大三女生因房东不退押金服毒身亡，死前曾报警要求道歉，房东是否需担责？面对房租纠纷该怎么处理？ 第2页

善良懦弱的人遇到迫害，选择自杀，用死给加害者制造道德上的压力，既可怜又愚蠢。我哀其不幸怒其不争。

既然命都不要，为什么要自杀呢？毒死加害者，自己的公道自己讨回不好吗？最坏不过也是死，同归于尽不比自己死，而恶棍好好活的的结局强？

大多数人被道德驯化的像羊，而自私自利者利益至上，才不会被道德禁锢。正如谚语，好人不长命，祸害活千年。

房东微信里如果真说了那句“你服毒我就道歉”，不知道会不会构成“教唆他人自杀”。

查了查，有一种情形是“如果教唆的是对自杀行为没有完全认识的人，即精神病人或未成年人的，则教唆者构成间接正犯，按故意杀人罪处理；若该自杀行为又同时侵害了刑法上的其他法益的话，则教唆行为同时构成多个罪名，根据想象竞合犯，从重处理。”

看报道，这女孩，有“双向情感障碍”，属于精神类疾病了吧。我觉得房东需要担责。

不是法律界人士，还是简单说说租房这件事，有时候还得学会避坑。

租房子被坑押金，我是有经验的。

经验不是押金通过合理合法的手段讨回来了，而是让我懂得了，租房子千万不要租四十岁以上的房东的房子，简直太事儿逼了。

不是我搞什么年龄歧视，我前几年刚打工那会，来来回回搬了七八次家。

其中几次搬家的原因都是房东事儿逼，而这些事儿逼的，大多还都是上了年纪的房东，扣扣搜搜，爱占便宜，爱串门查房，说起话来就冷嘲热讽的，一点小事都跟你掰扯半天。

最终从普通聊事变成语言暴力甚至肢体冲突，不知道是更年期原因，还是他们都有什么生活压力。

举个极端的例子，曾经我租过一个房子，搬进去的时候基本是家徒四壁，就一张木板子的单人床，住了半年，退租的时候，那个老太太就满屋踅摸。一会说墙脏了啊，我心想，麻痹的，你这老破小我搬进来的时候墙就不是白的；一会说，水管子怎么这么多锈，我心想，日哦，你这不得找自来水公司讹钱吗。最后愣是说床板子发霉了，把我将近一千块钱的押金全扣了。

我当然不答应，一开始有知识分子包袱，还用人话解释，但老畜生显然是听不懂的。我就威胁报警，她冷笑说，你报警，你倒是报啊。我草，我真报了，电话通了，我心想这种明显的讹诈，不得给我做主，没想到接线民警说，哦，你这事儿不归我们管，属于民事纠纷，你们自己慢慢聊。

电话就撂了。

我懵逼了，被动了，老太太气焰更加嚣张起来，也打电话，摇人，摇来了她老伴和她儿砸。他一米八的儿砸，操着一口济南话说，我妈年纪大了，这事儿我也不好说么，你看着办吧。

我能咋办，服了，老太太一家七七八八的算了算账，小一千块钱的押金，最后退了我八十。呵呵。

当时我的心情，倒没有像这个大三女生一样寻死，而是脑海里产生很多危险且卑劣的想法。

最后思来想去，还是算了，毕竟我念过书、学过法，吃一堑长一智吧，以后不租这种房子了。但即便这样安慰自己，给自己讲通了道理，还是痛苦了个把月，因为我一个月工资就只有一千块钱。

此后我租房子，一般都会选年轻的小两口或者年轻男小伙的房子，总之得年轻，大家有起码的共情能力，说话也都在一个频道里面。基本上，没再出过恶意讹诈克扣押金的事情。

当然我也得找补一下，并非所有上了年纪的房东都事儿逼，肯定有好的，但我必须说，找这类人的房子，出现风险的概率最高。纯经验谈，没科学统计，问了问身边租过房子的人，也有类似看法。

