如何解读乌合麒麟新作《天启四骑士》？ 第1页

讲真，我事到如今也不想替总统山上那四个大头雕像做什么“认真”的辩护了；毕竟美国佬一旦自己黑起来，就没我们（包括乌合麒麟先生在内的）中国人什么事了（笑）

油管上调侃他们的视频、网络上嘲讽他们的meme都数不胜数，画师先生的作品也不过是把这个庞大的数字+1而已；

因为看到这幅画而破防，实在是大可不必，这属实是对美帝缺乏”文化自信“的表现。

在这方面，我看有的中国人还是得向美国佬学习一个。

更何况，这四位个顶个都是大资本家、大种植园主、大奴隶主阶级的代言人。

在美国政坛右边，两百多年来给他们滔滔不绝辩护的卫道士数不胜数，自然不需要我等多费口舌；

在美国政坛左边，无论是社会自由主义（也就是所谓“白左”）的民主党建制派，还是以民主社会主义者自居的桑德斯、AOC，对他们所谓“国父”（Founding Fathers）诸多黑历史的批判都是不留什么情面的；尤其是后者，对这些“国父”的批判已经到达了没有什么认同感的地步。

譬如新鲜出炉的新闻：纽约市政大厅将摆放了一百多年的托马斯·杰斐逊的雕像移了出去，原因无他：杰斐逊是个大奴隶主。

另外，还有去年BLM运动时期，美国民众自发地将另一尊杰斐逊的雕像推倒。

你指望让这群人和你一起去怼乌合麒麟、去捍卫传统的“美式价值”，那显然是缘木求鱼。

既然如此，各位无论是喜爱这些“国父”也好，痛恨他们也罢，我觉得都没有必要在这里较真了；

我这条答案，在吐槽之余，也权当是找点乐子罢了。

娱乐万岁嘛~

那么现在，咱们就来找找乐子。

猜猜下面这封吹捧总统山四个石头脑袋之一的林肯的信，究竟是哪个“精神美国人”所写的呢？

致美国总统阿伯拉罕·林肯

阁下：

我们为您以大多数票再度当选向美国人民表示祝贺。

如果说您在第一次当选时的适中的口号是反抗奴隶主的权势，那末您在第二次当选时的胜利的战斗号召则是：消灭奴隶制！

自从巨大的搏斗在美国一展开，欧洲的工人就本能地感觉到他们阶级的命运是同星条旗连在一起的。难道引出这段壮烈史诗的领土之争，不正是要决定，那辽阔无垠的处女地是应当由移民的劳动来享用，还是应当遭受奴隶监工的蹂躏吗？

当30万奴隶主的寡头政权敢于在世界历史上第一次把“奴隶制”这个词写在武装叛乱的旗帜上的时候，当大约一百年前最先产生了伟大的民主共和国思想的地方，在宣布了第一个人权宣言和最先推动了十八世纪的欧洲革命的地方，反革命接连不断地炫耀它已经取消了“旧宪法确立时代的种种观念”，声称“奴隶制是仁慈的制度，确实是解决劳资关系这一重大问题的老办法”，并无耻地宣布人身所有制是“新大厦的基石”的时候，——在这个时候，欧洲的工人阶级立即了解到（甚至在上层阶级为南部同盟派上流人士进行的狂热袒护向工人阶级发出了可怕的警号以前就已经了解到），奴隶主的叛乱将是一次财产对劳动所进行的普遍的十字军征讨的信号，在大西洋彼岸进行的这一大规模的战争关系着劳动者的命运，关系着他们对未来的期望，甚至关系着他们已经获得的果实。因此，工人阶级到处耐心忍受着棉业危机带给他们的困苦，激烈反对有产者当局竭力想采取的有利于奴隶占有制的干涉行动，——而在欧洲的大多数国家里，工人阶级为了正义的事业已经献出了自己的鲜血。

