席瑞为杨笠发声，称「吐槽的核心只能是下位者对上位者的冒犯，女性作为弱势群体可以冒犯男性」，你认同吗？ 第1页

请问一下：哪怕马云以后再做一些错事，你再讨厌马云。

但你会轻视马云吗？会觉得马云混的不如你吗？

下位者对上位者的负面情绪，可能会有恐惧、战战兢兢、仇恨、焦虑、愤怒、沮丧、抱怨、哀怨、郁闷、失望

但唯独下位者没法对上位者用上位者对下位者的语气高高在上的轻视和辱骂对方。

所以这个我根本没听说过的叫席瑞的无名鼠辈能说出这么本末倒置倒打一耙的言论，是不是想火？

贴个图

这个图我原打算是放到建政区去探讨日本现状的。

但我看到这个无名鼠辈在这颠倒黑白实在是不能忍了，于是把这个图用在这里。

这个图想表达的核心观点就是：

应该派杨笠出马，去日本，问问这个发推的中学教师和他学校里的那些学生

你们这帮普通人，有那个资格自信吗？

派杨笠让整个日本1.2亿人清醒地认识到，自己不配自信，自己整个国家全是垃圾。

然后再让中国的千万级微博女生去冲一波日本。

日本人和你们辩经，你们就对着他们的面部猛打拳，等日本人不辩经了，逼急了要对你们实行肉体毁灭了，你们就和他们辩经

2021年10月东亚地区出现了一个有意思的现象：

日本人在反思自己国家的普通民众们身上的自信去哪里了

中国的女拳正在疯狂的对普通人打拳，要把普通人的自信踩到茅坑里，为此不惜发明了一个新生的贬义词：普信。

“女性作为弱势群体可以冒犯男性。”

“潘金莲作为弱势女性群体可以鸩杀武大郎。”

“日本作为弱势国家可以扩展生存空间。”

“黑人作为弱势群体可以抢劫富裕东亚人。”

“瘾君子作为弱势群体可以支持毒品犯罪。”

“恐怖组织作为弱势群体可以对强势国家发动暴恐行动。”

我就奇了怪了，作为“弱势群体”不应该是让自己变成强势群体，反而通过伤害“强势群体”使其也变成弱势群体，

但或许这就是某性思维？

大家看。

以上这个社会 ，掌权者都是中国人 ，最高里得是溥仪，各部一把都是中国人。

明显是中国人掌权，日本人是弱势群体。

这“中权社会”压迫了日本人。

所以日本人在满洲国对中国人做什么都可以。

骂你几句怎么了？这是反抗中权压迫。日本人是下位者

阿猫阿狗而已。

一个人或者事物火了，总有这类货色跑出来蹭热度。

CYLX

皇帝是上位者，臣子是下位者，臣子冒犯皇帝是欺君之罪，要杀头的。

地主是上位者，农民是下位者，农民要给地主缴纳粮食，地主只需要收租。

老板是上位者，员工是下位者，只有老板训斥员工，没有员工训斥老板的，老板可以随时开除员工。

既然说男人是上位者，女人是下位者，那请问现在男人能对女人收税吗？男人对女人有生杀大权吗？男人给女人发工资，让女人给男人干活吗？

这话说的，就好像道德低下的老人，倚老卖老一样。

以前常说，不是老人变坏了，而是坏人变老了，因为当初那些动不动就打人批斗人的坏人，是那个年代的。

而现在是，不是女权主义变坏了，而是那帮坏人，给自己按上了一个头衔，叫女权主义者。

最后，上一个图：

发声是假，蹭热度恰男女对立这碗饭是真。

他的意思大概就是，我比你弱，还不能通过口嗨在网上冒犯你爽一下吗？还让不让人活了？

其实这句话到没什么毛病。但是把全体男性定义强势群体，而把全体女性定义成弱势群体，这就是看似很有道理其实漏洞很大的瞎扯淡。

一、定义强势弱势不能只以性别论证

很简单的一个道理，女性并非只有女性这一个身份。男性也并非只有男性这一个身份。

我们的社会是复杂的，我们的身份是多样的。不能单凭借性别身份来确定强弱群体。

各种性别的看官，你们都同意吧？

比如，董明珠董老板对比她的男性员工谁是强势，谁又是弱势呢？

又比如一个白富美对比一个老流浪汉谁是强势，谁是弱势呢？

我们不能把对为富不仁、骄奢淫逸、狂妄自大之人的痛恨，通过对整个男性群体的声讨和嘲笑来发泄。这很幼稚。

二、现代社会男性在某方面也是弱势群体

如果女性是性别弱势群体在民国在封建社会我是十分同意的，因为那个年代女性作为男人的附属品是被剥削的阶级，可在当今社会，女性除了生理原因带来的一些弱势以外，其他方面的弱势随着社会文明、法律和科技的进步都在明显的减弱（还有的已经消失，为了防止杠精特意加上的）这是好的趋势。