万一租房子遇到这样的事情，怎么处理？说实话，我不知道，没答案，我国垃圾房东的违法成本约等于零，年轻租客租了房子就“人为刀俎，我为鱼肉”了。

要做的，可能就是租房子的时候多长点心眼吧。

除了别找年纪大的房东，也尽量别找老破小的房子、别图便宜，房子也一样，一分价钱一分货；看好合同，尤其是对自己不利的那些条款；入住前确认所有家具家电状况并拍照；每次跟房东交涉问题，都要录音，有用没用的吧，万一有用呢，真打官司，你也能赢。

如果一堆人都在被房租问题撸羊毛，那绝对是每个人都会面对的问题。

黑中介，暴躁房东，不退押金等等。

前一阵子长租公寓的暴雷，仿佛是在说明，在城市森林中租户也只是渺小的一部分。

租赁权虽然小，却是大多数人都会遇到的痛。年轻人如果家财万贯，又何必去租房子呢。

就回到这个事件来说，也是一个寻常的经济纠纷。

但是3000元对一个普通人来说，真的不是一个小数字，尤其是当一个年轻人还面对了情感压力，她也没有做错什么，但是就是要不到自己的租金。

说这里，是不建议想不开的。

经济纠纷，不行了联系父母，联系家人去起诉，不建议自己一直窝在这个事情里。

现在如果向房东追责的话，我觉得也可能是民事上的纠纷。假设说用语过于恶毒，也构成了对一般人格权的侵犯呢。

一般人格权[1]是指自然人享有的，概括人格平等、人格独立、人格自由、人格尊严全部内容的一般人格利益，并由此产生和规定具体人格权的基本权利。

普通家庭，培养来一个学生很不容易的。

这个世界会好吗，或许会吧。

从国家的高度来看，这是一个社会问题，问题的根源在于。。。。。。

家里有祖辈，率部打过朝鲜战争，隶属第9兵团（27军80师）。

稍微了解历史的人，听到第9兵团，必然会紧接着想到长津湖战役，或者用美国人的说法，“朝鲜水库之战”。那次战斗中，志愿军战略战术都大体正确，但凡双方的海空保证和后勤装备在“一个数量级” - 差距能在十倍之内 - 最终也不会以第9兵团实质失去战斗能力的代价，才换得惨胜一场。

最终统计，双方减员大体上是5万：1万8。其中，因低温和后勤保障等原因，志愿军一方非战斗减员近3万人，很多都是生生冻死的。

连同第一、第三次战役，朝鲜战争前三次战役整体，是我国近代以来（等同于有史以来），面对西方工业国家（包括日本），第一次取得战役级别的全面胜利。

相信对于经历过、了解过这些历史，并把这些历史当作自己国家民族史不可分割的一部分的人，以下的那些歌词、旋律，确实就如龙应台在这次活动中所说，“所谓的经典，它一定是超越所有假造的规范跟强制的压迫，而能够触及到你最普遍的，人心深处最柔软的那一块的，一定会成为经典”：

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“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了它； 为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花”

“越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江； 宽广美丽的大地，是我们亲爱的家乡。 英雄的人民站起来了！我们团结友爱坚强如钢。”

“好山好水好地方，条条大路都宽畅。
朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接他的有猎枪。 这是英雄的祖国，是我生长的地方； 在这片古老的土地上，到处都有青春的力量。”
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后来来了美国，一个可能在不少“龙应台们”的眼中，灯塔一般的存在。这么多年下来，借用龙应台的那句话，“你或许在乎大国崛起，我只在乎小民尊严”，那么美国的真实状况恐怕就是，“我们既在乎大国统御，也在乎大民福祉，且互为保障，且互为天然因果”。

