士族门阀现象为何随着唐朝一起覆灭？ 第1页

一、士族门阀并不是唐朝灭亡就覆灭的，真正“断气”是北宋

以几个代表家族为例。

清河崔氏：崔协，后唐宰相。崔居俭，后唐户部尚书（后晋赠右仆射）。崔周度，后周监察御史。崔立（崔周度之子），北宋初年工部侍郎。

博陵崔氏：崔沂，后唐太子少保。崔贻孙，后唐礼部尚书。崔棁，后晋太常卿。

范阳卢氏：卢汝弼，后唐赠兵部尚书。卢程，后唐宰相。卢质，后晋太子太保。卢损，后晋户部尚书。卢导，后晋吏部侍郎。卢文进，南唐左卫上将军。卢多逊，北宋初年宰相。

荥阳郑氏：郑珏，后梁宰相。郑韬光，后晋户部尚书。郑受益（自恃门第高，与同僚不睦），后晋京兆少尹。

京兆韦氏：韦震，后梁太师。韦说，后唐宰相。韦庄，前蜀宰相。韦縠，后蜀尚书。

河东裴氏：裴皞，后唐兵部尚书。裴迪，后唐右仆射、司空。裴羽，后周左散骑常侍。

赵郡李氏：李德休，后唐礼部尚书。李愚，后唐宰相。

陇西李氏：李珽，后梁左谏议大夫。李琪(李珽弟)，后唐太子太傅。李专美，后晋大理卿。

京兆杜氏：杜晓，后梁宰相。

弘农杨氏(越公房)：杨涉，后梁宰相。杨凝式(杨涉子)，历仕五代，官至太子太保，后周赠太子太傅。

兰陵萧氏：萧顷，后梁宰相、后唐太子少保。萧愿(萧顷子)，太子宾客。

河东柳氏：柳开，北宋初年如京使。

河东薛氏：薛廷珪，后梁太子少师。薛贻矩，后梁宰相、司空。薛仁谦，后周太子宾客。薛居正，北宋初年宰相，薛仁谦子。

太原郭氏：郭璘，后晋赠太傅。郭谨，后汉检校太师。郭允明，后汉飞龙使。

渤海封氏：封舜卿，唐昭宗迁洛时为中书舍人。从子封渭，翰林学士。封翘，后梁翰林学士。

武功苏氏：苏逢吉，后汉宰相。苏禹珪，后汉宰相。

敦煌张氏：张策，后梁宰相。

实际上还有一些疑似的人物，因为祖籍在列传中没有介绍（毕竟到了五代很多家族离开祖籍地已经数百年，有些只记载近几世的籍贯），这里都没有列。

从五代时期的人物传记和墓志看，士族之间联姻依然十分普遍。

二、唐朝科举制对士族有一定冲击，但有限

唐朝289年总共就录取了几千名进士，这里面士族又占了80%。

如下表（人物来自两唐书、《登科记考》）：

从统计来看，安史之乱以后，士族阶层对科举的垄断甚至更严重。

因此，可以说士族在唐朝已经适应了科举土壤。

三、黄巢、朱温的打击

只是一小部分原因，不能说是主因，因为五代时期这些家族仕宦水平也没有陡然下降，而是缓慢变化的过程。比如很多人能想到的白马驿之祸。有人提到所谓“肉体毁灭”其实是无稽之谈。这些家族都是汉魏晋延续而来的，几百年的发展，房支遍布北方各地，在京城做官的只是极少数，唐末能做到高官的也是极少数。

四、士族地方根基的消亡

这个是一个重要原因。毛汉光等学者有过讨论，简而言之是士族逐渐失去了南北朝时期的地方根基（宗主制度，伴随着地方武力。如赵郡李氏北魏中期曾以李显甫为宗主）。其实早在南北朝也有同样的问题，只不过唐朝的三百年让这一趋势持续、加剧。

