就是一个“利益与owner绑定”的manager。

然而，黄皓终究不过是刘禅的一条狗罢了。

他会顺应刘禅的要求，站在刘禅的立场上，为刘禅考虑利益。同时替刘禅承受骂名。

可能“抹杀就业”并不是黄皓的本意，但只要刘禅提要求，黄皓就不得不执行：

刘禅：“今年我又养了一只新的鸟，需要多拿5000块。”
黄皓：“可是，目前公司的营收就只有这么多了！拿不出更多的钱了！”
刘禅：“拿不出钱？你不会自己想办法吗？反正我不管！今年年末我就要看见5000块钱摆在这儿！要不你就自己滚蛋！反正你不干有的是人来干！”
黄皓很痛苦，辞职是不可能辞职的，眼前就剩下两条路：要么进一步裁员，拿多出来的工资去填补刘禅的要求；要么投资科研加大产出。
但是投资科研的话，起码要3年后才能见效。
而刘禅今年就要5000。

——那该怎么办呢？
——那该怎么办呢？
——那该怎么办呢？

嘻嘻，反正在工人眼里，作出“裁员”这个决定的人，是“残暴的”宦官黄皓。

跟刘禅一点关系都没有哦？

最后。

当桃园公司快经营不下去时。

刘禅问黄皓，“公司运营得如何？”

黄皓说：“我们的企业正在蒸蒸日上。”

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  zhangwei-46-6 网友的相关建议: 
      

资本家确实带动了就业。这个大大方方承认就行。

私人资本和社会化生产之间存在矛盾的方面，同时二者也有统一的方面：如果二者间没有矛盾，那么就不会存在金融危机；如果二者没有统一的方面，那么资本家存在的社会就无法完成任何生产实践。

但是，一旦矛盾的方面大于统一的方面，私人资本就从促进社会化大生产转向抑制社会化大生产，这个专项会使得资本私人所有从两个方面抑制生产力的解放：一个是作为“突发事件”被动出现的金融危机；一个是私人资本有意识地消灭劳动力。

所以，资本家也消灭就业。

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  jiang-cai-kao-yan-bi-sheng 网友的相关建议: 
      

狮子让一只豹子管理10只狼，并给他们分发食物......

豹子领到肉之后，把肉平均分成了11份，自己要了一份，其他给了10只狼。 这10只狼都感觉自己分的少，合起伙来跟豹子唱对台戏了。 豹子灰溜溜的找狮子辞职

狮子说，看我的

第一天

狮子将肉分成11份，大小不一，自己先挑了最大的一份，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。为了争夺到大点的肉，狼群沸腾了，恶狠狠的互相攻击，全然不顾自己连平均的那点肉都没拿到。

豹子钦佩的问狮子，这是什么？

狮子微微一笑，听说过绩效工资吗？

第二天

狮子依然把肉分成11块，自己却挑走了2块，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。 10只狼看了看9块肉，飞快的抢夺起来，一口肉，一口曾经的同伴，直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄 一息

豹子钦佩的问狮子，这是什么？

狮子微微一笑，听说过末位淘汰法吗？

第三天

狮子把肉分成2块，自己却挑走了1块，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。 群狼争夺起来，最后一只最强壮的狼打败所有狼，大摇大摆地开始享用它的战利品。

狼吃饱以后才允许其他狼再来吃，这些狼都成了它的小弟，恭敬的服从它的管理，按照顺序来享用它的残羹。 从此狮子只需管理一只狼，只需分配给它食物，其它的再不操心

豹子钦佩的问狮子，这是什么？

狮子微 微一笑，听说过竞争上岗吗？

最后一天

狮子把肉全占了，然后让狼去吃草。因为之前的竞争，狼群已经无力再战了，于是只好顺受。

豹子钦佩的问狮子，这是什么？

狮子微微一笑，听说过市场垄断吗

其实这些肉都是狼群猎得，狮子什么都没干，因为整个草原都属于狮子家族私有，草原上的所有资源都是狮子的私有财产，神圣不可侵犯，狼群只能给狮子家族打工，所以尽管狼族每天都辛勤工作，却总有狼饿死

豹子问，这叫什么？

狮子微微一笑，听说过【资本主义】吗？

“为什么这些狼不反抗呢？” 豹子奇怪地问

狮子说：因为我告诉它们这叫自由竞争，它们饿死只能说明它们懒惰愚笨。

​卖酒的和开妓院的发财致富，天才却贫病交加死在床上。烤面包的烘培师吃不到半点面包渣，做鞋补鞋的鞋匠露着脚趾头，织布缝衣的裁缝衣不蔽体，盖起高楼大厦、城堡宫殿的泥瓦匠的茅屋为秋风所破……什么都生产的人什么都没有，什么都不生产的人什么都有。