我不愿做一个在美国生活个几年就开始高谈阔论“美国怎么怎么样”的“公知”笨蛋，但姑且允许我用类似的文体表达：

在来美国之前，我并不知晓，
几乎每个大学里，都有“战争纪念碑”；
几乎每个城镇的小广场，都有“战死烈士纪念碑”；
重大体育比赛国歌仪式末尾，常会安排军机通场飞过；
每当有阵亡士兵归乡时，车队规模和迎接民众都类似国家元首一般；
......
绝大多数美国人，对其国旗和国歌的热爱，相比普遍的中国人，有过之而不及。

我想，这些“表征”背后的“情感”，必然也是基于对特定历史的经历、了解和认同，并把这些历史当成自己国家民族史不可分割的一部分，铭记于心。而正是因为这种“情感”，特定的艺术作品，才能“超越所有假造的规范跟强制的压迫，而能够触及到你最普遍的，人心深处最柔软的那一块”，成为经典：

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“哦，你可看见，透过一线曙光，
我们对着什么，发出欢呼的声浪？
谁的阔条明星，冒着一夜炮火，
依然迎风招展，在我军碉堡上？
火箭闪闪发光，炸弹轰轰作响，
它们都是见证，国旗安然无恙。
你看那星条旗，不还在高高飘扬，
在这自由的大地，勇士的家乡？”
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之后机缘巧合，在聚会中见过朋友家的祖辈，二战末期入伍的马润，打过太平洋战争和朝鲜战争。老爷子坚持认为朝鲜战争是平手，同时表示，没想到中国人比日本人还能打（可能是因为二战他打酱油为主吧，但他也确实对当时的日本人用了“animal”一词来形容）。同时他表示，美国现在如果选择和中国对着干，将是最大的愚蠢。不知这是来自于他对历史和现状观察后的系统思考，还是只是基于个人经历的，对“伟大的敌人”的惺惺相惜。不禁想到之前听家中祖辈谈起，对曾经的敌人，曾经在名义上战胜过的敌人，字里行间，总是多少充满敬意。

好，说回龙应台。我个人非常认同她在末尾做的一个比喻：“歌，它就像一棵树，树需要有根，根在土里头，非常地要看它是附着在什么样的土壤里头...”

她说的没错，所以我全文也就是在描写这种“土壤”，中国的土壤，美国的土壤。

这是一种非常底层的土壤，不会因为其他平行因素而被动摇甚至否定的土壤。

我清楚地知道，我的另两位祖上，父亲是23年的党员，儿子（我的外祖父）是大学教授，在文革中，父子二人莫名经历了那么多苦难，甚至这种扭曲的经历到今天都有影子一般的影响 -- 这也是一种土壤，一种可以长出“意识形态害死人”的“树”的土壤。相信也有一少部分中国人知道，第9兵团的宋时轮上将，生涯晚期曾经反对过某件事 -- 虽然对此我个人表示不置可否，但对一些人，也是一种土壤，能长出特定的“树”来。

美国人也清楚地知道他们的其他历史，如当年艾森豪威尔总统，直接调动101空降师来护卫最早的5个黑人孩子，安全地进入白人学校上学的历史 -- 这也是一种土壤，一种可以长出“人与人生来平等”的“树”的土壤。

俄国人也清楚地知道他们的其他历史，如当初的红色帝国，造得出上万颗核导弹，造不出不同款式的丝袜来 -- 这也是一种土壤，一种可以长出“计划经济行不通”的“树”的土壤。

但这些土壤，并不矛盾，正如“大国”和“大民”也绝无矛盾，更有可能是互为因果，互为保证一般。在追求最底层土壤的同时，我们也从未放弃过争取其他内容：自由、平等、文明、互助...吃得起茶叶蛋，买得起猪肉。

但我依然能理解龙应台的那种“恐慌”，甚至是“恐惧”，一种稍有洞察力的人，就能透过屏幕闻到的，无处不在的不自信和恐惧。这种“恐惧”其实也是“树”，而这颗“树”，也有“根”，也有“土壤”。这片“土壤”，对应的是这样的一个历史，这样的一个事实：