五、朝廷的频繁更迭

这也是一个主要原因。和十六国时期不同了，这个阶段的士族乡土基础很弱。

所以政权更替中也很容易受到冲击。

而且十六国政权大多保障了汉族士族的权益，沿用了九品中正制。

六、北宋的科举普及和中央集权加强

这个是很重要的因素。

很少有人关注到北宋，因为意识不到士族在五代十国依然有生命力。

前面提到，唐朝科举录取名额很少，而且80%被士族垄断。

北宋的科举名额大幅提高，又通过种种措施保障了录取流程的规范。

主要表现在：

1、录取名额的大幅增加：唐朝289年总共录取进士7000多人，明经要多一些20000多人，加起来不到30000。北宋167年录取正特奏名进士近3万人，明经还有2万多，还有一些没有记载的，加起来近60000人。北宋大幅扩招是赵光义时期开始的，所以越往后考取进士越容易。

2、读书门槛的降低：如“庆历兴学”等举措。北宋在各地兴办州县学，寒门子弟读书机会大大增加，甚至朝廷还会给寒门学子一定补助。此外，活字印刷术的发明也促进了书籍的普及。

3、录取流程的变化：北宋增加了殿试，唐朝只到省试。殿试让录取流程更完善，并且进士成了真正意义的天子门生，有助于加强皇权。

加上五代十国北方社会不稳定，文化教育也受到影响。

北宋的科举普及实际上让原本就已在衰落的中古士族雪上加霜。

所以北宋初年还能看到少许中古士族的身影（如出身清河崔氏的崔立、范阳卢氏的卢多逊、河东薛氏的薛居正），越往后越是绝迹。

七、唐朝以后为什么不再诞生新的士族？

不只是唐朝以后，实际上隋唐也没有什么新生士族。

隋唐的士族都是汉魏晋、南北朝走过来的，在特殊的时代背景下形成，早期庄园经济+数代人的仕宦+九品中正制。

区别就是：隋唐虽然不再有新生士族，但旧有的士族依然顽强存在；唐以后既没有新生士族，旧的士族也逐渐衰微。

八、总结

主要因素：乡土根基的消亡；唐末五代系列战乱、政权更替频繁；北宋科举的普及。

士族在唐末五代的衰落是一个近百年的逐渐的过程，并不是某个时间某个节点突然坠落的，必须清楚这一点。

肉体消灭自然是重要原因，但是还有另一个重要原因便是庶族地主的兴起。

什么是庶族地主，我之前答案写过，在此就直接复制过来了：

【那么均田制衰亡的真正原因是什么呢？其实是唐朝时期庶族地主势力的壮大和商品经济的发展。

所谓庶族地主，就是指随着封建王朝农业经济的发展，部分富裕农民或商人通过购买土地成为新兴地主。

在魏晋南北朝这段时期，掌握政治资源和土地资源的主要是士族地主。所谓士族，就是世代为官的家族，从而靠门第掌握政治资源和土地资源的人。

因为有士族地主的存在，庶族地主难以兴起。然而随之河阴之难，候景之乱，以及隋末农民战争，武则天时期对士族的杀戮。导致士族地主势力急剧衰落，到了唐朝时幸存下来的士族，往往连温饱都成了问题。

【衣冠之家，素乏储蓄，朝夕取给，犹足为忧】

此消彼长，士族地主的衰落，给予庶族地主的壮大提供了条件。再加上唐朝农业经济发展，土地对农民的束缚性减弱，让部分富裕农民能走向地主阶级。

如西京富商邹凤炽，他本来只是一个买蒸饼的小贩，但通过经商，最终发展成了：“邸店园宅 遍满海内”的巨富。

同时随之唐朝农业经济的发展，也势必带动商品经济的发展。富裕的农民和商人便伴随着商品经济的发展形成一个巨大的力量，一个任何封建君王都无法抵挡的力量。

那么这股力量又是什么呢？简单来说就是——货币。

正如恩格斯指出：“当人们发明货币的时候，他们并没有想到，这样一来他们就创造了一种力量，一种整个社会都要向它屈膝的普遍力量。”

