为什么现在许多人喜欢推翻主流，揭开历史人物“真面目”？
首先，我觉得 信息渠道的爆炸式增长 是一个非常重要的因素。你想想，以前咱们了解历史，主要就是教材、历史书、纪录片。这些东西往往有一个共同点，就是它们会经过一个“官方”或者说“主流”的筛选和定性。历史是胜利者书写的，这句话也不是空穴来风。很多时候，为了构建一个民族的叙事、一个国家的认同，或者为了树立某种榜样，某些历史事件或者人物的复杂性、争议性就会被弱化，甚至被隐藏。
但现在不一样了，互联网、社交媒体、各种博客、播客、论坛，就像打开了一个潘多拉的盒子。你可以轻易地接触到各种各样的观点，听到不同的声音。而且，很多以前被认为“禁忌”或者“不宜公开”的史料、档案，也可能因为各种原因流传出来，或者被一些学者挖掘出来。这就像你本来只看到了一幅被精心装裱的名画，但突然有人告诉你，画框后面还有一堆草稿纸，上面画的可能跟最后成品不太一样，甚至有点“不堪入目”。这种新信息的冲击，自然会让人产生“是不是我一直被骗了”的疑问。
其次，个人主义和批判性思维的兴起 也是一个关键点。现在的年轻人，或者说普遍受教育程度提高的人们，更倾向于独立思考，而不是盲目接受。大家不再轻易相信权威，更愿意质疑。“为什么这个人被说成是圣人？他真的就没有一点缺点吗？”，“为什么这件事是这么记载的？当时真的只有这一种可能性吗？” 这种质疑的精神，加上互联网上各种“反转”故事的诱惑，很容易让人对既有的历史叙事产生怀疑。大家更想知道的是一个“真实”的人，一个有血有肉的个体，而不是一个被符号化、被概念化的历史标签。揭开历史人物“真面目”的过程，某种程度上也是一种对个体独立思考能力的展现和价值的追求。
再者，社会思潮的变化和对多元化的追求 也起到了作用。随着社会越来越开放，人们对于“好人”、“坏人”的二元对立看法也开始松动。大家更能理解人性的复杂性，认识到每个人都不是完美的。对于历史人物，如果仅仅被贴上“伟光正”的标签，反而显得不真实，甚至有点虚假。人们更愿意去了解一个历史人物在特定历史时期下的无奈、挣扎、矛盾，以及他在某种情境下做出的“不那么光彩”的选择。这种对人性的深刻挖掘，本身就是一种进步。而且，当一个社会开始珍视和包容不同的观点和立场时，对于历史事件和人物的解读，自然也会变得更加多元和包容，而不是只有一种标准答案。
另外，“怀旧”和“反思”的心理 也有一定的影响。有时候，我们对过去人物的“揭秘”，也包含了一种对当下某些社会现象的隐喻或对照。比如，当社会上出现一些不良风气时，人们可能会回头去审视那些被奉为楷模的历史人物，看看他们身上是否也存在我们现在所诟病的那些问题，从而得出一些“古今皆同”的感慨，或者以此来批评当下的某些现象。有时候，这也可能是一种情感上的释放，对某些长期被压抑的观点或情绪的一种表达。
还有一点，我觉得是 叙事方式的吸引力。很多时候，所谓的“揭秘”故事，本身就具有很强的戏剧性和吸引力。一个被隐藏了几十年的真相，一个被神化的偶像的“崩塌”，这种反差本身就足够抓人眼球。而那些深入挖掘细节、拼凑碎片、构建新叙事的作者，也往往能吸引大量的关注和追随者。这是一种非常有效的“讲故事”的方式，能够迅速引发讨论和传播。
当然，我们也要看到，这种“揭秘”也并非总是客观和公正的。有时候，为了博取眼球，一些信息会被断章取义，一些分析可能带有很强的个人偏见，甚至会走向另一个极端，比如将历史人物“污名化”或者“妖魔化”。这就像一柄双刃剑，在让我们看到更丰富多样的历史的同时，也可能让我们陷入另一种片面和极端之中。
总而言之，现在大家喜欢“推翻主流”，揭开历史人物“真面目”，是信息爆炸、个人主义兴盛、社会思潮变迁、以及叙事方式变化等多重因素共同作用的结果。它反映了人们对真实性的追求，对独立思考的坚持，以及对复杂人性的理解和包容。这股风气，可以说是时代发展到一定阶段的必然产物，既有积极的一面，也伴随着一些需要警惕的风险。
网友意见
如果不去揭“真面目”，不“语不惊人死不休”的话，有些人怎么扬名立万?怎么进一步赚钱?