如果“你们”不选择和“我们”一起当“咱们”，那么“你们”就没有“国”，没有“民族”，没有“历史光荣”，没有“文明荣光”，是前朝的战败的弃民，是内战失利的败将，是大国博弈的砝码，是即将上不了台面的弃子。

说到底，如果“你们”不是“咱们”，而只是“你们”，那么“你们”连根都没有，谈何“土壤”？

美国和中国就像那云杉，而英国日本等“小国”，也必然算的上苍柏。而台湾呢？最恰当的比喻，恐怕就是松萝 -- 也有根，但是是气根。

于是，我终究也不会怪罪龙应台。毕竟，什么样的土壤，就会长出什么样的树，培育出什么样的人。台湾没有“土壤”，于是只能培养出松萝一般的龙应台来，临时依附在一颗大树上，觉得自己高高在上，然后因为附着的大树有根有土壤，就产生了自己也有根有土壤的幻觉。却不知，松萝这种植物，人称“空气质量的检测仪” -- 都不需要环境怎么腥风血雨，而只要空气质量稍稍下降，就会死掉。

而龙女士追求的，貌似不仅仅是作为松萝，一切静好地活下去，而是，不但要作为松萝优雅地凌空飞舞，而且要否定大树的根，大树的土壤，希望大树的根烂掉，大树尽快倒下去...甚至直接否定这棵树，一颗彻底摒弃了“假造的规范跟强制的压迫”，彻底由万亿人民“最普遍的，人心深处最柔软的那一块”凝练成的大树，将其描绘成“假造的规范跟强制的压迫”下的非本心产物...

那么，这可能依然无关是非，但必然有关立场。相信龙女士如果身体健康的话，有生之年必会看到，架空了国之尊严，你追求的小民之确幸，是多么地虚无缥缈，多么容易灰飞烟灭。

好在，虽然龙女士恐怕没得改变了，但她还是反复提到了一个词，“希望”，而年轻人永远有希望。这个希望，在此设定下，其实也异常简单：你要做没有根的“你们”，还是要做根深叶茂的“咱们”？怎么选，自己想，皮球在“你们”那里，“我们”真的无所谓。

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“愿这石头比人更坚强”，俄罗斯，圣彼得堡（列宁格勒），卫国战争纪念碑

无名英雄之墓，美国，弗吉尼亚，阿灵顿国家公墓

此图不解释

有些“土壤”，以及土壤上面长出的“树”，在伟大的国家间，本质上是共通的，现在一些台湾人不理解而已。这是他们的不幸，可悲，可怜。

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偶然看到本问题下一些匿名或非匿名的答文，我自己道行不够，还是忍不住多说两句：

我对龙的评价，对“龙应台”们的评价，可以翻我的答文历史，是一贯的，是基于对这个人的作品、历史、言论的较充分了解，而下的个人结论。依然，这只是个人结论，而不是客观真理，于是人人都可以表示不同意。但这结论确实与我是否知晓此次事件，看到的是3分钟？5分钟？21分钟？24分钟？还是一个半小时的视频，没有任何关系 - 我看的视频是21分钟版本，我觉得足够充分了。

同时我相信，但凡看过20+分钟“完整版”的人，如果对龙的立场和目的，依然表示无知无觉 -- 若你是真心的，我只能说你情商不足，辜负了龙的“一片苦心”，她要气背过气去了；若你是假意的，那么你对我来说，就只是“你们”，而不是“咱们” -- 如前所述，你愿意做“你们”，还是愿意做“咱们”，是你的事情，我无所谓。

这就引出了下一个很重要的话题，而以下的内容也是主要说给对我这篇答文多少表示认同的朋友讲的：我整篇答文，既没有对当时在场的大陆学生表示任何赞许，也没有对“香港学生”/“香港年轻人”的观感发表任何评价。这种评价的缺失，确实是我有意不为之。而我真实的评价就是：不知道、无所谓、不相关。我们也看到，本问题下面也有一些朋友提到了，在场的大陆学生“并不这么觉得”，在场的香港年轻学生“很少”，以及，“香港的年轻学生根本不这么觉得”。

