南宋末年，元朝末年，清朝末年，回族均发动叛乱，而明朝则少有此类记载，请问具体原因？ 第1页

明末大乱其实也有回族的身影在。

明末就有人指出说陕变之人有饥民，有镇兵，有回夷（戴笠、吴殳《怀陵流寇始终录》卷四），饥民自然不用说，当官的逼上梁山，恶向胆边生；镇兵也好说，缺饷数月、数年，肚里没粮，手里有刀；回夷又何必呢？其实很简单，因为“回夷”也是前两者的一部分。不断东延的穆斯林势力在元朝时期很容易的就进入甘陕，并在明朝时候遍布陕西的延安、平凉、庆阳、榆林、固原等州府，自然，太平盛世之下和和气气，经商做贾的与耕读传家的都有，刀头舔血当兵吃饷的也不在少数，比如马守应。

马守应，陕西绥德人，绰号老回回，陕西回族，袁明朝边军，后因朝廷缺饷三年而揭竿，著名民军首领，两次出任张献忠的上司，后病死湖广夷陵，一说被张献忠火并。

（崇祯）四年，孤山副将曹文诏破贼河曲，王嘉胤遁去…为左右所杀，其党共推王自用号紫金梁者为魁。自用结群贼老回回、曹操、八金刚、扫地王、射塌天、阎正虎、满天星、破甲锥、刑红狼、上天老、蝎子块、过天星、混世王等及迎祥、献忠共三十六营，众二十余万，聚山西。（《明史·卷三〇九）此处，老回回就是马守应，位列群贼之首，而罗汝才（曹操）、张一川（扫地王）、李万庆（射塌天）、拓养坤（蝎子块）、惠登相（过天星）都名列其后，势力不小。而看明末史书，老回回这三个字随处可见，“（崇祯六年）贼之败于山西者，亦奔河北合营，迎祥、自成、献忠、曹操、老回回等俱至。”高迎祥、李自成、张献忠、罗汝才，能与这四位并称，可见一斑。“八年正月，大会于荥阳，老回回…及迎祥、献忠共十三家七十二营，议拒敌”，名噪一时的“荥阳大会”也有此人。

当然，若是就马守应一人参与明末，也不能就此说明什么，问题在于，当时使用“老回回”绰号的，除了马守应，还有马光玉和孙昂等，吴伟业《绥寇纪略》里还记载有大、小老回回，顺治二年（弘光元年）四月丁卯顺治的诏书里也提到“四川、湖广、皆切近陕西。今蜀有献寇。楚有老回回等寇。及郧阳、德安、荆州、襄阳等处、流孽未靖”，如果将时间再放开一些，顺治五年（永历二年）还有一个拥戴着明朝宗室连克甘州、肃州、兰州、凉州、河州、洮州、岷州数十州县的丁国栋、米喇印反清之战呢。

不过，相对于宋末泉州蒲寿庚，元末泉州赛甫丁，清末甘陕遍布的回变，民国西北的甘河回马，现在的某些跳梁宵小，明末的这些穆斯林显得很是正义：明朝官逼民反，则揭竿而起弄死贼明；清初又是剃发又是圈地，就继续干他鞑清。这与闯、献余部没什么两样，本应如此，放在现在也不为过。

哦对了，青海那边好像还真有回族勾结西番发难，时间是在崇祯十四年，然后被马林的儿子追杀出边境线五百里——没错，就是萨尔浒的那个马林。

时华乞兵西部及土鲁番为变，大器令世宠讨败时华及西部，时华自焚死。塞外尔迭尼、黄台吉等拥众乞赏，谋犯肃州，守臣拒走之。大器假赏犒名，毒饮马泉，杀其众无算。又遣总兵官马爌督副将世宠等讨群番为乱者，斩首七百余级，抚三十八族而还。又击败其余党，西陲略定。——明末肃州之外，吐鲁番，群番为乱……可以，这很清真。