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明朝末年朱姓皇族宗室人口到底有多少? 第1页

  

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谢邀。

实际上,史料上没有关于最后的明朝宗室人数的数据。

但是,我们可以根据之前有的数据来分析。

《神宗实录》万历二年五月

  ○礼科给事中石应岳题:“伏见 圣祖封建诸王,敦睦九族,凡子孙胜衣以上者,皆仰食县官,恩至渥矣。迩年以来,麟趾繁衍载玉牒者四万(40000),而存者可三万(30000)有奇,岁该禄粮可九百万石计。

万历七年正月

居正又言:“今国家难处之事,无如宗室。盖国家财赋有限,宗室生齿无穷。今玉牒见存者不下万五千(15000)余位,即揭天下之赋以供之,尚不能给。况又有朝廷之经费,九边之军饷乎?

万历四十年二月

  ○丁丑,大学士李廷机、叶向高题:“万历三十三年, 玉牒宗支共计一十五万七千(157000)余位,今袭封新生已踰十四年,又有六十万(600000)余位矣。比之弘正等年间,不啻百倍。开局纂脩,必须设法、定限、分委、责成,谨列款以请。”

细心的人一下子就会发现,怎么万历二年还三万,过了五年反而少了一半呢?

对,这就是张居正的改革,清荫的效果。其实如果按照之前说的,每三十年递增一倍的话,到了明朝灭亡的时候(1644年),也不过比万历七年加四倍左右,即六万多人而已

实际如果严格控制的话,宗室人口的递增速度可能远远低于这个数字。

宗室为了获得分封,会采用各种各样投机取巧的办法,比如有些宗室是把小老婆生的孩子,也算成大老婆生的,嫡出和庶出,差了一个等级。

但是事实却不是这样的。万历三十三年,才不过26年,已经增加了十倍有余,再过7年,又增加了四倍。如果按这个速度,那么到最后增加到上千万都不奇怪。实际上到了崇祯朝,早已经对宗室的管理,是放任自流的态度了。

——————以下相关数据,可以不用看——————

摘抄一些整理,有些相关的信息,可以参考。

  整个明王朝一代,朱元璋的龙子龙孙们先后登基继位做皇帝的共有17人(含南明弘光帝,其它南明都是监国),封为亲王的83人,封为长公主(明制,皇姑曰大长公主,皇姊妹曰长公主,皇女曰公主,俱授金册,禄二千石,婿曰驸马都尉。亲王女曰郡主,郡王女曰县主,孙女曰郡君,曾孙女曰县君,玄孙女曰乡君,婿皆仪宾。郡主禄八百石,余递减有差。)的80余人,封为郡王至奉国中尉的,则多得不可胜数。据史籍记载,明洪武年间(公元1368--1398年),明宗室人口才58人。到明永乐年间(公元1403--1424年),30年左右增加1倍,达到127人。明嘉靖八年(公元1529年),玉牒所载宗室人口达8203人,100年间增加60倍。

  至嘉靖三十二年(公元1553年)又增加约1.5倍,达17661人。嘉靖期间,仅河南地区便有亲王5人,郡王80人,将军、中尉、郡主、县主、县君等共1890人,为天下之最。明隆庆三年(公元1569年),宗室人口过18492人。再过36年,到明万历三十三年(公元1605年),见载于玉牒的宗室人口,已达157000余人。估计到明朝末年,宗室人口至少已超过20万人,这大概是世界上繁衍发展最快的宗族,正如当时人王世贞所说,这也是“千古所未有也”。

明制规定,宗室禄给标准,亲王禄米10000石,郡王2000石,镇国将军1000石,辅国将军600石,镇国中尉400石,辅国中尉300石,奉国中尉200石。公主及驸马2000石,郡主以下逐级递减。


再摘抄《弇山堂别集》明 王世贞的数据,挺吓人的,数字盲请慎入:

隆庆、万厯之际,宗室蕃衍,可谓极矣。宗伯苛为革削,司冦严其条禁,以故时损时益,而其见在者,余得而志之。

高皇帝子:

