你说的自由是什么自由?是可以随意攻击丑化政治领导人的自由,是没有苛刻版权限制让文化产品广泛流通的自由,还是非洲大草原动物世界里的纯天然无政府主义的自由?
你说的民主是什么民主?投票的民主,协商的民主还是会哭的孩子有奶吃的民主?是直接的民主,间接的民主还是白头山血统的民主?要知道朝鲜一直认为自己同样是民主国家的。
从语言学的角度而言,孤立的符号是没有意义的。题主的困惑就在于把符号和意义固定化了,从而忽视了符号背后非常复杂的语境。
下次再有人跟你提民主这类的东西时,不妨多问一句,你说的民主是哪一种民主?
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实在不得已把上面那段话加粗了,答案的本意是理解一个概念的时候不要被符号所束缚,要抛开这个符号理解其本质包含了哪些内容,同时还要考虑这个符号是被谁所塑造的,塑造这个概念的权力机制是怎样的
比如说问题里这个普世就很具有欺骗性,谁规定的普世,又是谁有权力规定这个普世,其实都是很有意思的问题。一个日本人(姑且认为日本也是西方国家)理解的自由与一个意大利人、一个芬兰人理解的自由绝对是有很大差异的,姑且不论整个世界,谁又在替整个西方社会设置这个普世呢?
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截了一个很有意思的问题,正好可以说明很多人的误区。
“自由民主法治都有约定俗成的内涵和外延”,看起来很有道理,在实践中也确实是这个样子的。但是问题是“约定俗成”就悄然省略了主体,谁约定,谁俗成?从人类出现至今,所有的观念都是被创造并且不断流变的,所谓的“约定俗成”也一定是在某种语境下的约定俗成。更进一步地思考,我们就会面对一个新的问题:谁主导了这种“约定俗成”,为什么TA能够主导这种约定俗成?
当然我不是学政治学的,所以我一直避开从这个角度讨论,有更懂行的可以不吝赐教。但是从语义和传播的角度,特别是从批判传播的角度看,传播者是谁,TA为什么拥有这种话语权力才是问题的关键!
标签上不妨加上一个传播学~这倒真的是一道很好的传播学命题~