你们也可以去看 @小约翰 的视频，下面是雅各布的演讲文章。

各位先生们：

你们已经知道我是谁了——一个以入室盗窃他人产品为生的造反派。此外，我还烧毁了几座旅馆，以此来保护我的自由免受当权者的侵略。

我把我战斗的整个经历向您们开诚布公：我把这个问题，提交给您的智慧。

我不承认任何人拥有审判我的权力，我也不要求任何的宽容与赦免。我不会去向我仇恨并蔑视的人卑躬屈膝，因为你们拥有强大的权力。如您所愿地处置我罢，把我送到流放地或断头台上罢。我不在乎！但在我上路之前，让我再告诉你最后一件事。

因为您们主要以做贼来控告我，那么有必要来解释解释什么是“贼”。

在我看来，盗窃是一种被所有人感知到的需求，以此来满足他们的欲望。这种需求体现在万事万物之中：如生灵般的星辰样巨大，如沧海中一粟般渺小，而肉眼却难以分辨。生命不过盗窃残杀耳，如植物与野兽般为谋生而残食。

一个人的生命，不过他人的饲料耳。即使他是多么的『文明』，即使他到了完美无瑕的地步，人们总是为这条法则所附庸，除非经过死亡的痛苦而无法跳脱其外。他斩断植物，刺死野兽来喂饱他自己：他贪得无厌！

除去供养一个人的给食，人们还需要空气、水和阳光来滋养自己。但我们几时见过为了空气、水和阳光而彼此仇杀的二人？从来没有的事。然而，空气、水和阳光就是世间最为珍贵的物件，没人能离了它而生存下去。

不碰那些会使我们成为奴隶的东西，我们还能活几天。那如果这些东西是空气，我们又能坚持多久呢？一刻钟也不行。水占了人体的四分之三，对维持人体组织的弹性是必不可少的。没有热量，没有阳光，生命是决不可能存在的。

所以，当每个人拿走、“窃走”能维持他生命的“滋养品”，法律会控诉每个人有罪么？当然不是！那么我们我们为什么要把热量阳光之类的滋养品和其它的“滋养品”区而别之呢？因为其他的“滋养品”需要人们剩余的精力来进行一定的劳动。但社会的本质是劳动，是全体劳动者组成的联盟，以此来不费吹灰之力地获得更多的幸福。这是现实的真实映像吗？你们的国家机器是否建立在如此的组织形式之上呢？事实证明，恰恰相反。

劳动多的人回报少，生产少的人赚得多。创造的价值不在他们的考虑范围之内。只要大胆者掌了权，就快速合法化他们豪取强夺。

整个社会，从上到下，无不是上层贪婪而下层愚昧之状况。你们怎么能期待我——被如此真理浸透了的我，去尊重这种东西的国家。

卖酒的和开妓院的发财致富，天才却贫病交加死在床上。烤面包的烘培师吃不到半点面包渣，做鞋补鞋的鞋匠露着脚趾头，织布缝衣的裁缝衣不蔽体，盖起高楼大厦、城堡宫殿的泥瓦匠的茅屋为秋风所破……什么都生产的人什么都没有，什么都不生产的人什么都有。

这样的事态只会在劳动阶级和“无所事事阶级”、有产阶级间产生冲突。战斗爆发了，仇恨带来了它们被推翻的结果。

你们称人为小偷和强盗，你们对他应用严苛的法律，而不去问问你自己，他是否有权利成为别的什么人？我们见过那些食利者变成窃贼吗？我得承认，我没见过。但是我既不是食利者也不是地主，我只是一个有手有脚来确保生存的人，我只能以这种不同的方式行事。社会只“恩赐”了我三种生存方式：工作、乞讨或盗窃。工作远非可恨，能让我高兴——人离不开工作。肌肉和大脑必须有所消耗能量。我讨厌的是为了微薄的薪水流血流汗而去劳动。这种“劳动”创造了不属于我的财富。

一句话，我觉得向卖淫般的工作投降是可恨的。乞讨则是堕落，是对人的尊严的否定，而每个人都有权去享受生命的盛宴。

生存权不是乞求，而是被剥夺了！

盗窃是恢复原状，重新获得自己的所有，而不是像在流放地那样被关在工厂里。与其为了我有权得到的东西低声下气，我更愿意与造反，更愿意与敌人面对面的战斗，更愿意攻击富人们的货品，来向他们宣战！