秦,陜西西安府亲王一位,在省永寿王一位,镇辅奉国将军一百七位,镇辅奉国中尉五百七位,郡县主君二百四十二位,庶人一百四十九名。

晋,山西太原府亲王一位,在省宁化髙平广成平阳西河等王共一十二位,镇辅奉国将军一千八十五位,中尉二千二百位,郡县主君一千五百十一位,庶人一百七十名。

周,河南开封府亲王一位,在省永宁等王四十六位,镇辅奉国将军一千三百四十九位,中尉二千五百五十九位,郡县主君一千二百六十五位,庶人一十五名。

楚,湖广武昌府亲王一位,在省永安等王六位,镇辅奉国将军一百九十八位,中尉六百四位,郡县主君四百四十七位,庶人四名。

鲁,兖州府亲王一位,在府邹平等王八位,镇辅奉国将军一百六十位,中尉一百七十位,郡县主君二百四十九位,庶人六名。

蜀,成都府亲王一位,在省内江等王六位,澧州华阳王一(阙)位,镇辅奉国将军四十六位,中尉七十二位,郡县主君五十六位,庶人无

代,大同府亲王一位,在府广灵等十王,蒲州山阴等二王,泽州宣宁四王,绛州灵丘王一位,忻州定安王一位,共一十八位,镇辅奉国将军一千二百七十九位,中尉一千三百四十位,郡县主君一千三百三十位,庶人一百五十名。

肃,陜西甘州卫亲王一位,在卫淳化等王五位,镇辅奉国将军六位,中尉(阙)位,郡县主君八位,庶人一名。

辽,荆州府亲王夺在府长阳等王九位,镇辅奉国将军一百八位,中尉一百五十位,郡县主君一百二十位,庶人十名。

庆,宁夏卫亲王一位,在卫真宁等王六位,镇辅奉国将军六十一位,中尉五十六位,郡县主君五十七位,庶人六名。

宁,江西南昌府亲王夺在省乐安等王三位,镇辅奉国将军二百七十六位,中尉二百六十五位,郡县主君三百二十四位,庶人四十四名。

岷,湖广武冈州亲王一位,在州安昌等王一十位,寳庆江川王一位,南渭王一位,共一十二位,镇辅奉国将军九十位,中尉十五位,郡县主君七十三位,庶人无韩陜西巩昌府亲王一位,在府襄陵等王一十七位,镇辅奉国将军四百三位,中尉五百八十六位,郡县主君六百四十三位,庶人二十九名。

渖,山西潞安府亲王一位,在府陵川等王一十六位,镇辅奉国将军二百四十二位,中尉二百二十位,郡县主君二百七十六位,庶人十三名。

唐,河南南阳府亲王一位,在府新野等王三位,镇辅奉国将军二十二位,中尉十五位,郡县主君三十五位,庶人无伊河南河南府亲王夺在府方城等王二位,镇辅奉国将军二十八位,中尉二位,郡县主君二十二位,庶人二名。

文皇帝子:

赵,河南彰徳府亲王一位,在府临漳等王八位,镇辅奉国将军一百八十六位,中尉一百十七位,郡县主君二百八十三位,庶人三名。

昭皇帝子:

郑,河南懐庆府亲王一位,在府东垣等王四位,镇辅奉国将军六位,中尉五位,郡县主君三位,庶人三名。

襄,湖广襄阳亲王一位,在府枣阳等王四位,镇辅奉国将军十二位,中尉十位,郡县主君十位,庶人无荆湖广蕲州亲王一位,在州樊山等王五位,镇辅奉国将军三十八位,中尉四位,郡县主君二十八位,庶人一名。

淮,江西饶州府亲王一位,在府永丰等王一十三位,镇辅奉国将军三十四位,中尉二位,郡县主君三十一位,庶人无。

睿皇帝子:

徳,山东济南府亲王一位,在省临朐等王五位,镇辅奉国将军七位,中尉无郡县主君五位,庶人无崇河南汝宁府亲王一位,在府懐安等王三位,镇辅奉国将军七位,中尉无郡县主君七位,庶人无。

吉,湖广长沙府亲王一位,在府长沙等王二位,镇辅奉国将军四位,中尉无郡县主君四位,庶人无徽河南钧州亲王夺在州太和等王一十五位,镇辅奉国将军三十七位,中尉无郡县主君二十七位,庶人无。

纯,皇帝子益江西建昌府亲王一位,在府金溪等王十二位,镇辅奉国将军九位,中尉无郡县主君十一位,庶人无。

衡,山东青州府亲王一位,在府玉田等王共十位,镇辅国将军十二位,奉国及中尉无郡县主君一十四位,庶人无荣湖广常德府亲王一位,在府恵安等王四位,镇辅国将军九位,奉国及中尉无郡县主君一十五位,庶人无靖江郡王一位,广西桂林府在府辅奉国将军十五位,镇辅奉国中尉七百十二位,郡县主君七十四位,庶人一十四名。

共郡王二百五十一位,镇辅奉国将军七千一百位,镇辅奉国中尉八千九百五十一位,郡主县主郡君县君共七千七十三位,庶人六百二十名。

而未封未名者与齐府之庶髙墙之庶皆不与焉更二十年而其丽当不亿矣。固千古所未有也于乎。盛哉!