只要作为北部的真正政治力量的工人竟容许奴隶制玷污自己的共和国，只要他们在那些不问是否同意就被买卖的黑人面前夸耀白人工人享有自己出卖自己和自己选择主人的高贵特权，那他们就既不能取得真正的劳动自由，也不能支援他们欧洲兄弟的解放斗争；不过，这种进步道路上的障碍现在已被内战的血浪扫荡干净了。

欧洲的工人坚信，正如美国独立战争开创了资产阶级取胜的新纪元一样，美国反对奴隶制的战争将开创工人阶级取胜的新纪元。他们认为，由工人阶级忠诚的儿子阿伯拉罕·林肯来领导自己国家进行解放被奴役种族和改造社会制度的史无先例的战斗，是即将到来的时代的先声。

答案：

这封公开信是卡尔·马克思于1864年11月22日和29日之间写成的，由第一国际中央委员会代表国际工人协会签署。

看到最后，各位是否感到了一丝丝“惊喜”和“意外”呢？

只要我的回答能给各位带来乐子，那便不算白白耗费我的时间；

若是这封信能让各位多一个看问题的角度，不要用二极管式的思维去看待美国以及历史上其他欧洲资本主义列强，那么这篇回答就算是大成功了（

当然，这种事我也是不会指望了；

希望大家能够少一点苦大仇深、多一点娱乐精神吧23333

“我崇拜华盛顿、拿破仑加里波第，看他们的传记。”