我写过一篇有关汪精卫的文章，骂我的骂得我狗血喷头，夸我的自然也说我写得不错。所以我觉得我有资格回答这个问题。
我记得有人说过，三国演义之所以好就是因为它的脸谱化。
从认知规律来说，了解一个事物必须从脸谱化开始。这就好比小朋友，他们看漫画看剧一定会问谁是好人，谁是坏人。如果你告诉他们，这个人既好又坏，小朋友就会糊涂了。
所以脸谱化历史人物是树立价值观，达成共识，造就民族性格的大事情。一个民族必须用这些脸谱化的人物来把男女老幼都团结起来。比如说岳父，文天祥，不用想，夸他准没错！说秦桧，隋炀帝，商纣王，不用想骂他就是。
但是，用以塑造民族性格的脸谱化人物并不是他本来的样子。在这个事情上，这些人物其实都属于某种再创作。
比如秦桧，害岳飞真的只是他一个人能做得了的吗？或者我们无妨再推演一下，是不是秦桧让雷劈死了，岳飞就不会死了?
比如我写过的汪精卫，如果在发表艳电之前，突然心脏病突发死去了，他是不是个汉奸呢？
脸谱化人物的好处是容易传播，快速达成共识。脸谱化人物的坏处是把复杂问题简单化，让人缺少了真正的思考。
没有思考的结果就是他的爱国或者坚持脆弱不堪。
这种事情在年轻人身上尤为突出，当年轻总觉得，当个仁人志士有什么难?大不了一死就是了！我要告诉你们一个有意思的事情，投靠日本人的汪精卫，当年就是怀着大不了自杀的心理去跟日本人议和的。可是到了最后他也没自杀！为什么？因为事情没那么简单！因为当你已经被人当做汉奸的时候，你自杀得到的评价就是罪有应得，而不是仁人志士。所以在被日本人坐实了汉奸之名后，汪精卫决定活下去。
所以，当一个人真正打算去做一个仁人志士的时候，自然而然地他会开始认真地审视自己，会去思考自己在汪精卫，秦桧的那种情况下真的会做得比他们更好吗？比如秦桧，脸谱化的秦桧也许一出生脑袋上就有一朵乌云，三岁偷看小姐姐洗澡，五岁偷邻居李子，十岁上房揭瓦……
可是实际上，秦桧早年是鹰派，是绝对不妥协的北宋大臣之一。
与秦桧类似，汪精卫在抗战之初是鹰派，不惜辞职以逼迫张学良出兵。其言辞慷慨，更是名动一时。
那么是什么让这两位铁血爱国人士最后沦为被人唾弃的卖国贼，汉奸呢？
许多人其实并不知道，当个仁人志士绝不是引刀付一快那么简单。如果做个仁人志士真的是连三岁小儿都能够的事，哪里又有那么多汉奸呢？
总有人觉得给汉奸去脸谱就是给汉奸洗白?其实这跟洗白有什么关系？孔夫子的高徒子贡说“纣之不善，不如是之甚也” 纣王大概相当于那个时代的汪精卫和秦桧。可是孔子与弟子在践行君子的为人的时候，也会把纣王的脸谱去掉，然后得到“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”的结论来自勉。
为什么要研究这些汉奸，为什么要去他们的脸谱，为什么要说他们也有难处，为什么要强调他们也曾慷慨过激昂过，因为只有知道这些，才能避免变成他们，才能避免自己犯下同样的错误。
许多人觉得自己永远不可能变成汉奸。其实汪精卫和秦桧都曾这样认为，但最终他们都没做到。看山不是山这个境界是不能省略的，只有过了这个境界才能真正成为一个有操守的人。反之，跟着所谓的主流，呐喊，高歌，如果把他扔到另一群人当中，是不是也会为另一群人的主流呐喊，高歌?
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