《红楼梦》中林黛玉和薛宝钗为什么没像《三国演义》里的貂蝉那样入选中国古代四大美人，与西施等人齐名呢？
这个问题很有意思，一下子就把《红楼梦》和《三国演义》这两部经典拉到了一起，也触及到了文学作品中人物的经典化和接受度的问题。要说林黛玉和薛宝钗为何没能像貂蝉那样成为“中国古代四大美人”之一，原因其实相当复杂，涉及到她们在文学作品中的定位、形象塑造，以及“四大美人”这一概念的形成和流传过程。
咱们得先捋清楚，为什么会有“中国古代四大美人”这个说法，以及貂蝉是怎么跟西施、王昭君、杨玉环搭上边的。
首先，“中国古代四大美人”并非一个官方认定的名录，更不是由某个朝代的皇帝或文人集团钦定的。它更像是一个在民间流传、约定俗成的说法，随着时间的推移，逐渐被大众所接受并固化。这个说法最晚也要到明代才开始有比较清晰的脉络，而且最初可能指的是“四大美女”，后来才加上“古代”二字，强调其历史性。
关于这四位的选择标准，大致可以归结为以下几点：
历史的真实性与传奇性的结合： 西施（春秋末期）、王昭君（西汉）、杨玉环（唐朝）这三位，在历史上确实存在过，而且都有其跌宕起伏的个人命运和对国家大事产生的影响。她们的故事本身就带有传奇色彩，易于传播和被后人津津乐道。
“红颜祸水”或“红颜倾国”的叙事模式： 在中国古代的叙事传统中，美女往往与政治的动荡、国家的兴衰紧密联系。西施被认为与越国灭吴有关；王昭君出塞和亲，被视为维护边疆和平的象征；杨玉环更是直接与安史之乱联系在一起，成为“倾国倾城”的典范。这种“美人影响政治”的叙事，使得她们的故事更具戏剧性和话题性。
文学作品的推波助澜： 尤其是一些重要的历史小说和戏剧，对这些人物的形象进行了深入的刻画和传播。比如《三国演义》对于貂蝉的描写，虽然历史记载甚少，但通过“连环计”中的关键角色，赋予了她极高的艺术地位。而关于西施、王昭君、杨玉环的故事，也通过诗词、戏曲等多种形式被不断演绎，使得她们的形象深入人心。
那么，林黛玉和薛宝钗为何没能进入这个名单呢？原因可以从几个层面来分析：
一、 时空错位与故事的性质不同：
“四大美人”的时代跨度： 西施、王昭君、杨玉环的故事，都发生在春秋战国到唐朝这一相对遥远的古代。她们的故事虽然有历史原型，但更多的是通过文学和民间传说来传承。
《红楼梦》的时代背景： 《红楼梦》成书于清代中期，其故事背景设定在清代的某个虚构王朝。虽然书中充满了对古典文化的怀旧和借鉴，但它本质上是一部描写世俗生活、人情世故的小说，其所描绘的社会和人物关系，与春秋战国、汉唐时期已经有了很大的不同。
《红楼梦》的核心主题： 《红楼梦》的核心是贾宝玉和林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧，以及贾府由盛转衰的家族命运。它更侧重于描绘人性的复杂、情感的细腻，以及社会现实的无奈。林黛玉和薛宝钗的价值，更多体现在她们各自的精神世界、性格特征以及与宝玉的情感纠葛上，而不是通过“倾国倾城”或“影响政治”来获得历史地位。她们的故事，更像是红尘中的一幕幕悲喜，而非改变国家命运的宏大叙事。
二、 形象塑造的侧重点不同：
“四大美人”的塑造逻辑： 西施的“沉鱼”，王昭君的“落雁”，杨玉环的“羞花”，貂蝉的“闭月”，这些形容词本身就带有极强的视觉冲击力和象征意义。她们的美貌是外在的、极致的，是能够引起天地万物惊叹的。她们的故事也往往围绕着美貌如何成为她们生存和行动的资本，以及如何引发外界的巨大反应展开。
林黛玉的形象： 林黛玉的美，更多的是一种病态的、敏感的、灵秀的美。她的美在于她的才情、她的诗意、她的孤傲、她的多愁善感。她的美是内在气质的流露，是才情与情感的交织。她很少有“倾国倾城”的外在表现，更不会通过外貌去“惑乱君王”或“搅动风云”。她的影响力主要体现在她与宝玉的情感交流中，以及她诗词才华的光芒。