于是，如果你们真的对港台真实民意有兴趣，还是建议不要因为这么一个单一的事件，而脑补出一些可能与真实状况相去甚远的想象，然后产生不必要的额外感动，最后口口声声说什么“龙应台被香港人打脸”之类的话，结果却让个别香港人跳出来说什么 “我们大多数人其实根本不这么想” 来刷存在感。非要总结一个“真实民意”的个体感知，现在的香港年轻人，对中国政权无好感的，过半大概无疑问 -- 这也无所谓；而真正重要的是，这群人之中，对“中国人”的身份有真诚的认同感的，是否过半？我还真没这个信心。

最终，正确的“姿势”只有一个，原答文也已经说过了：“你们”到底是愿意当“你们”，还是跟“我们”一起当“咱们”，皮球在“你们”那里，“我们”根本无所谓。如果“你们”选择跟“我们”一起当“咱们”，那也是“你们”自己的主观选择，“我们”可以表示“多一个不嫌多”而表示欢迎，但终究只是不置可否；但如果“你们”只想要当“你们”，乐于跟“我们”划分清楚，那“我们”一定表示“少一个不嫌少”，您自求多福；而如果“你们”不但不愿意跟“我们”一起当“咱们”，而且还轻则贬低“我们”的历史认同和现实追求，重则始终盘算着对“我们”的利益进行实质的损害，那么，“你们”也就不仅仅是不相关的“你们”了，而是“我们”的“敌人”。

所以最后真想说的是，为何一群没有血脉联系的人，愿意聚在一起当“咱们”，就是因为那些共同的历史烙印、文化脉络、意识形态设定，把我们天然地，不带任何强制和压迫地，绑定在了一起，才有了民族，才有了国家，才有了“同胞”一说。绝不是一个人，他身为“华人”，那就天然成了“同胞”，否则骆家辉也该是“同胞”了。对于那些无意与我们共享历史烙印、文化脉络、意识形态设定的“华人”，不但不该有让他们当“同胞”的强迫，甚至都不需要有对他们希望当“同胞”的期许。

21世纪，个体自由为大，一个人认同或不认同自己是“中国人”，一个人爱或不爱特定的社会符号，都是个体无所谓是非的个体核心自由。“龙应台们”愿意当无根之草，就让他们当去；一些不认同自己是中国人的香港人、台湾人，愿意在中国的土地上暂住，那就合法地暂住下去；住不下去了，愿移民就移民，也没人需要拦着。

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  menglvshi 网友的相关建议: 
      

挺搞笑的提问啊……

斯诺登都过去这么久了，

不会还有人不知道拉登塔利班什么的一开始都是美国资助的吧？

恐怖组织？

美国不管它们，它们发展的起来吗？

大部分恐怖组织不就是美国为了搞俄罗斯或者其他人搞出来的代理人吗？

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嗯，对了，不懂的可以去看这个，

神解读！姜子牙讲的其实是美国本拉登和斯诺登的故事_哔哩哔哩_bilibili

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  bao-lai-wang 网友的相关建议: 
      

正史上的刘备，与演义里的刘备，完全是两个人。

正史刘备，若用一个字表达，那就是“枭”；用两个字，“枭鸟”；用四个字，即为“食母恶鸟”。

仅不完全统计：

刘备投了公孙瓒，然后就拐了公孙瓒的兵，去徐州不回来了；

刘备投了陶谦，然后就把陶的丹阳兵搞到了手；

刘备投了吕布，然后就搞了吕布的战马，还在吕布的地盘私自扩军，挖吕布墙角；

刘备投了曹操，然后就带了曹操兵在徐州造反了；

刘备投了袁绍，然后就带了袁绍的兵跑路了；

刘备投了刘表，然后就搞到手了一只较大规模的水军；

刘备投了孙权，然后就把大半个荆州搞到了手；

刘备入了川，然后就把刘璋的兵马钱粮搞到了手，后来又反过手来把刘璋整个吃了。

试问，有刘备的这份辉煌的答卷，在“食母”方面，还！--有！--谁！ ……能望其项背？

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  lu-mang-50-71 网友的相关建议: 
      