吾南直隶文献之盛,惟江、浙二省差足雁行,至于帝胃国封,则固不可同年而语矣。今案:

太祖、太宗、仁、宣、英、景、宪、孝、武、世、穆及今上,凡十叶十二帝,兴、睿二赠帝,建文一出帝,秦、晋、周、楚、齐、潭、鲁、蜀、湘、代、肃、辽、庆、宁、岷、谷、韩、渖、安、唐、郢、伊、虞、吴、衡、徐、汉、赵、郑、越、蕲、襄、荆、淮、滕、梁、卫、德、许、秀、崇、吉、忻、徽、岐、益、衡、雍、寿、汝、泾、荣、申、景、潞亲王五十五国。

后先秦十二王,晋八王、周九王、楚九王、齐一王、潭一王、鲁六王、蜀十一王、湘一王、代八王、肃七王、辽八王、庆八王、宁四王、岷七王、谷一王、韩十一王、渖六王、安一王、唐八王、郢一王、伊七王、虞一王、吴一王、衡一王、徐一王、汉一王、赵七王、郑五王、越一王、蕲一王、襄七王、荆八王、淮六王、滕一王、梁一王、卫一王、德四王、许一王、秀一王、崇五王、吉五王、忻一王、徽四王、岐一王、益四王、衡四王、雍一王、寿一王、汝一王、泾一王、荣二王、申一王、景一王、今潞王,凡三百二十一王。

郡王:

秦则永兴、保安、兴平、永寿、安定、阳、渭南、临潼。

晋则高平、庆成、宁化、平阳、闻喜、和顺、永和、广昌、交城、阳曲、西河、方山、临泉、云丘、宁河、徐沟、太谷、河中、襄阴、安溪、靖安、旌德、荥泽、新化。

周则汝南、顺阳、新安、祥符、永宁、汝阳、镇平、宜阳、封丘、罗山、内乡、胙城、固始、原武、鄢陵、河阴、项城、颍川、泌阳、义阳、临汝、沈丘、鲁阳、临湍、堵阳、河清、新会、义宁、平乐、崇善、海阳、安定、曲江、博平、汾西、鲁山、信陵、邵陵、莱阳、东会、富阳、会稽、浦江、丽水、应城、益阳、奉新、南陵、京山、华亭、宝坻、汤、瑞金、商城、临安、柘城、修武、安吉、汝宁、彰德、顺庆、保宁、仪封、安昌、遂宁。

楚则巴陵、永安、寿昌、崇阳、武陵、黔阳、通山、通城、景陵、岳阳、江夏、东安、大冶、缙云、保康、武冈。

齐则乐安、长山、平原。

鲁则安丘、钜野、邹平、乐陵、东阿、东瓯、郯城、馆陶、翼城、滋阳、阳信、高密、归善、新蔡、东原。

蜀则华阳、崇宁、保宁、崇庆、永川、罗江、黔江、内江、通江、德阳、石泉、汶川、庆符、江安、南川。

代则广陵、潞城、山阴、襄垣、灵丘、宣宁、怀仁、隰川、昌化、定安、博野、和川、宁津、枣强、饶阳、乐昌、吉阳、溧阳、进贤、河内、富川、宝丰、砀山、新宁、永庆。

肃则淳化、铅山、汾川、金坛、会宁、延长、开化、会昌、延安。

辽则长阳、远安、巴东、潜山、宜都、松滋、益阳、湘阴、衡阳、应山、宜城、枝江、沅陵、麻阳、衡山、蕲水、肃宁、长垣、光泽、广元、靖宁、真宁、安化、岐山、安塞、弘农、丰林、巩昌、寿阳、延川、华阴。