• 比如在之前的普遍的重男轻女思想，在中大城市已经几乎不存在。
• 越是发达的地区的结婚彩礼越不被看重，因为不是卖闺女。
• 女生的受高等教育率已经超过男生。
• 不需要体力的职场白领工作，女性表现完全不弱于男性。
• 独立女性不必因为经济而依附于男人

即使这样到了今天，女性的弱势肯定是还存在，比如武力和力量这些。我们是应该保护女性在这些方面的弱势，避免受到坏人的武力侵害。

以及某些职场的性歧视。这些需要法律的进步，比如今年政协委员提出的男人也要放产假就很人性化，也是消除歧视的很好的方法。

当然也有很多鱼目混珠的人，比如明明说自身工作能力比不上男性，还要硬说自己受到不公平待遇的女性。

这种搅屎棍也是女性职场上被歧视的主要原因之一，真正的独立女性，首先想的是自我提升，而不是抱怨所谓的不公平。

并且，我们不应该以以上种种女性弱势来污蔑全体男性的具有威胁性，这是赤裸裸的煽动对立情绪，别忘了主持正义的人多数也为男性。

当今社会，女性有女性的弱势，男性也有男性的弱势。目前来说：在消费能力和网络舆论水平上来说，女性是强势群体，男性反而是弱势了。

大家很明显可以感受到很多消费品生产商都在想方设法为女性服务，网络舆论的政治正确也是更偏向女性。

那我们可不可以说，在这些方面男性有权利冒犯女性呢？显然是不合理了，起码我不会说这种恰烂钱的鬼话。第一我尊重女性也尊重男性，第二我不靠男女对立恰饭。

三、地图炮式的冒犯不是玩笑，就是素质低

任何的冒犯都是有违礼节的，特别是以杨笠为代表的这种地图炮式的侮辱，爽的永远是嘴上那些跟风说普且信的女人（可能她们生活中也存在各种与男人的冲突和矛盾，不敢正面解决，躲在网上发出集体攻击？）

如果杨笠在公众面前说的话还算收敛点的话，那么在网上她的信徒们说的话真的是难以入耳。是真正的地图炮式的侮辱。（自行可上某博搜索）

而广大男性就算不是那么普且信的人也跟哑巴吃了黄连有苦说不出啊。

还有一些脑子抽风的信了那些女人鬼话的男人，觉得没有指着他们说普且信就不是在侮辱他们了？（阿Q精神胜利法？）

杨笠后来还说了“男人都是垃圾”这种明目张胆的侮辱的话（恰这种烂钱越来越大胆）。所以这些男人是直接认了自己不是男人对吧？？？

奇葩！不过席瑞的目的达到了，从一个默默无闻的二流奇葩说辩手，到现在被广大网友讨论。

相信他继续坚持这条路，肯定会恰烂钱像杨笠一样恰的饱饱的。

而这样的人，不论男女，冲ta就完事了。

四、普且信是个普遍现象：不算高尚也不丢人

最后来说一下普且信这个话题。

不得不承认一个事实我们大多数人类是平凡普通的，即使你十分优秀，但是和更优秀的人比也会显得十分普通。也就是人外有人，天外有天。

我们也有属于平凡人的小自卑，可是我们在自己擅长的方面的确有自己的自信。

比如说在两性情感这个方面我很有自信，但是如果几个朋友在我面前讨论学术，那我就是个渣渣小白，我可能会因为融入不了他们的话题而自卑。

从小老师父母不是都鼓励我们要自信吗？怎么现在反而成了被当做被网络群嘲这个点？

而且在普且信的这个点上，男女应该是一个水平线上的才对，没有谁比谁更高尚到哪里。所以别在嘲讽来嘲讽去了。浪费大量口水子弹，获得一身戾气，让挑起对立的人恰的饱饱的。

我遇到的普且信的女生真不比男人少，但我觉得这样也没什么，不喜欢远离就好，毕竟谦虚是美德，你可以要求自己。但要求别人就过分了。网络的键盘侠似乎从来不懂，宽以待人，严以律己。

我宁愿看见一个人有点小成就便沾沾自喜，也不愿意看见这个人卑微到骨子里的怯懦。

当普且信变成了贬义词，便是这个社会对每个人最大的PUA（打压贬低）

....以上~

现代社会中女性主义的过度膨胀已经使的女性主义变成逆向歧视的主义。在现代社会分工中，女性并不属于弱势，如忽略社会的实际改变而完全以过去社会的衡量标准摄取更多的保障，就会成为性别歧视主义。

在强势的性别歧视下，社会资源会对两性的分布不均。若在教育机会、法令规定与工作薪资上都用“女性为弱势”的假设出发，就会造成歧视男性的问题，引来“港女”的出现。在华人社会的某些地区，一些双重标准的价值观，例如将女性的任性合理化，将男性应当对女性提供服务合理化。在恋爱和婚姻关系中希望得到独立的自由和尊重，却又认为男性应该扛起大部分的责任。认为男性对女性的价值评判标准是物化女性，却又对男性采取极高标准。简单的说，在一波新的价值观转换和革命当中，一些女性什么好处都想要得到，却不肯付出相对应的代价；在扩张自身权利的时候，眼睛永远只看到别人有的，和自己没有的。

