为什么中国古代部分哲学家选择了“气”作为本源? 第1页

这就是取消繁体字的坏处。

“气”、“氣”和“炁”这三个字，都发qi（第四声）这个音。在字典中，对“氣”和“炁”的描述都是说其意同“气”，“氣”和“炁”是“气”的繁体字。然而在古时候，“气”、“氣”和“炁”是完全不同的三个字，用法不同，含义不同，甚至都没什么交集。

气，也就是我们通常说的空气，是流动的空气，充斥在自然宇宙之间。《说文解字》中有言，气，云气也，凡气之属皆从气。而在小篆中，气是一副水汽升腾的样子，所以真正和“气”关联的，反而是汽车的“汽”。“气”这个字周朝时期已经存在，所以绝对不是单纯的简体字，而是自古以来就和“氣”、“炁”并存。气，在今天看来，其实强调的的外部的、有形有质的、后天的气。

氣，则不能简单看作有形有质的东西了，是一种介于有形与无形之间的状态。《说文解字》从有言，氣，馈客刍米也，从米气声。“氣”和“饩”倒是有一些相似之处，都是指赠送给别人的谷物，且“氣”是谷物的精华，可以产生人体所依赖的，维持人们生存的能量。现代有些人认为，氣其实是生物电，关于这种说法，信与不信皆可，形式上的辩论意义不大。因此从释义上讲，力气的正确写法应当是“力氣”，生气的正确写法是“生氣”，以及我们经常在武侠剧中看到的“真气”、“内气”，其实是“真氣”、“内氣”。

炁，则是一种无形无质，形而上的存在了，是道家专用的文字。其大无外，小而无内，可以只能借由感知或推断而存在，却又似乎无法感知和推断。目前大多人比较赞同的是，“炁”强调一种先天属性，是先天之精。

炁在字形上，是上“无”下“火”。有人解释说，“炁”在道家看来，火是心，无火就是无心，所以“炁”是清静无为，无虑无思，放空杂念。也有人说，“炁”是先天就存在的，贯穿宇宙有形与无形之间的一种能量，人可以通过意识利用这种能量，达到养生、拔高的目的；另外还有一些说法，但都然不开先天范畴。甚至还有一些物理学家希望证明“炁”的存在，找到第五种力。先天之气，其实是先天之炁。（注：我是原文引用，所以不好删人家的文字。 但是我个人不赞同炁是无火这种说法的。）

（以上摘自网络，本来想自己写，发现人家写的很清楚了，以下为自己手打）

所以道德经里用的是炁而不是气。

如果用现代知识去理解，大概炁就相当于物理学里的假说“以太”。（17世纪的物理学家为解释光在真空中的传播而提出的没有质量但有极大刚性，并且无处不在（包括真空和物质内）的一种介质。20世纪初的物理实验证明以太不存在。)

不讨论道德经，炁存在的逻辑大概是这样的：

1.万事万物都是阴阳冲和的产物

2.阴阳是某种不可见的存在物的两种属性，就像男人女人都是人，公牛母牛都是牛.....所以阴性X和阳性X都是X

3.所以X是万事万物的本源，给X起个名字就是炁

4.所以炁就是一，炁分阴阳就是二，阴炁和阳炁冲和就是三，万事万物都来自于三，这就是三生万物。

所以炁就是古人由具象都抽象，有表象到基本构成的一种想象的结果。

你觉得下面哪个字像气？哪个字是炁？哪个字是氣？