你更认同阶级叙事还是民族叙事，为什么？ 第5页

我认同屁股叙事

一百年前，有一位三十出头的年轻人，在踏遍了故乡的山山水水，跟无数老农、矿工、街贩、手工劳动者三教九流形形色色的人深入沟通后，提笔写下了如许文章：

“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”

当然，对于当前新时代，在百年未有之大变局之下，中国的发展和建设，首要问题依旧是：谁是我们可以信赖的朋友，谁是我们要坚决打击的敌人？

革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。

革命党是群众的向导，在发展中未有革命党领错了路而发展不失败的。我们的发展要有不领错路和一定成功的把我，不可不注意团结我们真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。··········

后面文章不再缀引，我在这里问一个问题，请大家仔细思考：

一百年前，阶级叙事的主体和民族叙事的主体是一样的，都是革命的朋友。

一百年后，尤其是百年未有大变局的当下，发展的朋友发生变化了吗？

或者更直接一些，革命的敌人是地主阶级和买办阶级，现而如今，发展的敌人是谁？

不可否认，曾经有一段时间，这些人是发展的伙伴和朋友，而现在，它们还是吗？

所以，阶级叙事和民族叙事主体一直，敌人一致，为什么有些人非要把这个东西分开搞对立呢？

唯恐大伙儿发现你不是发展的伙伴和朋友了是吧？

大多数人是感觉到自己阶级的劣势时会认同阶级叙事，感受到自己民族的劣势时会认同民族叙事，极少有人会坚持一种叙事到底

而宏观上认同阶级叙事的更多，微观上认同民族叙事的更多，因为阶级的压迫更明显（许多民族压迫也是因为一个民族骑在另一个民族头上），且阶级叙事更能登大雅之堂；而民族叙事更容易触发，一个白人穷人走在街上，对面走来一个白人富人，他不一定认得出来；但过来一个黑人他一眼就能认出来

佐壬看不起的皇漢们一直都是民族阶级两手抓，我们既可以联合本国无产阶级反抗汉族资本家的剥削与压迫，也可以利用民族主义驱逐流氓无产阶级。比只讲阶级矛盾，对民族矛盾视而不见的左瘸子们强了一万倍不止

这问题很简单啊

谈阶级论的本质就是内残外忍吸中国人血来染红自己顶子的

美国工会支持排华法案欺压中国人

日本军队入侵中国

那一定是美日两国资产阶级的蒙蔽，两国人民是无罪的

谈中国少数民族

那么一定是汉族在历史上欺压少数民族，所以我们要赎罪！

我是蒙古去，这个阶级论在哪里

举个佐人眼里的阶级论展示

在他们眼里中国人的命不是命

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天天舔老板的996奋斗逼，想不要民族叙事也不行。

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新中国同时存在阶级叙事和民族叙事

国内事务：节选自1956年毛主席 论十大关系之六——汉族与少数民族的关系

汉族人口多也是长时期内许多民族混血形成的。历史上的反动统治者，主要是汉族的反动统治者，曾经在我们各民族中间制造种种隔阂，欺负少数民族。这种情况所造成的影响，就是在劳动人民中间也不容易很快消除。

在少数民族地区，经济管理体制和财政体制，究竟怎样才合适，要好好研究一下。

我们要诚心诚意地积极帮助少数民族发展经济建设和文化建设。

国际事务：外国穷人穷国都是兄弟 越南兄弟 朝鲜兄弟 蒙古兄弟 柬埔寨兄弟 老窝兄弟 阿尔巴尼亚兄弟 巴基斯坦兄弟 古巴兄弟 非洲兄弟 美国黑人兄弟----

什么是兄弟？兄弟没钱没粮都可以到你家拿。至于还？兄弟还用还？未免太生分了吧？

节选自 六十年来中国对外援助了多少-文摘报-光明网

对“第三世界兄弟”有求必应

　　在中国对外援助中，“国际主义”是一面旗帜。毛泽东曾明确指出：“已经获得革命胜利的人民应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义义务。”