宁则临川、宜春、新昌、信丰、瑞昌、乐安、石城、弋阳、钟陵、建安。

岷则江川、广通、南渭、安昌、充城、黎山、沙阳、唐年、南安、南丰、建德、遂安、长寿、绥宁、南漳、祁阳、广济、青林。

谷则醴陵。

韩则襄陵、乐平、临汾、裒城、通渭、平利、汉阴、高平、西德、陇西、宁远、长泰、永福、建宁、长洲、昆山、长乐、高淳、休宁、庆阳、崇明、长吉。

渖则陵川、平遥、黎城、清源、稷山、福山、灵川、沁水、沁源、德平、辽山、内丘、广宗、唐山、永年、宜山、宿迁、吴江、定陶、云和、镇康、安庆、保定、德化。

唐则新野、三城、新城、舞阳、文城、承休、荡阴、淅阳、郾城、卫辉。

伊则光阳、方城、西鄂、万安。

汉则济阳、临淄、昌乐、淄川、齐东、任城、海丰、新泰。

赵则临漳、汤阴、襄邑、洛川、南洛、平乡、汝源、广宁、昆阳、广安、江宁、光山、秀水、成皋。

郑则新平、泾阳、朝邑、盟津、河阳、信阳、宜章、繁昌、庐江、丹阳、真丘、东垣、德庆、崇德。

襄则宁乡、枣阳、镇宁、郧城、永城。

荆则都昌、樊山、富顺、永新、德安、都梁。

淮则鄱阳、永丰、南康、德兴、顺昌、崇安、高安、上饶、吉安、广信、嘉兴、绍兴、建昌、金华、华容。

德则泰安、济宁、临朐、高唐、临清、宁海、棠邑、利津。

崇则瑞安、庆元、怀安、归德。

吉则长沙、谷城。

徽则太和、遂昌、景宁、建德、阳城、嘉定、新昌、庆云、隆平、伍城、太康、阳夏、德平、荥阳、怀庆、咸平、延津、孟津、上蔡、安阳、万善。

益则崇仁、金溪、玉山、安东、舒城、阜平、铜陵、黎丘、浦阳、浮河、华山、筠溪、罗川、安仁。

衡则玉田、新乐、高唐、齐东、邵陵、汉阳、武定、平度、宁阳、昌乐、寿张、商河。

荣则福宁、惠安、永春、富城、贵溪。

  又广西靖江王同藩国。案:自此以至将军、中尉将三万人,皆中都之圣胤也。

  追封王十七:高王某公、杨王陈公、徐王马公、滁阳王郭子兴、中山王徐达、开平王常遇春、岐阳王李文忠、宁河王邓愈、东瓯王汤和、黔宁王沐英、东平王朱能、河间王张玉、定兴王张辅、定远王沐晟、平阴王朱勇、宁阳王张懋、定襄王朱希忠。其以三代封者不载。

公国十九:韩国李善长、魏国徐达、鄂国常遇春、郑国常茂、开国常升、楚国廖永安、曹国李文忠、宋国冯胜、卫国邓愈、申国邓镇、信国汤和、颍国傅友德、凉国蓝玉、梁国胡显、淇国丘福、成国朱能、黔国沐晟、定国徐景昌、翊国郭勋。

  侯国六十五:恩亲李贞、延安唐胜宗、吉安陆仲亨、江夏周德兴、淮安华云龙、济宁顾时、长兴耿炳文、临江陈德、巩昌郭子兴、六安王志、荥阳郑遇春、平凉费聚、江阴吴良、靖海吴祯、南雄赵庸、德庆廖永忠、南安俞通源、越隽俞通渊、广德华高、营阳杨、永嘉朱亮祖、宜春黄彬、宣宁曹良臣、永城薛显、东胜汪兴祖、西平沐英、安陆吴复、宣德金朝兴、安庆仇成、凤翔张龙、定远王弼、靖宁叶、永平谢成、西凉濮典、武定郭英、普定陈桓、东川胡海、鹤庆张翼、航海张赫、泰宁陈、武安郑亨、镇远顾成、永康徐忠、隆平张信、安平李远、成安郭亮、丰城李彬、西宁宋晟、永春王宁、广平袁容、富阳李让、宁阳陈懋、安远柳升、定西蒋贵、广宁刘安、昌平杨洪、武平陈友、南和方瑛、平江陈豫、武靖赵辅、襄城李瑾、瑞安王源、咸宁仇钺、安平方锐。