——毛泽东，1959年5月15日于会见外宾席上发言

今天是美国国庆日。1776 年7 月4 日，美国人民在华盛顿、杰佛逊等民主主义伟大先驱的领导下，宣布了民族的独立。美国的独立是处于这样的历史条件：它不但代表美国的民族利益，而且代表美国的民主利益，代表美国要求自由的多数人民而与美国当时的保皇党——大地主、大商人、职业宗教家的集团相对立。这样，领导独立战争的华盛顿就不但完成了民族的任务，同时还完成了政治上、经济上的民主任务，而被选举为人类历史上破天荒第一次的民主共和国的第一个大总统了。同样，杰佛逊总统，不但是《独立宣言》的起草者，同时也是消灭大地主法案、思想自由法案、全民教育法案、禁止输入奴隶和限制奴隶法案的起草者。这个事实，就说明了美国独立运动的丰富历史内容，也就说明了美国为什么成为资本主义世界最典型的民主国；而且直到今天，也与社会主义的苏联成为民主世界的双璧。
马克思、恩格斯、列宁、斯大林，这些社会主义的伟大思想家和行动家，对于美国的战斗民主主义及其在世界史上的进步作用，从来都是给予高度的评价的。美国的战斗民主主义有其光荣的历史传统，美国的独立不是垂手而得，是在8 年的对外战争与更长期的对内斗争中完成的。列宁说，这是历史上“最伟大的、真正解放和真正革命的战争”之一；正因为如此，美国的民主派领袖杰佛逊和杰克逊，美国民主党的这两个创造者，在他们斗争中甚至被他们的政敌指为“共产主义者”和“赤化分子”。美国穷木工的儿子林肯，他所领导的黑奴解放战争被马克思称为“开始了劳动阶级兴起的新时期”。而在实际上，他与马克思所领导的美国共产主义者和欧洲共产主义者也是合作的，他曾委任美国的共产主义者担任他的军官。这样，他就更有理由被当时的反动派指为“共产主义”和“赤化分子”了，以至最后这些顽固分子竟然暗杀了他。
美国的战斗民主主义不但在十八、十九世纪的独立战争和黑奴解放战争中产生了它的伟大代表人物，在二十世纪的反法西斯战争中也产生了它的伟大代表人物。毫无疑问的，今天美国以罗斯福总统、华莱士副总统为首的进步政治家和将领，就是这样的代表人物。尽人皆知，罗斯福总统和华莱士副总统，在国际关系上是竭力主张迅速开辟第二战场、坚决打击希特勒和日本军阀，联合苏联、援助中国，要求中国团结民主，把大西洋宪章的自由民主原则推行于全世界的；在国内关系上是竭力主张改善工人生活、保障工人与士兵权利、反对大资本家的垄断的。因些，和他们的先驱者一样，他们也受到国内的反动派、孤立派、顽固派及其国际应声虫所攻击。但是也因此，他们却得到了美国从开明资产阶级直到广大劳动人民的押护，得到了共产主义者的合作，得到了全世界的同情。
当然，今天的时代异于华盛顿、林肯的时代，但是恰是这一点，格外加重了美国民主主义的意义和使命。如果华盛顿、杰佛逊、林肯等的主要事业是确立民主的美国，他们的活动范围主要是在国内；那么，今天的美国虽然在国内仍然需要进行极严重的斗争，这些斗争却是和国际的斗争不可须臾离的——美国已经成了世界的美国。在这一次全人类的英勇战斗中，美国在作为民主世界的兵工厂上，在作为第二战场的主要担负者和太平洋战争的最大担负者上，已经建立了不朽的伟绩。而在战后，为了确保世界的和平和民主化，美国显然也将居于举足轻重的地位。罗斯福总统、华莱士副总统的外交主张，是美、英、苏、中的战时团结和战后团结，是大西洋宪章和莫斯科、开罗、德黑兰会议的政策，这个外交路线是符合于美国利益、也符合于全人类利益的。我们中国不但在战时要求国际反法西斯的团结，以求得民族的独立，而且在战后也要求国际的和平合作，以推进国家的建设。所以，我们在庆祝美国国庆日的今天，深望罗斯福总统和华莱士副总统的这个外交路线，能够成为美国长期的领导路线。
今天中国为民族独立、政治民主和经济民主的斗争，正和1776 年的美国一样，中国的战斗民主派的已故领袖、就是美国人民所熟悉的孙中山先生，他的著名的口号就是林肯的口号：民有、民治、民享。但是非常可惜的，是国民党今天的一部分统治人士竟十分厌恶这个口号，如同他们在抗日战争的事业上怠工一样，他们直到美国民主共和国出现的一百六十八年后，还拒绝实行民主制度，并且学着希特勒的腔调，指斥这是已经落伍了的“十八世纪的学说。”他们的民族理论也是希特勒式的，他们否认中国各民族的存在，按照他们的术语，美国不但是英国的一个“宗族”，简直也可以是德国的一个“宗族”。这些都使中国各阶层各民族的团结受到严重的妨害。这种情况，使中国的“独立战争”，遇到远过于美国的困难。美国的独立战争在第八年上胜利了，而今天的中国，虽然得到了美国宝贵的援助，却由于国民党当局的反对民主，在抗战第八年的前夜还失去了几乎整个河南和大半个湖南，并且更大的危机还在前面。但是我们决不悲观。民主的美国已经有了它的同伴，孙中山的事业已经有了它的继承者，这就是中国共产党和其他民主的势力。我们共产党人现在所进行的工作，乃是华盛顿、杰佛逊、林肯等早已在美国进行过了的工作，它一定会得到而且已经得到民主的美国的同情。美国正在用大力援助中国的抗日战争与民主运动，这是我们所感激的。在庆祝美国国庆的今天，我们相信，与华盛顿、杰佛逊、林肯等过去的工作一样，与罗斯福、华莱士现在的工作一样，我们的奋斗只能得到一个结果——胜利。我们一定能团结中国一切抗日与民主的力量，配合同盟国，驱逐日本帝国主义出中国。
七月四日万岁!民主的美国万岁!
　　中国的独立战争和民主运动万岁!
　　打倒日本帝国主义!

——《新华日报》1944 年7月4日社论，唐征久烈士

七月四日是美国国庆日――独立纪念日。一百七十年前的今天，美国人民发表了一个伟大的历史文献――《独立宣言》，从此展开了反对英国殖民地统治者的独立战争。
为《独立宣言》中“天赋人权”、“平等、自由、幸福”等崇高理想所鼓舞的美国人民，历尽困难挫折，奋战八年，终于赢得了民族革命战争，如列宁所说的，是“最伟大的，真正解放和真正革命的战争”之一。独立宣言并昭示我们民族独立与民主自由不可分离的真理。美国开国元勋华盛顿，《独立宣言》、消灭大地主法案、思想自由法案、全民教育法案、禁止输入奴隶和限制奴隶法案的起草者哲佛逊，黑奴解放者、穷木工的儿子林肯，领导美国反法西斯战争、倡导四大自由的罗斯福，就是代表这一独立宣言历史传统的美国人民的领袖。