薛宝钗的形象： 薛宝钗的美，是一种端庄的、温婉的、大家闺秀式的、带有世俗智慧的美。她的美在于她的稳重、她的体贴、她的“会做人”。她虽然也有绝世的容貌，但她的魅力更多体现在她的品格、她的“随分从时”，以及她对人情世故的把握上。她并不以倾国倾城的美貌来作为自己生存的主要资本，她更注重的是家族的体面和现实的安稳。
三、 故事的类型与传播路径不同：
“四大美人”的传播路径： 她们的故事之所以能成为经典，很大程度上是因为它们符合中国传统文化中对女性的某些期待（尽管有些是负面的，如“红颜祸水”），并且被大量的说书、戏剧、小说所演绎，形成了一套成熟的叙事模式。这些故事往往情节跌宕起伏，冲突激烈，易于被大众接受和记忆。
《红楼梦》的传播路径： 《红楼梦》的价值在于其深刻的社会批判和人情洞察，其艺术成就之高，使得它成为一部严肃文学作品。虽然其中也有动人的爱情故事和精彩的人物塑造，但它更像是一部展现时代缩影的百科全书，而非一个简单易懂的“美人故事”。它的传播更多是通过阅读小说本身，通过评论家和研究者的解读来深化其影响。
“四大美人”的叙事模式不适用于黛钗： 无论是“连环计”式的智谋，还是“红颜祸水”式的政治影响，或是“沉鱼落雁羞花”式的纯粹美貌，都无法直接套用到林黛玉和薛宝钗身上。她们的故事不是关于如何利用美貌去达到某种政治目的，也不是关于美貌如何引发天灾人祸。
四、 “四大美人”的“四”这一数字的固定化：
“四大美人”这个说法一旦形成并流传开来，往往就形成了一种固定的“四”的概念。后来者即便再优秀，也很难轻易打破这个既定的组合。这就像“四大名著”一样，虽然历史上有许多优秀的作品，但“四大名著”的称谓一旦确立，就成为一个相对封闭的群体。
再来说说貂蝉：
貂蝉在“四大美人”中的特殊之处在于，她的历史真实性非常模糊，甚至有人认为她只是文学虚构的产物。但她之所以能入选，恰恰是因为她在《三国演义》中扮演了至关重要的角色。她通过“连环计”，成功地离间了董卓和吕布，直接促成了董卓的死亡，从而改变了三国鼎立的格局。她的“美”是她完成“壮举”的工具，她的故事充满了传奇色彩和重要的历史节点。相较于黛玉和宝钗，貂蝉的故事更符合传统历史叙事中“美人影响历史”的模式，并且在《三国演义》这一影响力巨大的文学作品中得到了浓墨重彩的描绘，这让她比黛玉和宝钗更容易被纳入“四大美人”的范畴。
总结一下：
林黛玉和薛宝钗未能入选“中国古代四大美人”，并非因为她们不够美，或者不够有才华，而是因为：
1. 她们的故事性质不同： 《红楼梦》是描写世俗生活和情感的悲剧，而非影响历史进程的“美人故事”。
2. 她们的美的侧重点不同： 她们的美更多是内在的、气质的、才情的，而非“倾国倾城”的政治资本。
3. 她们的叙事逻辑与“四大美人”不符： 她们不以美貌去影响政治，故事也未被纳入“红颜祸水”或“红颜倾国”的传统叙事框架。
4. “四大美人”的形成有其历史和文学的惯性： 这个名单在她们的故事传播开来之前就已经大致成型，且其模式难以轻易打破。
说到底，“四大美人”的评选标准和“红楼梦”的文学价值是两个不同维度的评价体系。林黛玉和薛宝钗是《红楼梦》这部伟大作品中熠熠生辉的艺术形象，她们的经典地位毋庸置疑，只是这份经典更多地体现在文学、艺术、情感的深度上，而不是中国古代宏大历史叙事中的某些特定符号化人物。
咱们得先捋清楚，为什么会有“中国古代四大美人”这个说法，以及貂蝉是怎么跟西施、王昭君、杨玉环搭上边的。
首先，“中国古代四大美人”并非一个官方认定的名录，更不是由某个朝代的皇帝或文人集团钦定的。它更像是一个在民间流传、约定俗成的说法，随着时间的推移，逐渐被大众所接受并固化。这个说法最晚也要到明代才开始有比较清晰的脉络，而且最初可能指的是“四大美女”，后来才加上“古代”二字，强调其历史性。