义军杀官绅夺粮以战养战，发展顺利就越滚越大。官军是纯消耗战。义军起事只有同乡十几人，两把菜刀砍地主，获得第一桶金。然后要么找个偏僻山头立足，以待时机，要么流窜加入已经初具规模的义军队伍，要么滚雪球自己做大。劫杀乡绅，打完就走。跟地主有仇的穷人以及无业光棍相继加入队伍，再打下一个目标，雪球越滚越大。

1000人以下的队伍不需要补给线，劫掠村中的土豪劣绅就够吃一顿。吃完又有没活路的穷人加入队伍。千人队伍行军最利落，不需要补给线，没有辎重，大路小路都能走，说走就走，行军速度很快，也不惧怕小股官军，大股官军行动缓慢望尘莫及。但是千把人干不成大事，只能到处游击。

队伍到了5000人，劫掠乡绅已经不够吃一顿了，但此时已经具备了打县城的能力。打下一个县城，吃几天收完财富和新兵又走，不能停，否则容易被官军合围。

兵法云：军无辎重则亡。早期义军武器有斧子和各种农具，最难获得的是盔甲。无甲与披甲差别太大了，披甲能给士兵勇气。夫战勇气也，无甲几乎赢不了有甲。早期义军只能靠人多吓唬人，不能打硬仗。弓箭稍远一点就射不穿盔甲，电视剧里的盔甲从未发挥过作用，不真实。即便近距离，盔甲也能吸收弓箭的大部分动能。

5000人以上的队伍，需要积累各种物资，比如制造盔甲、弓箭的材料，以及生活用具，毕竟财主家也没有那么多碗筷。5000人队伍需要辎重队，走小路已经不合适了。机动性减弱，因此，也就增加了被围困的风险。

队伍到了一万人，初具规模。此时可以离官军军事重镇较远的县城做临时根据地，竖起义旗，招揽有志之士。临近两县城也会被义军攻占，三城互为犄角之势。离根据地不太远的进步人士和穷人也会纷纷来投。此外还包括丐帮、山贼、小股义军等团体加入。

主动寻找人才，争取知识阶层的支持。刘备能请诸葛亮出山，农民军是请不到的。农民起义军只能请那些失意文人，或是对朝廷失望的被罢官僚。读书人的影响力可用。因此，对于士大夫需有差别对待，不可滥杀。对于各地亲王、郡王杀无赦，让革命队伍没有回头路。但不能像李自成那样把福王烹杀了，这种残忍行为会被民众认为是来自地狱的魔鬼。给他个痛快，手起刀落，结束他奢靡荒淫的一生。

制定临时法规，军规。不得强J妇女，不拿群众一针一线……行仁义之师……等等，三大纪律、八项注意。

为将者，上知天文，下识地理，中晓人心。

收拢人心最为重要。利用人的尊重需求，先满足人的这种需求，使之崇高，再规范他们的行为。孔子使用的是“君子”，君子指君王子孙或贵族，使人高大上。

一支没有理想的队伍就没有战斗力。画一个饼，即我们要创造一个没有压迫的幸福世界，为自由而战，愿为崇高理想献身。

起事之初，队伍小，首领应当与士卒同甘共苦，以示平等尊重，关心爱护士卒，行军则亲自断后，赏罚有信。同时，也能为培养第一批骨干成员做榜样。孙子曰：

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。(使军民意志统一，清楚哪里是朝廷统治薄弱地带，哪里是生地、死地、四战之地)