——《新华日报》1946年7月4日社论

这下触摸了。

来，我们看看美国人如何黑这四位，姿势水平不比大总管高多了

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1921年新年前后与新民学会会员的通信和讨论, 则进一步揭示了这种认识转变的主客观原因。从此, 他主张“劳农专政”, 取“阶级斗争”四个字来老老实实地分析中国和世界的问题。这表明毛泽东与美国已经在意识形态上分道扬镳, 标志着他青年时期思想中的“美国精神”已经被“俄国道路”所消解。因此可以说, 从这时起, 他的美国观已经开始告别杜威和胡适的实用主义、自由主义和改良主义的影响。而他本人, 也开始从思想就旗帜鲜明地表达了他对马克思主义世界观的信仰和对过去一度崇奉过的实用主义、改良主义等美国思潮的抛弃。

大家自行斟酌吧，以上所有观点均与本人意识形态不符，我就看看能有多少印斯茅斯人破防～只要教科书一天不把花生屯定型成康快死特你们就得难受一天了属于是，这波敌人在哪你得多想，括弧笑

看孝子贤孙那么着急，我也属实搞不懂了。

世界上有人就是反美，就像美国总有反华议员一样，不行吗？友邦惊诧干嘛？

反美时候使用的工具媒介，一定也要同步用在关心国内大大小小的热点黑点上，作为反美的反冲，否则就不能反美，这个是啥逻辑？

至于美国人外网看不看，你管这个干嘛？美国那么多反华的，中国人能认识几个？左天刚通过的制裁法案，你了解？它这个法案能有效制裁个鬼啊，你这么能，也嘲讽一个中国没人在乎？

你怎么可以反美国人？[捂脸]不管面上套的什么理论什么逻辑，里子就是，你怎么可以反美国人，这可了不得了

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  lei-ting-zi-chan 网友的相关建议: 
      

嘲讽美国现任政府的话会有50%的美国人会和你一起嘲讽。

但把华盛顿，杰斐逊，林肯和老罗斯福隐喻成战争，瘟疫，饥荒和死亡，从绝大部分美国人的角度自然不用说，就是从非美国人但对圣经和美国历史稍有了解之人的角度来看都挺货不对板的。

不过对不知道四总统是哪四个人和天启四骑士是哪四种天灾为什么会行世并喜欢直接输出情绪的观众而言，这张画应该是起到了它应有的作用。

不管怎么说，乌合麒麟终于摆脱了堆砌一堆元素然后让各路人马用半个小时解读元素让观众重回中学语文课堂看图说话的囧境。

他开始创作能让人半分钟就能看懂在说什么的作品了。

当然我很期待一众用“他画的中国人看不懂，外国人一下子就看懂了，这是文化输出”这类语言反驳我的簇拥们现在应该用什么语言艺术来描绘这副“外国观众和一小部分中国观众看了一脸懵逼，绝大部分中国观众一下子就看懂了”的作品。

从我的角度来看，他就是把老x登画成色孽神选，再把川普画成纳垢灵都比这有用。

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  chen-wen-lei-65 网友的相关建议: 
      

塔就在那，你不敢冲，那就不要逼着人家去冲。

道德绑架不成就骂，我没见过比这更无能狂怒的了。既然要自由，那乌合有没有不画国内的自由？

扪心自问:自己能不能放弃光鲜的生活，稳定的工作，期盼的家人，年幼的孩子，背上一个成为政治犯的觉悟，去画影响力巨大的漫画冲塔？

要是你能，我服你。你去画。

你不能，那就别再逼逼赖赖了。

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我也对很多事情感到愤怒。但是我不敢。所以我选择沉默。

但我不敢冲，我就不会逼别人冲。

而不是没有冲的胆子，骂别人不冲的胆子却很大。

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不要说什么他有影响力了就应该怎么怎么样。

当事官僚更有影响力，怎么没见你去骂呢。

不还是柿子挑软的捏。知道骂正主会被物理禁言，所以只好骂骂前台。前台又能干什么？你让一个外联部的给你办奖学金么。

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  vguai-ke-2 网友的相关建议: 
      