关于这四位的选择标准，大致可以归结为以下几点：
历史的真实性与传奇性的结合： 西施（春秋末期）、王昭君（西汉）、杨玉环（唐朝）这三位，在历史上确实存在过，而且都有其跌宕起伏的个人命运和对国家大事产生的影响。她们的故事本身就带有传奇色彩，易于传播和被后人津津乐道。
“红颜祸水”或“红颜倾国”的叙事模式： 在中国古代的叙事传统中，美女往往与政治的动荡、国家的兴衰紧密联系。西施被认为与越国灭吴有关；王昭君出塞和亲，被视为维护边疆和平的象征；杨玉环更是直接与安史之乱联系在一起，成为“倾国倾城”的典范。这种“美人影响政治”的叙事，使得她们的故事更具戏剧性和话题性。
文学作品的推波助澜： 尤其是一些重要的历史小说和戏剧，对这些人物的形象进行了深入的刻画和传播。比如《三国演义》对于貂蝉的描写，虽然历史记载甚少，但通过“连环计”中的关键角色，赋予了她极高的艺术地位。而关于西施、王昭君、杨玉环的故事，也通过诗词、戏曲等多种形式被不断演绎，使得她们的形象深入人心。
那么，林黛玉和薛宝钗为何没能进入这个名单呢？原因可以从几个层面来分析：
一、 时空错位与故事的性质不同：
“四大美人”的时代跨度： 西施、王昭君、杨玉环的故事，都发生在春秋战国到唐朝这一相对遥远的古代。她们的故事虽然有历史原型，但更多的是通过文学和民间传说来传承。
《红楼梦》的时代背景： 《红楼梦》成书于清代中期，其故事背景设定在清代的某个虚构王朝。虽然书中充满了对古典文化的怀旧和借鉴，但它本质上是一部描写世俗生活、人情世故的小说，其所描绘的社会和人物关系，与春秋战国、汉唐时期已经有了很大的不同。
《红楼梦》的核心主题： 《红楼梦》的核心是贾宝玉和林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧，以及贾府由盛转衰的家族命运。它更侧重于描绘人性的复杂、情感的细腻，以及社会现实的无奈。林黛玉和薛宝钗的价值，更多体现在她们各自的精神世界、性格特征以及与宝玉的情感纠葛上，而不是通过“倾国倾城”或“影响政治”来获得历史地位。她们的故事，更像是红尘中的一幕幕悲喜，而非改变国家命运的宏大叙事。
二、 形象塑造的侧重点不同：
“四大美人”的塑造逻辑： 西施的“沉鱼”，王昭君的“落雁”，杨玉环的“羞花”，貂蝉的“闭月”，这些形容词本身就带有极强的视觉冲击力和象征意义。她们的美貌是外在的、极致的，是能够引起天地万物惊叹的。她们的故事也往往围绕着美貌如何成为她们生存和行动的资本，以及如何引发外界的巨大反应展开。
林黛玉的形象： 林黛玉的美，更多的是一种病态的、敏感的、灵秀的美。她的美在于她的才情、她的诗意、她的孤傲、她的多愁善感。她的美是内在气质的流露，是才情与情感的交织。她很少有“倾国倾城”的外在表现，更不会通过外貌去“惑乱君王”或“搅动风云”。她的影响力主要体现在她与宝玉的情感交流中，以及她诗词才华的光芒。
薛宝钗的形象： 薛宝钗的美，是一种端庄的、温婉的、大家闺秀式的、带有世俗智慧的美。她的美在于她的稳重、她的体贴、她的“会做人”。她虽然也有绝世的容貌，但她的魅力更多体现在她的品格、她的“随分从时”，以及她对人情世故的把握上。她并不以倾国倾城的美貌来作为自己生存的主要资本，她更注重的是家族的体面和现实的安稳。
三、 故事的类型与传播路径不同：
“四大美人”的传播路径： 她们的故事之所以能成为经典，很大程度上是因为它们符合中国传统文化中对女性的某些期待（尽管有些是负面的，如“红颜祸水”），并且被大量的说书、戏剧、小说所演绎，形成了一套成熟的叙事模式。这些故事往往情节跌宕起伏，冲突激烈，易于被大众接受和记忆。