先起事者，不能成功，他们都是后来者上升的阶梯。比如，陈胜、黄巢、韩山童、高迎祥……

书归正传，如果朝廷无暇顾及此地，那么根据地则会向外蔓延扩大，声势也越来越大。比如，洞庭湖杨幺起义，后期蔓延19县，发展到7万人，号称40万，这是算上了家属。杨幺原本是安善渔民，上过两年学，受地主压迫无奈杀了地主，然后投奔钟相的起义军。钟相牺牲后，杨幺接任首领。

如果朝廷发兵围剿，那么就是义军生死存亡的危急时刻。盘居根据地过久，安逸的生活会使将士斗志消退，加之家属在侧，战斗力严重下降。所以洪秀全起事禁止士兵谈恋爱娶媳妇。

此危急时刻正是考验头领的才智勇气之时。早期义军打仗有个特点，只能胜，不能败，一败就散伙。超过万人的义军，成分杂多，内部就会有派系，有派系就会有矛盾，有内部矛盾，就会被敌人利用。明智的首领会以嫡系为主力军，身先士卒，誓与敌决一死战，激励全军士气。同时需要防范个别革命意志不坚定的同志被官军招安利诱。杨幺失败的直接原因就是部下被岳飞利诱招安。

岳飞对杨幺部下晓以大义：都是自家兄弟，手足相残，亲者痛，仇者快，杨幺是罪人。首恶必办，胁从不问，受蒙蔽者无罪，反戈一击者有功。你投诚，我向朝廷保你做官为朝廷效力。跟着我去打金国人，这才是大丈夫所为。

堡垒从内部瓦解，部下反戈，义军大乱，岳飞趁势杀入。杨幺也死于乱军之中(另一说生擒后斩首)，义军被彻底消灭。洞庭湖起义是水泊梁山的原型。

钟相杨幺此前粉碎了朝廷7次围剿，岳飞是第8次。岳家军是陆军，洞庭湖义军以水军为主，要是强攻，岳家军真拿义军没有办法。义军被灭，主要归结为岳飞是抗金英雄、岳家军是正义之师。岳飞到了洞庭湖，便有很多义军以及群众主动投诚。由此可见，人心所向才是胜利的关健。

官军也有内部矛盾，也可以为义军所用。这矛盾就是皇帝与武将之间的互相猜忌。武将担心鸟尽弓藏，所以养寇自重，尽量拖延剿匪进程，对义军没有打击力度，甚至随便砍几个难民的人头充当军功。即便主将全力剿匪，手下将士也不同意，因为将士们指望战事发财，一次把匪灭了，财路就断了。主将挡手下人的财路，又让手下人玩命去杀敌，主将这种姿态会被手下玩死，主将的命令没有执行力，手下人甚至会借匪之手杀主将。岳家军、戚家军都是主将重新组建的新军。旧军队老兵游子都已腐化至朽木不可雕。南明左良玉部几十万人马，都是不可用之兵，他们光吃饷，不干正事。

义军事先打听剿匪主将的性格，如果是贪财好色之徒，那就好办，可以派人暗通款曲：“小人久仰将军大名，不敢冒犯将军虎威。小人此举实属无奈，望将军体谅……”这叫先礼后兵。力量不足的义军，为了争取发展壮大的时间，表示自己懂事：你养寇自重，我不搞大动作，两厢安好。而后义军派细作到各地发展地下人员，待时机成熟，一呼百应，各地革命火种如燎原之势席卷整个大地。那时，朝廷顾此失彼，帝国到了奔溃的边缘，皇帝在宫中饮下一杯苦酒、听着悲伤的歌曲：谁的江山，马蹄声狂乱，惨白的月儿弯弯固住过往……

如果官军主将是愣头青或正直的人，那就不好办了，免不了血光之灾。如果反围剿失败，那么队伍将一哄而散。首领的嫡系亲兵卫队会冒死保护首领冲出重围，遁入深山，以图东山再起。李自成被洪承畴打残只剩18骑，钻进商洛山，暗中联络被打散的弟兄，过一阵子官军走了再出山集合，闯字大旗又迎风飘扬。