  伯国二十六:忠勤汪广洋、襄城李、新宁谭忠、应城孙岩、忻城赵彝、云阳陈旭、广恩刘才、平江陈、安乡张兴、广宁刘荣、崇信费献、修武沈清、永宁谭广、平乡陈怀、定襄郭登、怀柔施聚、丰润曹义、武功徐有贞、宣城卫颖、彰武杨信、武强杨能、武靖赵辅、安平吴安、崇善王清、安仁王、庆阳夏儒。

大约侯国十之九,伯国十之八,公国则惟一英公非同乡耳。其它赠公赠侯如越之胡大海、郢之冯国用、虢之俞通海、泗之耿再成、梁之赵德胜、泾之陈亨、荣之姚广孝、蔡之张德胜、东丘之花云、崇山之李新、霍山之王简文、临沂之王真、崇安之谭渊。伯如景成之马荣、建平之高福、莱阳之周长、荥阳之潘毅、威远之方政、沐阳之金濂,不可数计也。


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太平天国本身是一次相对典型的古代农民起义,即王朝末期,人口增长但土地兼并严重,政治腐败加重,底层人民进入无法生活的境地。这种情况下,不得不揭竿起义。起义领导人与以往一样,有不入流的知识分子,有地方大族,也有纯底层上来聪明干将。之所以和以往历史上的农民起义不同,是因为恰好处在中国被动进入近代的时间里,所以不得不面对西方国家的介入,所以称为有了反帝的意义。


许多人质疑太平天国是否属于反帝反封建运动,主要在于三点:一是太平天国并未提出比清政府更先进的理论和行为,虽然清政府是封建,但太平天国的封建程度并不比他轻。二是战争带来极大破坏,并没有让底层人民生活幸福,反而给国家造成巨大损失。三是太平天国使用的拜上帝教,俨然邪教化的基督教,这种政教合一的政治模式和邪教特征,是否让其比坚持儒家思想清政府更不正义?


其实,如果抛去太平天国所处的历史时期,着重看待太平天国作为古代农民起义的一面,这三点都不是问题。毕竟在第二次鸦片战争之前,整个大清国从皇帝到百姓,几乎没有人意识到时间已经进入近代,这种情况下,太平天国具备古代农民起义的普遍特征并不奇怪。


第一,传统的农民起义本就不可能有更先进的理论。农民阶级的反封建,因为对压迫的反抗具备正义性,但不代表农民阶级有提出更先进生产关系的能力。所以农民起义的结果往往是起义领袖最终向新的封建统治阶级靠拢而结束。


第二,古代战争尤其是农民起义的破坏性本就是巨大的。一是农民起义的原因之一就是人口的暴增导致粮食的不足,所以战争过程中,必然伴随大量的人口死亡,才能保证双方军队的口粮;二是古代环境及生产力决定了战争的残酷性和对人生命的漠视度,古代许多改朝换代,人口伤亡超过一半是非常普遍的事情。


第三,能够搞大规模行动,从来不是老百姓生活不了一哄而起就可以的,造反的关键是组织而不是个人。而在古代的农民起义而言,最主要的组织模式主要有两种:一是由本就占据大量人口甚至军队的大族牵头,通过原有的力量组织;二是利用宗教来组织。前者多出现于地位较高的人牵头造反情况,尤其多出现与唐宋以前世家大族存在的时候;后者多出现与地位较低的人牵头造反情况,从黄巾起义(如果不算陈胜的鱼腹书的话)持续到义和团。

对于普通农民来说,知识严重匮乏,纪律整理难度大,所以在古代起义时候往往通过宗教才能较为有效地组织。细数历代农民起义,大部分都多少有宗教参与。而古代宗教用今天眼光看,几乎都可以列入邪教范畴了。所以太平天国的这种行为并不特别。

这里插个观点:组织活动是一个难度极高的行为,但也往往是普通人容易忽略的行为。在古代尤其困难。历代农民起义,除了明末起义外,几乎都要么通过本身就有钱有人的地方豪强、军队将领至少也是大家族模式,要么就得通过宗教模式,因为除了这二者,想在官府眼皮下去串联、准备、统一指挥,几乎是天方夜谭。一直到了近代的革命党,才算勉强脱离了这两者,有了用新理论组织的情况。但是细看革命党的组织,除了利用会党(带宗教性质)或军队(军队组织)这种本身就有组织性的势力外,真正自己的组织行动往往局限在小几百人以内。也正是后来共产党组织能力太强了,让人有了种错觉,觉得正常组织就该这样,宗教组织是落后的。其实,人家用宗教组织不过当时最常态而已。