更为激烈的批判认为，性别歧视主义仅仅是将女人的任性还有幼稚实体化成学术理论，并且直接以性别为划分，将一半的人类区隔在外，把任何偏激幼稚的行为、违反伦常、人性价值的病态思想以一句：男人欺负女人（类似共产主义的资产阶级剥削理论）全数合理化，将性混乱、谋杀胎儿、反正常行为、重视物欲与肤浅的外表行为、女性过份保护措施，无限制地自由上纲，而心地狭小的过份重视物质的本性、反道德、反平等，全部化约成对父权的抗拒与女性权力的抬头的正常行为。因此，如何让两性平权，相信是目前全社会者极需反省的问题。再者，现今社会对女性的新观点也极需修正，对于女性保障和义务的比例，现代社会极需要做出适当的重新调整。

在首部倡导男权的书《男性权力的神话》中，作者沃伦·法雷尔指出：在对女权运动的长期参与和观察中，对女权理论中“男权”社会就是指“男人统治、支配甚至欺压女人”的说法提出了质疑。在他的调查研究中发现：一百年前男性的平均寿命比女性短一年，但一百年以后，比女性了七年；然而这100年却是女权运动“突飞猛进”的100年。
无独有偶，《拯救男性》一书的作者凯瑟琳·帕克说："男人在家庭中付出了很多。他们负责一家人的开销，解决家庭纠纷，还要承担家务、照看孩子……“但他们目前没有获得公平的待遇”。帕克说，首先在是否要孩子的问题上，大多数情况下，男人没有选择的权利，决定权往往掌握在女性手中。“当一名妇女怀孕后，她可以不经过丈夫同意就去做人工流产，”帕克在书中写道，“如果她选择把孩子生下来，丈夫就要承担抚养孩子的责任，负担孩子的抚养费。毫无疑问，男人养育他的后代是他应尽的责任，但为什么男性没有选择是否让孩子降生的权利呢？”
正如人们常说，现代男性正在遭受来自社会和家庭的双重压力。在社会领域，男性需要承担更多的税收，用以支撑庞大的社会开支，比如印度空军的94名女飞行员，培训成本近五千万美元，远远超过男飞行员，而这样一笔成本对于印度这样一个国家来说，也是一笔不小的负担。
如果说上述看法来自于国外主流观点，那么在国内，一则名为“中国式女权的本质是要求不劳而获”的帖子同样被多次提及和引用。这则帖子指出，“结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自己能力如何无所谓；结婚以后，又反过来了，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的行为是老封建。离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现代社会出于所谓的‘*公平’的考虑。
网上流行的一份30年结婚成本增长表似乎更能说明问题。30年前，一个月工资三四十块，花大几百元就能结个婚，相当于两年的工资；如今，一个月工资三四千块，结婚却要花大几十万，相当于不吃不喝工作二十年。近日，有网友晒出30年来不同时期的结婚账单，感叹如今成本太高“婚不起”。
这个名为“对比70年代至今的结婚成本”的微话题，对上世纪70年代、80年代、90年代及21世纪的结婚账单做了详细比较：70年代结婚所需的自行车、缝纫机、手表三大件和床、柜，以及服装、婚宴共需约700元，减去100元礼金，办一个比较体面的婚礼只用花费600元；进入80年代，三大件换成了电视、冰箱、洗衣机，加上服装、家具、照相、婚车等，结婚费用在3000元左右；到了90年代，家具电器、服装首饰和婚宴的开销已大大增加，但住的还是单位分房，算上装修费用，整个结婚开销约3.3万元；迈入21世纪后，虽然家具家电、婚纱摄影、婚庆礼仪、蜜月旅行等费用有大幅上涨，但最终影响结婚成本暴涨的还是房子，即便将住房首付及装修仅按35万元计算，结婚成本也高达42.62万元，比上世纪70年代整整高了710倍。
微话题一出，马上引起了众多网友的关注，并纷纷发表评论。“42万元哪够结婚啊，不用100万，至少也得大几十万！”“这还没算房贷和利息呢，结了婚就准备勒紧裤腰带还贷款吧”……有网友甚至把中国城市娶老婆成本做了一个排行榜：深圳208万、北京202万、上海200万、杭州178万、广州128万……其中，武汉以65万位列第九。
女权主义者们常常使用各种谎言来麻木广大男同胞，例如女权运动解放女性，也解放男性，然而事实上到底解放了谁，恐怕女权主义者们自己也说不清了，至少对于广大普遍男性来说，得到的权利是越来越少，然而需要承担的义务却越来越多。^[1]

参考

1. ^女权主义导致男性压力更大 https://www.bilibili.com/read/cv3302089/

我对比席瑞这种大网红，肯定是弱势和下位者啊。

我能吐槽，去他妈的……

吗？