于是又开始了流窜式的滚雪球战术。不需多久队伍又滚到了10万之众。

古代很少有10万人一路进军。抱团，防御没有纵深，容易被切断补给线，十分危险。萨尔浒之战的明军12万人兵分四路，结果被努尔哈赤各个击破。洪承畴吸取了以往的教训，采取抱团步步为营的战术，结果被皇太极通过夜间抢挖壕沟的方法围困于松山，补给线被切断。洪承畴与众将约定明日突围。总兵王朴、吴三桂不守约，夜间提前逃跑，致使全军大乱，人马自相践踏，死伤无数。此役明军最后的13万精锐损失大半，洪承畴被俘，总兵战死数人。明军不论是抱团还是分兵，都打不过后金。你说气人不气人？

10万人的义军，就有了打省城的能力。打下省城，基本上就占据了大半个省，因为省城周围的城市兵少粮少守不住义军的进攻。此时过早称王建国，则会使将士腐化，加剧内部矛盾，导致大业半途而废。此时首领应当保持艰苦朴素，不忘初心，乘勇追穷寇。稍做巩固，继续进攻，把视线转向外部，内部矛盾就会得到和缓。

打下省城，要不了一年队伍能翻到20万。首领留可靠之人守家兼顾后勤，带12万人亲征，8万防守。

兵过10万，彻地连天，补给线也是必须的，否则仗没法打。从此，义军向正规军转型，短期内不会被消灭。成败与否就看天意了。

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增补

• 做领导难，统兵更难
• 上下级之间的矛盾不可避免

敌军围点打援，统帅从大局考虑，明知增援部队可能会遭到重创，但仍要命令临近部队驰援。临近部队的将领当然知道上级是让自己去送人头，因此行动迟缓、有意拖延，与敌交战只做佯攻。然后向上级写报告：我部遭到敌军顽强阻击，激战一整日……。上级知道他撒谎也没办法。

张献忠被左良玉部重创后假意投降，实为缓兵之计。左良玉看破，向上级请求继续进攻，熊文灿不允许。上级是在执行朝廷招安的战略，有匪声称投降，哪怕是假意也不能进攻。在左良玉看来：敌人围点打援、不能援、你让我去援；敌人假意投降，你不让我打、贻误战机；你这是饭桶上司。由此，左良玉对上级和朝廷失去了信心，决定单干、走向了军阀的道路。

上下级有矛盾，想打胜仗很难。统帅没有可靠的部下，有些兵法策略根本不能用。比如，统帅自己做诱饵，部下回援消灭敌人。部下不可靠，不敢如此用兵。俗话说：打仗亲兄弟，上阵父子兵。岳飞的亲兵部队、也是最精锐的部队-背嵬军由岳云统领。没有一支可靠强大的亲兵，统帅的命令没有执行力，空降的领导难有作为。岳飞的部下也多数是关系莫逆之人。朱棣在战场上每到危急时刻，都是他儿子来救。

上下级之间平素无矛盾，在生死面前，人自私自利的本性都可能会自保而袖手旁观，更何况有矛盾。有的下级对上级不满，会在战场上发泄私愤，借敌之手杀上级，坚决不救。

在竞技游戏中，队友在某种程度上也是敌人。每个玩家都想保存实力，硬仗让队友打，等队友和敌人拼残之后，自己再去吃肉。

下层体会最深的是挣钱难，上层更能体会得人心难，凝聚人心难。

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深圳房价的天花板不是一个价格，而是一种状态。

什么时候，中国的发展基本到位不动了，深圳城市到极限了，大家不愿意来深圳了……那个时候，自然房子就到头了……否则，全中国的财富、人才、资源向着一个小地方集中，就是房子都是空的，也不可能便宜下来……

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