当然，我理解你希望我服从你们的法律。作为一个温驯而又累趴下的工人，我会创造财富来换取可怜的薪水，而当我的身体已经累瘫，我的大脑累得软弱不堪之时，我就会死在街角。这样，你们就不会称我为“愤世嫉俗的强盗”，而是叫我“老实的工人”，你会讲一些奉承的话，你甚至会给我颁发一枚劳动勋章，就像牧师向他们的受骗者许诺天堂多么多么美好那样。你不会那么抽象，你会赐给他们一片白纸。

我非常感谢您的善心，非常感谢，先生们。我宁愿成为一个意识到自己权利的“愤世嫉俗的强盗”，而不是一个只会工作的自动机器，或者一个无害的神像。

一旦我拥有了自己的意识，我就毫无顾忌地开始了盗窃。我没有你们所谓的“道德”——尊重财产的“道德”。实际上，没有比地主老财更无耻的小偷。

庆幸吧，诸位先生，这种“道德”偏见已经在人民中扎根，因为这是你们最好的卫士。你们知道法律和武力的无能为力，所以你让它们成为你最坚实的护盾。但要注意：这些都只会再持续一段时间。用诡计和武力建立起来的一切，都可以被诡计和武力拆毁。

人类每天都在进步。在了解了这些真理之后，人民认识到了他们的权利，认识到了所有的饥寒交迫与不幸……你所有的受害者，都在用撬棍武装自己，袭击你的家园，夺回他们创造的财富，夺回你从他们那里偷来的财富。

你觉得他们这样会更不开心吗？我认为，恰恰相反。如果他们仔细考虑到这一点，他们宁愿冒所有可能的风险，也不愿在他们痛苦中呻吟时，让你变得肥胖。

工人们正在所有可能的痛苦中煎熬，过着非人般的生活。与这样的生活相比，监狱、流放地、断头台这样的前景对我而言又算得了什么？

为面包而劳作的矿工，在地下没见过阳光，可能在每一分钟成为爆炸的受害者；在屋顶上劳作的屋顶工，随时可能摔倒并跌成齑粉；水手出发后不知归期，随时有可能葬身大海。大量工人在自己的岗位上患上了致命的疾病，自己筋疲力尽，吃药自杀。即使是宪兵和警察——你们的看家犬——他们为了你能多给他点骨头啃，也会在与你们的敌人的战斗中死去。

你们固执于狭隘的利己主义，是不是对这个境况持怀疑态度？“人们畏惧于你”，你可能说，“我们用恐惧和压制来管理人民。要是他敢呼喊，我们会把他丢进监狱；要是他犯了错误，我们让他滚去流放地；要是他想有所行动，我们将把他推上断头台！”

先生们，相信我，所有这一切都算计得很差。你的判决决不是对于人民反抗的补救措施。镇压远不能补救，甚至不能缓解，只能一种罪恶的加重。

集体措施只会埋下仇恨和报复的种子。这是一个恶性循环。无论如何，自从你砍掉了人头，自从你一直在监狱和流放地，你有没有阻止仇恨表现出来？说话！回答！事实证明了你们的无能！

就我而言，我很清楚我的行为，除了流放地或断头台之外别无他路。你们必须清楚，这并没有阻止我采取行动。如果我开始实施盗窃，那不是利润问题、不是财富问题，而是一个原则问题、权利问题。我宁愿保护我的自由、独立和男人的尊严，也不愿让自己创造的价值为别人的利益做了嫁衣。开诚布公，不委婉地说：我宁愿抢劫，也不愿被抢劫！

当然，我也谴责一个人通过暴力和诡计获取他人劳动成果的行为。但正因为如此，我才向富人开战，向偷窃穷人财产的富人开战。我也想生活在消灭了盗窃行为的社会。我只赞成并使用盗窃作为消灭个人财产——这种最不公正的盗窃的手段。

欲灭果，必先灭因。如果有盗窃，那只是因为一些人有丰富的资源，另一些人一无所有；因为一切都只属于一些人。只有当人们将快乐和痛苦、劳动和财富共享，只有当一切都属于每个人时，阶级斗争才会消失。

革命安那其主义者们，我进行了革命。安那其主义万岁！

为了芽月，为了你——我的事业！