因为唐朝商品经济的发展，货币交易日益频繁，从而让商品大量流通起来。

而封建社会中，土地是获取政治权益和汲取财富的重要保障，那么土地自然就会成为一种“商品”。

亦如 恩克斯 所言：“变成商品的土地财产，从那一瞬间起，大土地所有制的产生，便仅仅是一个时间问题了。”

而大土地所有制的表现形式便是愈演愈烈的土地兼并。

正是因为土地变成了商品，被卷入了流通领域，所以在货币交易的推动下，土地买卖也随之频繁而激烈起来，于是加剧了土地兼并。

正所谓“富者有资，可以买田。贵者有力，可以占田”。无数庶族地主通过金钱大量买田，壮大自己的势力，他们手中握有庞大的金钱。乃至政府财政拮据时要向他们借贷；节度使为了应对战事要向商人借贷；官员为了享受，自然也会官商勾结。

唐初商人“工商杂色之流，必不可超授官秩”到唐后期“大者上污卿监，小者下辱州县”。

这巨大的转变，正说明随着庶族地主经济势力的提升，他们的政治地位也急剧上升。

数以万计的庶族地主用金钱的力量，让贫民，让官员，让节度使，乃至唐政府都不得不“屈膝”。在这种趋势下，虽然唐朝多次下诏禁止土地买卖、土地兼并，但都无法在长期受到成效。

也正是在这种情况下，土地私有化日益深化，土地私有制逐渐占有上风。而均田制是在土地国有制的基础上才能确立并推行的，如果国家土地制度以土地私有制为主导，那么均田制自然会是土崩瓦解。

因为封建制是建立在私有制基础上的，所有土地国有制和土地私有制的矛盾斗争，其实在亮剑那一刻，命运早已被决定了。

等到了两税法颁布时，国家不再以人丁收税，而是以田亩数量收税。

这标志着唐朝政府【兼并者不复追正，贫弱者不复田业，姑定额取税而已】。也就是说从此以后唐朝不再抑制土地兼并了，既然政府不再抑制土地兼并，那均田制自然没有推行的价值了。（当然，在当时的社会条件下，均田制也没法推行了）

当没有一项土地制度作为牢笼限制时，土地兼并便能在之后的封建王朝中肆意妄为。

唐朝灭亡后，后来的封建王朝也都无法逆转这种趋势。】

门阀士族在晋朝灭亡后，他们的经济基础是依旧存在的，所以他们自然不会消亡。

但即使他们有经济基础，如果出现了竞争势力，比如说寒门武将或者恩幸，那么士族的势力就会受到打击。

如东晋时期门阀士族“王与马共天下”，门阀士族能掌握军政大权。

但进入南朝之后，随着皇权逐步加强，寒门武将以及恩幸登场，士族的军政权力逐渐被剥夺，最终沦为类似“花瓶”的存在。虽然在文化上依旧有地位，但实权却所剩无几。

按田余庆先生的观点，门阀士族这种能掌控国家的存在，严格意义上来说只有东晋存在，而之后的南朝士族和关陇集团都不算“门阀士族”。

肉体毁灭是一方面，但破坏经济基础往往是同时的，比如孙恩之乱，侯景之乱等动荡，杀死士族的同时，他们的产业也会被破坏。

另外在唐朝本来就走上下坡路的士族又遇到一个更为强大的敌人，就是我前面说的庶族地主。

庶族地主为了兴起，那么也需要土地，于是他们靠金钱的力量去壮大自己的势力。在这种力量面前，政府都会屈服，更不用说士族了。（所以说要先经济基础产生一定的变化，之后科举制才能发挥效用。否则就跟隋朝的科举一样，开了科举，但依旧在士族的掌控之中，还不如不开。）

而庶族地主之所以会兴起，便是因为随着生产力的提高，人身依附关系减弱，同时自然经济的发展带动商品经济的发展，这样富裕的农民和商人便可以进一步发展，乃至成为庶族地主。

最后失去经济基础的士族，在唐末的大屠杀中继续被肉体消灭，那自然是退出历史舞台了。

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