所以说,太平天国运动是一场典型的古代农民起义特点,有反封建一面,也有无法提供先进生产模式造成巨大破坏一面。今天我们回头看知道1840年以后是近代史了,但在咸丰元年,人们普遍认知还停留在古代情况下,不能要求太平天国运动有更先进的行为。直到后期,帝国主义力量介入后,太平天国运动才不得不面对前所未有的新形势,而他们的选择又增添了反帝一面。

事实上,中国真正能称作近代农民运动的,得到义和团了。义和团的行动规模、目标和纲领,才和传统的古代农民运动有着鲜明区别。


————————7.10补充————————

解释评论区提出的两个问题。


1.太平天国是不是比清政府更残忍?

整体而言,这么说是不对的。固然从后来描述看,太平天国做了很多残忍的事情,但首先要求清楚,今天看到的资料大部分是胜利者写就的。太平天国从武汉到天京是杀戮不少,但曾剃头难道就是浪得虚名?只不过清廷胜利了,所以可以在后续记录中回避自己的杀戮,把所有脏水都泼向对方而已。无论湘军、八旗军还是绿营军,和太平天国军队一样,都是标准的旧军队。拿今天习惯了现代军队的眼光去看旧军队,基本都超出我们可能想象的下限,或许比许多人能想到的土匪还过分。事实上,古代就有说法“匪过如梳,兵过如篦,官过如剃”,这真不是胡说的。

当然,更重要的还是战争的惨烈。一旦战争打响,本身就注定许多战场伤亡和更多的战场下伤亡。自古以来,许多农民起义显得格外惨烈,还是因为起义的原因就是缺少粮食要饿死了造反。但是,一旦战争打响,军队需要更多粮食,从事生产的人又大幅减少,这种情况下,只能靠大量人口死亡来解决问题

所以说,造成这个问题,显然不能归咎为起义农民。农民不起义,固然不会有这么大面积伤亡,但意味着要求这部分最困难的农民要自己老老实实饿死。这个锅到底该起义农民背,还是政府背呢?


2.为什么说义和团运动才主动有了近代特征?

因为义和团时代终于有了初步的现代国家观念。

义和团保留了大量农民起义特征,如被迫运动、自身愚昧、利用宗教等传统方式组织等。但是,义和团身处瓜分豆剖阶段的中国,已经被迫一定程度明白了现代国家概念,所以对于阶级矛盾和民族矛盾的处理上有了不同。这种初步的现代国家概念是以往农民起义不可能具备的。


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太平天国本身是一次相对典型的古代农民起义,即王朝末期,人口增长但土地兼并严重,政治腐败加重,底层人民进入无法生活的境地。这种情况下,不得不揭竿起义。起义领导人与以往一样,有不入流的知识分子,有地方大族,也有纯底层上来聪明干将。之所以和以往历史上的农民起义不同,是因为恰好处在中国被动进入近代的时间里,所以不得不面对西方国家的介入,所以称为有了反帝的意义。


许多人质疑太平天国是否属于反帝反封建运动,主要在于三点:一是太平天国并未提出比清政府更先进的理论和行为,虽然清政府是封建,但太平天国的封建程度并不比他轻。二是战争带来极大破坏,并没有让底层人民生活幸福,反而给国家造成巨大损失。三是太平天国使用的拜上帝教,俨然邪教化的基督教,这种政教合一的政治模式和邪教特征,是否让其比坚持儒家思想清政府更不正义?


其实,如果抛去太平天国所处的历史时期,着重看待太平天国作为古代农民起义的一面,这三点都不是问题。毕竟在第二次鸦片战争之前,整个大清国从皇帝到百姓,几乎没有人意识到时间已经进入近代,这种情况下,太平天国具备古代农民起义的普遍特征并不奇怪。


第一,传统的农民起义本就不可能有更先进的理论。农民阶级的反封建,因为对压迫的反抗具备正义性,但不代表农民阶级有提出更先进生产关系的能力。所以农民起义的结果往往是起义领袖最终向新的封建统治阶级靠拢而结束。