　　在这一思想的主导下，中国对“第三世界兄弟”的援助几乎有求必应。据外交部的解密档案记载：从1950年～1964年底，我国对外援助金额达人民币108亿元。这些援助金额中，又以1960年～1964年我国最困难的时候用得最多。

　　在“文革”期间，“国际主义”更成为我国对外政策的最高指导原则，坦赞铁路便是这一原则指导下的产物。尽管当时有中国官员认为近20亿元的投资远超中国国力，但在“国际主义”的旗帜下，中国毫不犹豫地同意援建这一铁路。

1978年是一个转折点，中国的对外援助政策进行了调整，突出了“平等互利、形式多样、注意实效、共同发展”的内容，中国对外援助的经济意义超越了对政治利益的诉求。

80年代重建了被损毁的炎帝陵等历史建筑

1985年2月3日，邓小平到南京视察，题写“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”馆名。邓小平的到来极大地推动了纪念馆的建设，工程随即于2月20日（正月初一）动工，当年8月15日即中国抗日战争胜利40周年纪念日当天建成开放，同时南京市还在17处大屠杀遗址设立纪念碑。

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有个群体非常害怕民族主义。其实他们也不是害怕民族主义，因为他们本身就是民族主义者，他们只是害怕汉民族主义。

看某些人的历史言论和点赞历史就一清二楚了，知乎上有很多满洲人一边举着左翼的阶级大旗，一边却为满清唱赞歌。

好了，切入正题，简单说几句。

弱势民族，当然选择阶级叙事，哪怕是伪装成左翼分子。

强势民族，当然选择民族叙事，数万年的生存法则向来是赢者通吃。

穷鬼与平民，当然选择社会主义的阶级叙事。毕竟资本的力量太狠了，不给他们看看无产阶级的力量，他们就会肆无忌惮的压榨自己的同胞。

富人与权贵，当然选择资本主义的民族叙事。人性永远自私，没人会认为自己的钱多到花不完，即使多到花不完也不愿意割肉。

好了，如果你是强势民族的富人权贵，那你应该选择民族资本主义。

如果你是强势民族的穷鬼平民，那你应该选择民族社会主义。

如果一个人出身弱势民族，嗯，无论穷鬼还是富人，这个人大概率都要喊左翼社会主义的口号。

就像知乎以及各大平台的满洲人，这些人一边为满清唱赞歌，一边把左翼口号喊得震天响，这种拙劣的表演居然忽悠了很多愚蠢的汉左。仅仅我个人就至少看到了上百这样的满洲人，都在黑名单里躺着呢。

欧美的工人不会跟我们讲阶级感情，同理，你愿意跟非洲工人平均一下自己的收入吗？

我们正确的道路就是民族社会主义，最终目标建成本民族的共产主义。

我是民族布尔什维克，我为自己代言。

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因为汉族资本家不愿意分钱给汉族无产者，所以民族不存在————>

可得出，因为美国无产阶级不愿意分钱给中国无产阶级，所以无产阶级本质也不存在

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这样看啊

犹太人进巴勒斯坦的时候是以民族为单位的。复国的单位依旧是按照古代犹太国的基础来的。所以他们和阶级叙事？

美国人西进建立美国，屠杀印第安人的时候，他们是以阶级叙事？

日本人侵华的时候，满世界搞屠杀，是以阶级叙事？

满清入侵，辽东到海南，全国搞种族灭绝性屠杀。NMLGB的是以阶级叙事？

啊呸

你要玩阶级叙事？可以啊，满清时期，满清太君搞着种姓制。八旗太君占据上三种姓，不事生产。你咋不玩了。哦，汉族官僚？没事满清皇帝的娼优，汉奸而已。咋不见你们干他们？

辽东努尔哈赤屠杀无谷人的时候，如此针对无产阶级，你们屁都不放一个。

啊呸

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