关于汉字“仁”，为什么会有“果仁”的意思呢？这层含义是在近古汉语演化时期出现的吗？
汉字“仁”为什么会包含“果仁”的意思？这层含义究竟是何时出现的？要回答这个问题，我们得好好扒一扒“仁”字和“果仁”这两个词背后的历史渊源。
首先，我们得明确一点：“仁”字本身，在古代汉语中的本义，绝非“果仁”。“仁”最早的甲骨文和金文中，形象地描绘了一个人（“人”）在心中（“二”）思考，或者说是心怀慈悲、顾念他人。其核心含义一直是关于人的情感、品德、关爱、以及由内而外的一种温和、善良。比如，《论语》里孔子说的“仁者爱人”，说的就是一种对他人的关怀和喜爱。这和我们现在理解的“果仁”，也就是坚果的种子部分，是风马牛不相及的两件事。
那么，“仁”这个字，又是如何和“果仁”联系起来的呢？这里面其实有一个重要的误会，或者说是一个有趣的语言演变过程。我们现在说“果仁”，比如花生仁、瓜子仁，这里的“仁”字，其实和我们前面说的那个表示“仁爱”的“仁”是两个不同的字，只是恰好写法相同。
让我们来捋一捋这个“同形异义”的现象。
表示“果仁”的“仁”，它的字源其实是来自于“核”或者“实”字。大家可以想想，果实最核心、最里面的部分，就是它的种子，也就是我们常说的“仁”。
在古代汉语中，表示果实种子，或者事物核心的部分，有很多字，比如“核”、“实”、“仁”、“瓤”等等。但随着语言的发展，一些字的使用频率发生了变化。
有趣的是，表示“果实种子”的那个“仁”，在近古汉语（大体是指明清时期）的演化时期，确实逐渐成为一个比较常用的词。而且，很有可能是在口语中，人们用“仁”来指代那些坚硬果实的内核，渐渐地，这个用法就固定下来了。
我们不妨大胆猜测一下，为什么会选用“仁”这个字来表示“果实种子”呢？这里面或许有几层原因：
1. 形似的联想（或许是巧合，或许有潜移默化的影响）：虽然“仁”的本义是“人”和“心”，但从字形上看，“仁”字的上半部分是一个“人”，下半部分是两横，象征心。而果实的“仁”，也是藏在果实内部，是果实最“内在”、“核心”的部分。这种“内在”、“核心”的感觉，和“仁”字中“心”的意涵，或许在某些人的联想中产生了某种微妙的契合，即使不是本义，也容易被接受。
2. 语音的接近或演变：在古代汉语的语音系统中，表示“果实种子”的词，和表示“仁爱”的“仁”，在某些方言或口语中，可能存在语音上的近似。随着时间的推移，这种语音上的接近，可能促使了其中一个字被用来指代另一种意思。当然，这只是一个推测，需要更深入的语音学研究来证实。
3. “实”字的替代和发展：在表示“果实种子”时，“实”字是更常见的用法。例如，“谷实”、“枣实”。但是，“实”字本身也指“实在”、“真实”等，意思比较广泛。可能在某些语境下，为了更明确地指代“果实的内核”，或者为了区分，人们开始使用“仁”字。
4. “仁”字的泛化和俗用：语言是活的，很多词的含义会随着使用而发生泛化。可能在某个时期，尤其是在民间口语中，“仁”这个字，因为其笔画简单，且本身又有“内在”的意味，就被用来代指一切果实的“仁儿”。这个用法渐渐地流传开来，甚至被记录下来，最终进入了近古汉语的词汇系统。
这层含义是在近古汉语演化时期出现的吗？
是的，根据现有的一些考证和词典的解释，“果仁”中的“仁”作为果实种子的含义，在近古汉语时期，尤其是明清时期，其使用是比较普遍和明确的。虽然我们很难 pinpoint 到一个具体的“第一人”使用了这个意思，但可以肯定的是，这个用法在这个时期得到了确立和发展。
我们可以从一些古籍的用词来侧面印证。在明清时期的笔记、小说、以及一些科技著作中，我们能看到“花生仁”、“瓜仁”、“杏仁”等词的出现。比如，一些描述食物制作的文字，会提到“取桃仁、杏仁捣烂”。
再举一个例子，宋代以前的文献，提到“仁”字，绝大多数情况是指“仁爱”。但到明清时期，我们再看到“仁”字，就要结合上下文来判断它到底是指“仁爱”还是“果仁”。
所以，总结一下：
汉字“仁”的本义是“仁爱”，与“果仁”的“果实种子”之意无关。
“果仁”中的“仁”，是一个“同形异义”的用法，它实际上是指事物的“核心”、“内核”，尤其是在果实这一类。
这层“果实种子”的含义，确实是在近古汉语演化时期，尤其是在明清时期，逐渐确立和普及开来的。这个过程可能是多种因素共同作用的结果，包括语音的近似、字形联想、以及口语的俗用和泛化。
我们现在能轻松地从字面上理解“果仁”，这是语言发展过程中一个有趣的现象，它提醒我们，即使是同一个汉字，在不同的历史时期，也可能承载着不同的生命力，发展出新的意义。这正是汉字魅力的所在，也是汉语历史演变的生动体现。