第二,古代战争尤其是农民起义的破坏性本就是巨大的。一是农民起义的原因之一就是人口的暴增导致粮食的不足,所以战争过程中,必然伴随大量的人口死亡,才能保证双方军队的口粮;二是古代环境及生产力决定了战争的残酷性和对人生命的漠视度,古代许多改朝换代,人口伤亡超过一半是非常普遍的事情。


第三,能够搞大规模行动,从来不是老百姓生活不了一哄而起就可以的,造反的关键是组织而不是个人。而在古代的农民起义而言,最主要的组织模式主要有两种:一是由本就占据大量人口甚至军队的大族牵头,通过原有的力量组织;二是利用宗教来组织。前者多出现于地位较高的人牵头造反情况,尤其多出现与唐宋以前世家大族存在的时候;后者多出现与地位较低的人牵头造反情况,从黄巾起义(如果不算陈胜的鱼腹书的话)持续到义和团。

对于普通农民来说,知识严重匮乏,纪律整理难度大,所以在古代起义时候往往通过宗教才能较为有效地组织。细数历代农民起义,大部分都多少有宗教参与。而古代宗教用今天眼光看,几乎都可以列入邪教范畴了。所以太平天国的这种行为并不特别。

这里插个观点:组织活动是一个难度极高的行为,但也往往是普通人容易忽略的行为。在古代尤其困难。历代农民起义,除了明末起义外,几乎都要么通过本身就有钱有人的地方豪强、军队将领至少也是大家族模式,要么就得通过宗教模式,因为除了这二者,想在官府眼皮下去串联、准备、统一指挥,几乎是天方夜谭。一直到了近代的革命党,才算勉强脱离了这两者,有了用新理论组织的情况。但是细看革命党的组织,除了利用会党(带宗教性质)或军队(军队组织)这种本身就有组织性的势力外,真正自己的组织行动往往局限在小几百人以内。也正是后来共产党组织能力太强了,让人有了种错觉,觉得正常组织就该这样,宗教组织是落后的。其实,人家用宗教组织不过当时最常态而已。


所以说,太平天国运动是一场典型的古代农民起义特点,有反封建一面,也有无法提供先进生产模式造成巨大破坏一面。今天我们回头看知道1840年以后是近代史了,但在咸丰元年,人们普遍认知还停留在古代情况下,不能要求太平天国运动有更先进的行为。直到后期,帝国主义力量介入后,太平天国运动才不得不面对前所未有的新形势,而他们的选择又增添了反帝一面。

事实上,中国真正能称作近代农民运动的,得到义和团了。义和团的行动规模、目标和纲领,才和传统的古代农民运动有着鲜明区别。


————————7.10补充————————

解释评论区提出的两个问题。


1.太平天国是不是比清政府更残忍?

整体而言,这么说是不对的。固然从后来描述看,太平天国做了很多残忍的事情,但首先要求清楚,今天看到的资料大部分是胜利者写就的。太平天国从武汉到天京是杀戮不少,但曾剃头难道就是浪得虚名?只不过清廷胜利了,所以可以在后续记录中回避自己的杀戮,把所有脏水都泼向对方而已。无论湘军、八旗军还是绿营军,和太平天国军队一样,都是标准的旧军队。拿今天习惯了现代军队的眼光去看旧军队,基本都超出我们可能想象的下限,或许比许多人能想到的土匪还过分。事实上,古代就有说法“匪过如梳,兵过如篦,官过如剃”,这真不是胡说的。

当然,更重要的还是战争的惨烈。一旦战争打响,本身就注定许多战场伤亡和更多的战场下伤亡。自古以来,许多农民起义显得格外惨烈,还是因为起义的原因就是缺少粮食要饿死了造反。但是,一旦战争打响,军队需要更多粮食,从事生产的人又大幅减少,这种情况下,只能靠大量人口死亡来解决问题

所以说,造成这个问题,显然不能归咎为起义农民。农民不起义,固然不会有这么大面积伤亡,但意味着要求这部分最困难的农民要自己老老实实饿死。这个锅到底该起义农民背,还是政府背呢?


2.为什么说义和团运动才主动有了近代特征?

因为义和团时代终于有了初步的现代国家观念。

义和团保留了大量农民起义特征,如被迫运动、自身愚昧、利用宗教等传统方式组织等。但是,义和团身处瓜分豆剖阶段的中国,已经被迫一定程度明白了现代国家概念,所以对于阶级矛盾和民族矛盾的处理上有了不同。这种初步的现代国家概念是以往农民起义不可能具备的。




  

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