从火遍全网到走下神坛，乌合麒麟的“兴衰史”符合互联网流行内容的特征。

乌合麒麟走的路子，是通过攻击以美国为代表的西方国家来煽动廉价情绪的路子。可以说，他成功了，至少他曾经成功过。然而，情绪来得也快，去得也快。以色厉内荏的情绪为依托，再加上选择性的提取与分析信息，不仅使得乌合麒麟在面对某些公共议题上失去了人心，还让乌合麒麟的乌合麒麟的流行程度随着情绪的消退而渐渐陷入低潮。

互联网放大了享乐的边际递减效应。

当我们第一次在《英雄联盟》里用卡特琳娜拿下五杀；当我们第一次领略到《坏蛋是怎样炼成的》的快意恩仇；当我们第一次牵起异性的手，把头靠在其肩膀上；当我们第一次看到乌合麒麟激怒澳大利亚总理时——我们心跳加速、呼吸急促、兴奋不已，因为这带给了我们好的感觉，然后我们就想要更多。

久而久之，类似的刺激会让我们脱敏，我们渐渐饱足。我们不再喜欢这些东西了。更具体地说，我们不再喜欢这些曾经带给我们快感、但现在无法带给我们快感的东西。然后，抵触情绪就渐渐出现了，那不变的人性啊，会使我们放大对方的缺点，以此来合理化我们的情绪与行为。这时候，我们的言语就变成一把尖锐的匕首，自我暴露的深度推向了黑暗的深渊。

这就是为什么，恋爱的激情往往只能持续六个月左右。

我当然不是说，我们在和乌合麒麟谈恋爱。人性往往是以类似的效应作用到不同的客体。尤其是在这个消费主义时代，一切都在加速，一切都在推陈出新。歌曲、明星、女优、游戏的面孔换了又换。对于消费者来说，我们唯一能够触及到深度的时刻便是我们产生抵触情绪、投射般的吹毛求疵之时，然而，消费主义培养了我们的自恋心态，闪烁的广告说：“放轻松点！把不愉快的东西忘掉！让我们追逐下一个热点！”

于是我们往往在骄傲的评头论足之后，虚弱的自尊水平勉强维持到了可以行动的层面，然后便沉浸于下一个流行的风格里了。

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乌合麒麟当然也知道他很容易过气。

就像女优下马、网文写手爆更、直播网红吃屎一样，乌合麒麟也选择了烈度越来越强的内容输出，以此来延缓自己被遗弃、被遗忘的速度。我想网友对《归舟》的评价会让乌合麒麟寝食难安；《天启四骑士》就更不用说了，越来越疲倦的、无力再战的粉丝，甚至连反对者都懒得花时间冷嘲热讽——他可能会想起澳大利亚总理发怒的时候，“啊！”乌合麒麟祈祷着，“求求澳大利亚总理、拜登、约翰逊、马克龙或者别的西方政客，求求你们再发怒一次吧！”“求求粉丝们，也求求那些yygq的写手们，哪怕是骂我也好，黑我也好，快来啊！求求你们不要抛弃我！求求你们了！”

虽然乌合麒麟也体现了消费主义时代，尤其是互联网时代的孤独与冷漠，但他也与你我存在着较大的距离。因此，你我可能不会同情他，而你我如果同情他，他大概会感到恶心。他，以及所有像他那样成功的、愿意为了追逐利益而放弃真相和良心的创作者，甚至看不起他们的粉丝。因为他是高高在上的煽动者，而他们是被支配、被利用、被精神剥削的对象。

因此，我们的痛苦可能部分来自于消费主义的肤浅所制造的孤独，而乌合麒麟等所渴望的是长久而强大的支配能力。

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