《红楼梦》的传播路径： 《红楼梦》的价值在于其深刻的社会批判和人情洞察，其艺术成就之高，使得它成为一部严肃文学作品。虽然其中也有动人的爱情故事和精彩的人物塑造，但它更像是一部展现时代缩影的百科全书，而非一个简单易懂的“美人故事”。它的传播更多是通过阅读小说本身，通过评论家和研究者的解读来深化其影响。
“四大美人”的叙事模式不适用于黛钗： 无论是“连环计”式的智谋，还是“红颜祸水”式的政治影响，或是“沉鱼落雁羞花”式的纯粹美貌，都无法直接套用到林黛玉和薛宝钗身上。她们的故事不是关于如何利用美貌去达到某种政治目的，也不是关于美貌如何引发天灾人祸。
四、 “四大美人”的“四”这一数字的固定化：
“四大美人”这个说法一旦形成并流传开来，往往就形成了一种固定的“四”的概念。后来者即便再优秀，也很难轻易打破这个既定的组合。这就像“四大名著”一样，虽然历史上有许多优秀的作品，但“四大名著”的称谓一旦确立，就成为一个相对封闭的群体。
再来说说貂蝉：
貂蝉在“四大美人”中的特殊之处在于，她的历史真实性非常模糊，甚至有人认为她只是文学虚构的产物。但她之所以能入选，恰恰是因为她在《三国演义》中扮演了至关重要的角色。她通过“连环计”，成功地离间了董卓和吕布，直接促成了董卓的死亡，从而改变了三国鼎立的格局。她的“美”是她完成“壮举”的工具，她的故事充满了传奇色彩和重要的历史节点。相较于黛玉和宝钗，貂蝉的故事更符合传统历史叙事中“美人影响历史”的模式，并且在《三国演义》这一影响力巨大的文学作品中得到了浓墨重彩的描绘，这让她比黛玉和宝钗更容易被纳入“四大美人”的范畴。
总结一下：
林黛玉和薛宝钗未能入选“中国古代四大美人”，并非因为她们不够美，或者不够有才华，而是因为：
1. 她们的故事性质不同： 《红楼梦》是描写世俗生活和情感的悲剧，而非影响历史进程的“美人故事”。
2. 她们的美的侧重点不同： 她们的美更多是内在的、气质的、才情的，而非“倾国倾城”的政治资本。
3. 她们的叙事逻辑与“四大美人”不符： 她们不以美貌去影响政治，故事也未被纳入“红颜祸水”或“红颜倾国”的传统叙事框架。
4. “四大美人”的形成有其历史和文学的惯性： 这个名单在她们的故事传播开来之前就已经大致成型，且其模式难以轻易打破。
说到底，“四大美人”的评选标准和“红楼梦”的文学价值是两个不同维度的评价体系。林黛玉和薛宝钗是《红楼梦》这部伟大作品中熠熠生辉的艺术形象，她们的经典地位毋庸置疑，只是这份经典更多地体现在文学、艺术、情感的深度上，而不是中国古代宏大历史叙事中的某些特定符号化人物。
网友意见
二次元人物咋跟三次元人物并列PK？
因为四大美人的说法最早来源于宋朝。后来因唐伯虎的四大美人图而闻名。所以晚于唐寅时代的，诸如万历年后出现的封神演义、红楼梦都是不可能进入这个排名的。更不用说，红楼梦中的角色钧是虚构于现实之外的角色。人工雕琢的痕迹很重，毫无史实依据，更无传说演义野史推崇。所以不在选是很正常的。
要说四大美人的标准，那就很有一大截说了。简单来说，首先不说她们是依附于男权的产物。其次在于她们内涵中囊括的儒家忠义仁孝的概念。不是光有美貌就行的。更何况在她们身上大量的典故用语，以先入为尊的话。后来者真是只能模仿无法超越的。
沉鱼落雁闭月羞花是用来形容女人美到极致的词汇。现在是用烂了，但是最初是用来形容这四位的。追求的是一种美的极致，后来的宝钗黛玉即使已经美的不可方物。那都是读书人自己分不清而已。四美在帝王眼里都是女神，存在于千百年男人的性幻想中，其他美人只能按她们的模子去贴合。至于读书人笔下的美人，也只能在荒唐言里就荒唐了。
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