首先，我们得明确一点：“仁”字本身，在古代汉语中的本义，绝非“果仁”。“仁”最早的甲骨文和金文中，形象地描绘了一个人（“人”）在心中（“二”）思考，或者说是心怀慈悲、顾念他人。其核心含义一直是关于人的情感、品德、关爱、以及由内而外的一种温和、善良。比如，《论语》里孔子说的“仁者爱人”，说的就是一种对他人的关怀和喜爱。这和我们现在理解的“果仁”，也就是坚果的种子部分，是风马牛不相及的两件事。
那么，“仁”这个字，又是如何和“果仁”联系起来的呢？这里面其实有一个重要的误会，或者说是一个有趣的语言演变过程。我们现在说“果仁”，比如花生仁、瓜子仁，这里的“仁”字，其实和我们前面说的那个表示“仁爱”的“仁”是两个不同的字，只是恰好写法相同。
让我们来捋一捋这个“同形异义”的现象。
表示“果仁”的“仁”，它的字源其实是来自于“核”或者“实”字。大家可以想想，果实最核心、最里面的部分，就是它的种子，也就是我们常说的“仁”。
在古代汉语中，表示果实种子，或者事物核心的部分，有很多字，比如“核”、“实”、“仁”、“瓤”等等。但随着语言的发展，一些字的使用频率发生了变化。
有趣的是，表示“果实种子”的那个“仁”，在近古汉语（大体是指明清时期）的演化时期，确实逐渐成为一个比较常用的词。而且，很有可能是在口语中，人们用“仁”来指代那些坚硬果实的内核，渐渐地，这个用法就固定下来了。
我们不妨大胆猜测一下，为什么会选用“仁”这个字来表示“果实种子”呢？这里面或许有几层原因：
1. 形似的联想（或许是巧合，或许有潜移默化的影响）：虽然“仁”的本义是“人”和“心”，但从字形上看，“仁”字的上半部分是一个“人”，下半部分是两横，象征心。而果实的“仁”，也是藏在果实内部，是果实最“内在”、“核心”的部分。这种“内在”、“核心”的感觉，和“仁”字中“心”的意涵，或许在某些人的联想中产生了某种微妙的契合，即使不是本义，也容易被接受。
2. 语音的接近或演变：在古代汉语的语音系统中，表示“果实种子”的词，和表示“仁爱”的“仁”，在某些方言或口语中，可能存在语音上的近似。随着时间的推移，这种语音上的接近，可能促使了其中一个字被用来指代另一种意思。当然，这只是一个推测，需要更深入的语音学研究来证实。
3. “实”字的替代和发展：在表示“果实种子”时，“实”字是更常见的用法。例如，“谷实”、“枣实”。但是，“实”字本身也指“实在”、“真实”等，意思比较广泛。可能在某些语境下，为了更明确地指代“果实的内核”，或者为了区分，人们开始使用“仁”字。
4. “仁”字的泛化和俗用：语言是活的，很多词的含义会随着使用而发生泛化。可能在某个时期，尤其是在民间口语中，“仁”这个字，因为其笔画简单，且本身又有“内在”的意味，就被用来代指一切果实的“仁儿”。这个用法渐渐地流传开来，甚至被记录下来，最终进入了近古汉语的词汇系统。
这层含义是在近古汉语演化时期出现的吗？
是的，根据现有的一些考证和词典的解释，“果仁”中的“仁”作为果实种子的含义，在近古汉语时期，尤其是明清时期，其使用是比较普遍和明确的。虽然我们很难 pinpoint 到一个具体的“第一人”使用了这个意思，但可以肯定的是，这个用法在这个时期得到了确立和发展。
我们可以从一些古籍的用词来侧面印证。在明清时期的笔记、小说、以及一些科技著作中，我们能看到“花生仁”、“瓜仁”、“杏仁”等词的出现。比如，一些描述食物制作的文字，会提到“取桃仁、杏仁捣烂”。
再举一个例子，宋代以前的文献，提到“仁”字，绝大多数情况是指“仁爱”。但到明清时期，我们再看到“仁”字，就要结合上下文来判断它到底是指“仁爱”还是“果仁”。
所以，总结一下：
汉字“仁”的本义是“仁爱”，与“果仁”的“果实种子”之意无关。
“果仁”中的“仁”，是一个“同形异义”的用法，它实际上是指事物的“核心”、“内核”，尤其是在果实这一类。
这层“果实种子”的含义，确实是在近古汉语演化时期，尤其是在明清时期，逐渐确立和普及开来的。这个过程可能是多种因素共同作用的结果，包括语音的近似、字形联想、以及口语的俗用和泛化。
我们现在能轻松地从字面上理解“果仁”，这是语言发展过程中一个有趣的现象，它提醒我们，即使是同一个汉字，在不同的历史时期，也可能承载着不同的生命力，发展出新的意义。这正是汉字魅力的所在，也是汉语历史演变的生动体现。
网友意见
我觉得本字应该是人，是从瞳人泛化而来。
你看别人眼睛的时候，会注意到对方瞳孔的自己，就是那个小人。
所以中文称为瞳人，英语的pupil兼有小学生和瞳人的意思，日语的瞳叫ひとみ，对应人見，都是这个现象的反映。蒲松龄聊斋志异还脑洞大开，写了一篇《瞳人语》。
有了瞳人，类似的花生仁，核桃仁就很自然了。然后人字化为专有的仁，特指中间那个小东西，而不是真正的人。之后就是进一步泛化出果仁。
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