薛宝钗为什么喜欢《寄生草》？

薛宝钗表面上看是世俗礼教秩序的拥护者，其实她个性的底色是悲凉而通透的，她看待事物的发展规律往往有着超过同龄人的早慧早熟，甚至是超脱。只是这一性格特点，往往被大部分以贴标签为阅读习惯的小说读者所忽略。

我个人认为某种意义上，作者隐约流露出宝钗比较超逸的精神层面，更增添了这个在礼教教育下自觉维护礼教的大族闺阁女子的悲剧色彩。比如另外三处比较明显相关的名场面，一处是与宝黛湘共论禅宗六祖慧能的典故，一处是公认比林黛玉还狠的世外高人妙玉，邀请林黛玉和薛宝钗一同入室品体己茶。还有一处，就是蘅芜苑宝钗的卧室布置，一个大写加粗的极简侘寂风。

宝钗谈禅，批语评她“博学宏览”，跟黛玉不同，黛玉学的不见得比宝钗多和杂，但黛玉天生聪慧，领悟力高。所以这两个小姐妹一直都有各自的风流，各自的精彩。宝钗博学，并不意味着她就比黛玉笨。这一点，后面我还会再跟大家掰扯掰扯。

尽管有不少人觉得妙玉给宝钗用“ 爮斝”这个茶杯，不如给黛玉的“点犀 ”那么性灵，毕竟大家都懂“心有灵犀一点通”，而葫芦一般谐音是“福禄”，福禄似乎没那么性灵。同时甚至还有一部分讨厌宝钗的读者把葫芦做的斝，粗暴断定妙玉借此暗讽宝钗和她背后的薛家，是有钱有势、仗势欺人的暴发户。

诚然，用这么贵重的皇家级古董礼器来给宝钗斟茶，多少是能品出这么一丝隐性的酸味，但大家要注意的是，文学象征里有显性和隐性的象征之分，在这里，显而易见的是客观的富贵庄严，隐性的讽刺则更多是一种对于整体文本的主观的后见之明。能读得出这两重意思都是很好的，但对于高级文学作品而言，一味揪着隐性的主观好恶来给人贴标签，未免幼稚无趣。《红楼梦》里哪有什么非黑即白的好人和坏人，读者要是陷入非黑即白的价值判断，就落进才子佳人小说的俗套子了。再说，以妙玉的性格，她要是瞧不上宝钗的家庭原罪，大可不必请她喝体己茶。跟刘姥姥一起进栊翠庵的金钗还大有你们喜欢的人在，妙玉师傅何苦来这么一出她主观意义上的指桑骂槐。更何况，葫芦自古以来可都是神话、宗教里的神器，文化意义上并不俗。

从显性的象征来看，杜撰出一个皇家级古董重器给宝钗用，意味着妙玉眼中的宝钗，是崇高（地位、财富，也有修养和品格）的，典雅的，富贵的（既有物质的，也有精神的），跟妙玉自己和林妹妹一样，都是有一定文化品位的，对自我的生存是追求仪式感的（咱们老百姓看着当然会有距离感）。

更有意思的是，在钗黛妙三女之间的性灵层面，也有不同之处。日常的宝钗是入世的，这是她的显性个性，很多人甚至因此恨她（很难说清这种恨是为了什么，当中不乏嫉妒和毁灭的恶意）。她懂得游戏规则，甚至比黛玉懂得更多，于是在贾府这个封闭的小空间里，她成了看起来最能维护世俗秩序的人。但大家忽略了，其实这些贵妇千金们，哪个不是活在这个世俗秩序里，甚至以自己的地位为荣？咱别动不动就批，即使情感上不喜欢谁，也没必要低估谁。

超逸的禅，对于宝钗来说，就是隐性个性，偶尔流露出来，更让人觉得可怜可惜。这种隐性个性是她的潜意识，她长期服用冷香丸把这种潜意识压制下去了。表面上淡泊的禅，对宝钗来说却是灵魂深处对于世俗秩序的质询，是内心的一把邪火。冷香丸只是冷却这把心火的一个玩笑。

喜欢雪洞一样的简约审美，有人解读为宝钗做作，有人解读贾母觉得不祥，瞧不上宝钗。其实写景就是写人，这居住环境是宝钗的日常，连她母亲薛姨妈都看不懂，说宝丫头古怪。即使宝钗再怎么处心积虑地在日常居所的陈设上造作，一心表演给人看，不太可能连亲妈都说她古怪。如果是为了以节俭持家的人设讨好潜在的婆家，作为共谋的亲妈不该说她古怪。

有人说“古怪”是拐着弯夸自家女儿，为了在贾母面前吃相好看，你们当贾母是瞎吗，老太太心里跟明镜似的，谁是千年的狐狸她看不出来？我认为这就是宝钗的私人审美情趣，她生于物质之家，却并不眷恋物质。她其实非常明白钱财物质乃身外之物，而看似雪洞一样的虚无里却有看不见的大千世界。在薛宝钗所拥有的一方私人天地里，这是属于她内心的一份自在。

宝钗觉得自己有责任去维持她生存的那个世界的秩序，这是她所受的教养，是她个人与社会共处的方式，而她骨子里有超脱的知识面和领悟力，所以她能够理解黛玉和妙玉，而妙玉和黛玉也都知道这一点。贾母看着她的卧室说“被外人看着不像”，更多的是作为一个亲缘长辈，对一个自己欣赏的晚辈身上这层出世精神的担忧。

《寄生草》里“赤条条来去无牵挂”，跟妙玉喜欢的“终须一个土馒头”，黛玉写出来的“一抔净土掩风流”，可不就是同一个意思吗？因此，宝钗是个挣扎的矛盾体，这也是她的悲剧性所在。